Историография истории Русской Православной Церкви в XX веке

См.: Владимирская епархия. Информационный бюллетень. 1999. № 1 (1). С. 13.

³ См.: Грязнов В. Как я провел Рождественский праздник // Православный Суздаль. 2000. № 
2(12). С.1.

⁴ См.: Благовест. Кострома. 1999. № 7 (42). С. 2.

234

 

по решению  местных органов власти. Помещение  физкультурного зала на первом этаже  школы было переоборудовано под  храм¹.

Переданное здание бывшей'38 школы  использовалось епархией также для  проведения в нем занятий епархиальных пастырско — богословских курсов, курсов для православных педагогических работников, а также была предпринята  попытка создания областного православного  центра.

Еще на год раньше, в 1994 году, при  Свято - Успенском женском монастыре  села Дунилово Шуйского района, был  создан детский приют, в котором  на конец 1994 года проживали 18 девочек - сирот и из неблагополучных семей. Для- них при монастыре была открыта  общеобразовательная школа². А в 1995 году этот приют получил лицензию от областного управления образования, на свою деятельность в качестве школы—интерната гимназического типа³. С 1997 года подобный приют и школа-для девочек-сирот и из неблагополучных семей были созданы и при* Никольском женском монастыре г. Приволжска. На данный момент все эти церковные общеобразовательные школы и приюты успешно функционируют.

В г. Приволжске в приюте постоянно  проживали 5 девочек — сирот и  из неблагополучных семей, всего  же в гимназии их обучалось около 20. Здесь они также получали так  необходимую им заботу и поддержку.

Также в 1998 году в г. Кинешме была открыта общеобразовательная православная школа приходом святого благоверного князя Александра Невского. В 1998 году в г. Вичуге открыт первый в епархии  православный детский сад Воскресенским  приходом.

В Твери в 1998 году на базе ведомственного детского сада было создано   негосударственное   образовательное   учреждение   начального   и

См.: Текущий архив Ивановского  епархиального управления. Отчет  о состоянии Ивановской епархии за 1995 год, л. 24.

См.: Текущий архив Ивановского  епархиального управления. Отчет  о состоянии Ивановской епархии за 1994 год. л. 2-4.

См.: Текущий архив Ивановского  епархиального управления. Отчет  о состоянии Ивановской епархии за 1995 год.

235

 

дошкольного образования. «Русская школа», где уже  в 1999 году обучались 65 детей в возрасте от двух до 9 лет, причем имелись две  группы детского сада и три класса начальной школы. Кроме того, имелись  православный детский сад святой Анны Кашинской и муниципальный  православно ориентированный детский  сад № 108.¹

В Шуйском государственном педагогическом университете с 1998 года открыта кафедра  философии» и религиоведения. ШГПУ уже не один год сотрудничал с  Ивановской епархией. Еще с 1994 года священнослужители епархии читают студентам ВУЗа курс (Философско-богословское содержание основных сюжетов Священного Писания). Широкий резонанс в стенах ШГПУ вызвали^ и первые философско-богословские чтения, состоявшиеся    благодаря,   участию    епархии    и    показавшие    широкие

ч

перспективы сотрудничества ВУЗа с Православной Церковью. Кроме того, издательством  ШГПУ выпущен в свет целый ряд  книг и сборников, связанных с  историей русского православия. Со стороны  Ивановской епархии деятельность кафедрьг философии' и религиоведения. ШГПУ курировал  секретарь епархиального < управления архимандрит Зосима (Шевчук), получивший в 1998 году ученое звание доцента этой кафедры. Звание почетного первого профессора кафедры философии и религиоведения ШГПУ получил в 1997 году архиепископ Ивановский и Кинешемский Амвросий. А в 1998 году он стал действительным членом Международной Академии гуманизации образования, открывшей свой филиал в стенах ШГПУ². В' Шуйском педагогическом университете, наряду с курсом истории Священного Писания, читались лекции по истории религии, история Русской Православной Церкви, основам Богословия, церковно - славянскому языку³.

¹ ТЕМБ. AOj Ф.З.Оп. 1, Д. 48.Л. 83-87

См.: Федотов А.А. Основные направления деятельности Ивановской епархии в 1998 году // Историко-философский сборник. Иваново, 1998. С. 33.

См.:   Текущий   архив   Ивановского   епархиального   управления.   Отчет   о   состоянии Ивановской епархии за 1997 год, л. 27.

