На основе многообразных
понятий о мире и боге складываются
религиозные переживания — чувства,
аффекты, волевые импульсы и оценки.
Одни и те же религиозные переживания
воплощаются в разные культовые
действия и религиозные представления,
связанные, например, с Дао, Атманом,
Брахманом, Вишну, Кришной, Шивой, Кали,
Аттисом, Яхве, Аллахом, Иисусом Христом.
Таким же образом психическое
переживание веры и доверия может
основываться на совершенно различных
фактах святости или опираться на профанные
события. Степень воздействия обладающего
силой внушения политического деятеля,
который воспламеняет веру, такая же, как
и у любимого человека, пробуждающего
мистико-экстатическое ощущение полноты
жизни. Основным отличием религиозного
переживания от профанно-го является отнесенность
к трансцендентному, потустороннему, святому
объекту. Культовые действия и религиозные
представления служат формами выражения
и рефлексами действительных переживаний
и побудителями новых чувств.
Первичное религиозное
чувство — благоговение или святой
страх — вмещает в себя страх,
благоговейный трепет, самозабвение,
восхищение, любовь, тоску и преданность.
Спонтанным проявлением выступает
самоуничижение, страх умаляется
до простой боязни, когда восхищение
и любовь исчезают. Большая часть
примитивных религий обусловлена
страхом перед табуиро-ванными
объектами и духами мертвых. Хотя
подобное переживание еще занимает
важное место в развитых религиях
(прежде всего, страх временного или
вечного божественного наказания),
существует тенденция его преодоления.
Полной противоположностью
страху являются вера, доверие, чувство
защищенности в настоящем, надежда
на благополучие в будущем. Вера перерастает
в отважную борьбу со всеми превратностями
судьбы, внутренними и внешними искушениями.
С ней связано переживание
любви к богу, которая проявляется
иногда как агапе — смиренная
благодарная преданность, иногда как
эрос — страсть к высшему добру,
божественной правде, красоте. Вера и
любовь приводят в состояние длительного
душевного покоя.
Наряду с этими
обычными формами религиозных переживаний
есть и другие, предпосылками которых
выступают необыкновенные способности.
Они порождают переживания выдающихся
религиозных деятелей. Их видения
и слышимые явления Бога приобретают
интенсивность чувственного восприятия.
В экстазе религиозный человек,
совершенно оторванный от внешнего чувственного
мира и собственного “Я”, познает
свою идентичность с высшим существом.
Бывают и другие необычные переживания:
неожиданное обращение в веру
и просветление, пророческое предсказание
будущего, кардиогнозия (видение чужого
сердца), подчинение собственного тела
духу (преображение внешнего облика, левитация,
биолокация, анастезия при мучениях),
власть над чужим телом (излечение
больных), над животными (в особенности
дикими), наконец, над неживой природой.
Все эти феномены, присутствуя
в легендах различных религий, встречаются
на всех ступенях религиозного развития
— у пимитивных магов, пророков,
мистиков и святых.