236

 

К концу 1998 года не менее тесное сотрудничество наладилось у епархии с Ивановским государственным университетом. В  стенах этого главного ВУЗа Ивановской области неоднократно проходили  занятия с учащимися Ивановских епархиальных пастырско-богословских курсов, различные богословские факультативы. А 6 апреля 1999 года состоялось подписание договора о сотрудничестве сроком действия 5 лет между Ивановской епархией и ИвГУ. Договор предусматривал приглашение  в университет для чтения спецкурсов представителей Ивановской епархии, издание  совместных научных сборников университета и епархии по историко-религиозной  тематике, проведение совместных научных  конференций, подготовку в университете аспирантов и соискателей из числа, духовенства Ивановское епархии, открытие дополнительной подготовки по религиоведению на историческом факультете ИвїїУ. В перспективе - открытие в ИвГУ при участии Ивановской епархии межфакультетской кафедры религиоведения и университетского храма, сотрудничество сторон во взаимном формировании интеллектуального потенциала Ивановской епархии и Ивановского государственного университета. Кафедры теологии существуют в Тульском государственном университете и Тульском государственном педагогическом университете.^-

21 апреля 1999 года Ивановской епархией  было подписано соглашение о  сотрудничестве и с управлением  образования администрации Ивановской  области, которое упрочило правовую  базу тесного сотрудничества  священнослужителей епархии со  многими государственными учебными  заведениями области.

Наиболее интересным примером такого сотрудничества является опыт государственной  общеобразовательной школы № 44 г. Иваново, где и было создана параллель.' православного образования, охватывающая на конец 1997 года 156-детей (51 ученик 5-6 классов, БОучащихся 1-4 классов и 25

См.:   Текущий  архив  Ивановского  епархиального  управления.  Дело   «Соглашения   о сотрудничестве с государственными структурами».

237

 

учащихся 0-го класса.)². По 4-й класс включительно дети занимаются 2 раза в неделю, с 5-го класса кроме Закона Божия (по школьной программе именуемого «Основами православной культуры») преподаются церковнославянский язык и церковное пение. Действуют библейский кружок и кружок церковного пения. Организуются поездки по монастырям и храмам города и, области. При школе создан кабинет православного воспитания, в котором собрана православная учебная, методическая литература, периодика, которые используются учителями школы. Помимо занятий с православными классами ведется работа и с остальными учащимися школы. Разработана система внеклассных бесед с учениками 5-11 классов, с тем, чтобы в каждом классе не менее 3-4 раз в году были проведены беседы на религиозно — нравственные темы.

Вплоть до 1990 года, когда были приняты  Законы СССР и РСФСР о свободе  вероисповеданий, религиозные организации  в СССР, в том числе и Русская  Православная Церковь, были практически  лишены возможности осуществлять общественное и социальное служение, заниматься благотворительностью. Статья 24 нового Закона РСФСР дала религиозным организациям право осуществлять благотворительную  деятельность как самостоятельно, так  и через общественные организации (фонды)³. В целом оба закона позволили религиозным организациям начать осуществление общественного и социального служения, которое долгие годы было им государством запрещено.

Церковь не замедлила начать деятельность в сфере благотворительности, в  том числе и на местах. В начале 1990 года настоятель Успенского кафедрального  собора г. Владимир протоиерей Александр  Кузнецов обратился во Владимирский горисполком с просьбой о разрешении    посещения    священнослужителями    детских    домов,    домов

]_ По материалам сайта: _Патриархия

См.:   Текущий   архив   Ивановского   епархиального   управления.   Отчег   о   состоянии Ивановской епархии за 1997 год, л. 28-29. ³ Закон РЄФСР о свободе вероисповеданий 25.10.1990 // Советская Россия. 10.11.1990 г.

238

 

ребенка, интернатов и тюрем с благотворительной  целью. Просьба была удовлетворена¹.

Большое внимание социальному служению уделяется в Костромской епархии-. В селе Ковалеве Нерехтского района настоятелем Преображенской церкви протоиереем Андреем Ворониным  создан детский приют для мальчиков- - сирот. Невдалеке от Нерехты, при  Свято - Троицком Пахомиевом монастыре, приют для девочек организовала игуменья Алексия (Ремизова). В самом  центре Костромы, в зданиях древней  Богоявленско-Анастасьиной обители, расположились  и приют для девочек - сирот, и  богадельня- для престарелых². В селе Ковалево общими усилиями благотворительного фонда «Преображенье» и Костромской епархии в 1999 году готовился к введению новыйкорпус, строительство которого подходит к завершению. Новое здание примет более 40 детей. Богадельни действуют также при Пансиево-Галичском и Макариево-Унженском монастырях Костромской епархии, открыт православный медицинский центр, где оказывают бесплатную поддержку малообеспеченным; больным, работают приходские благотворительные службы³.

В 1999 году во всех епархиях Русской  Православной Церкви организовывалась раздача благотворительной помощи нуждающимся по линии американской благотворительной организации  Международного Православного благотворительного объединения, Синодального Отдела Русской  Православной Церкви по социальному  служению и церковной благотворительности.

Во Владимирской епархии действуют  благотворительные организации: братство св. Александра Невского и сестричество св. Георгия Владимирского. Проводится работа по созданию в каждом крупном  районном центре бесплатной столовой; магазина и аптеки для малоимущих,

¹ См.: ГАВО. ф. р-632. Оп. 8, д. 10, л. 17-18.

² См.: «Нужно много молиться, много трудиться и делать добро людям». С. 28-20.

³ См.: Благовест. Кострома. 1990. № 6 (48). С. 12.

239

 

организации патронажной службы¹. Владимирские сестры милосердия дежурят у тяжелых больных в ожоговом отделении, в психиатрической больнице, навещают дом инвалидов, ухаживают за одинокими стариками на дому. После создания приюта — убежища для несовершеннолетних взяли и его под свою опеку².

В Ивановской епархии в 1994 году игуменьей  Ольгой (Соколовой) был создан приют  для девочек - сирот и из неблагополучных  семей при Свято -Успенском женском  монастыре села Дунилово Шуйского района, а в 1997 году архимандритом Зосимой (Шевчуком) и монахиней Евгенией (Подолещенко) - при Никольском женском  монастыре г. Приволжска.

С 1994 года в Ивановской епархии  начала активную работу епархиальная тюремная миссия, возглавляемая настоятелем  и духовником Свято — Введенского  женского монастыря г. Иваново архимандритом  Амвросием (Юрасовым). Тюремная миссия за время своего существования внесла весомый вклад в нравственное воспитание и перерождение осужденных.

Однако. 1990-е годы - время, когда  многие из вновь открытых храмов, из-за отсутствия необходимых средств  оказывались на грани выживания; были такие, где служба, едва начавшись, прекращалась, так как храм не мог  минимально содержать священника. Иногда священник для того, чтобы иметь  возможность служить в храме  в воскресенье и праздничные  дни остальное время вынужден был трудиться на светской работе или жить натуральным хозяйством; иногда государственная пенсия священника была единственным источником содержания не только самого его, но и храма.... В  это же самое время другие храмы  имели сверхдоходы. Даже в православной прессе 1990-х можно прочитать о  том, что «существуют страшные с  христианской точки- зрения разобщения между большими и материально  процветающими храмами  в  городе —  и  убогими,   бедными

¹ См.: Владимирская епархия. Информационный бюллетень. 1999. № 1 (1). С 13.

² См.: Призванные добровольцы Православия //Православный Суздаль. 2000. № 1 (11). СЗ.

/ 

240

 

сельскими церквями, а также между пастырями  тех и других приходов»¹.

Возникают ситуации, когда более  бедные священнослужители завидуют более обеспеченным, при этом их воображение преувеличивает реальные размеры доходов. Так один настоятель сельского храма считает, «что у  работников Патриархии, синодальных  учреждений, епархиальных управлений личный достаток на высоком уровне. Даже если официальные зарплаты у  них невелики, там всегда есть дополнительные источники дохода. А священнослужитель  на сельском приходе живет достаточно скудно».²

Другой священник, настоятель храма  в райцентре также полагает, что  «нет никакого единого экономического положения в Церкви. Одно дело, скажем, в областном центре, где и дачи, и коттеджи, и иномарки есть у  настоятелей, старост, работников епархиального  управления. Другое дело здесь у  нас. Поэтому я понимаю тех  священников, которые работают на нескольких работах. Я знал священника, который  в одной фирме юристом работал, в другой бухгалтером, при этом еще  и служить успевал»³.