Теория личности Маслоу

Примечание. Респонденты отвечают на каждое утверждение, используя 4-значную шкалу: 1 – не согласен, 2 – не согласен отчасти, 3 – согласен отчасти и 4 – согласен. Значок "N", следующий за утверждением, обозначает, что при подсчете общих значений оценка по этому пункту будет инверсной (1 = 4, 2 = 3, 3 = 2, 4 = 1). Чем выше общее значение, тем более самоактуализированным считается респондент. (Источник: Jones, Crandall, 1986, p. 67.)

Исследование  вершинных переживаний

Маслоу утверждал, что самоактуализирующиеся люди часто переживают моменты благоговейного трепета, восхищения и экстаза. В  такие моменты очень сильной  самоактуализации, которые он назвал вершинными переживаниями, люди настолько погружаются в определенную деятельность, что теряют чувство времени и места. По наблюдениям Маслоу, люди, испытавшие вершинные переживания, часто полагают, что произошло нечто очень значительное и ценное.

Некоторые эмпирические исследования подтвердили концепцию  Маслоу о вершинном переживании. Например, интервьюирование спортсменов, достигших выдающихся результатов  в 12 различных видах спорта, показало, что "звездные моменты" рекордов очень напоминают описание вершинного переживания, сделанное Маслоу (Ravizza, 1977). Были обследованы 20 спортсменов, об отсутствии страха сообщили 100%, о полном внимании или погружении, чувстве  совершенства, почти божественном чувстве контроля и самоценности – 95%, о чувстве исключительной легкости – 90%. Однако, в отличие от описаний Маслоу, переживания спортсменов скорее ограничивались важностью ближайших обстоятельств, чем послужили орудием достижения серьезных перемен в их жизни.

Для измерения  склонности к вершинным переживаниям наиболее часто используют "Шкалу  вершинных переживаний" (Mathes et al., 1982). В исследовании с использованием этого теста из 70 пунктов были получены некоторые данные в поддержку  взглядов Маслоу. Например, люди, получившие высокие показатели по шкале, сообщали о случаях трансцендентных, мистических  переживаний и ощущении большого счастья. Высокие показатели также  соответствовали образу жизни, ориентированному на "бытийные" ценности, такие  как истина, красота и справедливость (Mathes et al., 1982).

В заключение можно сказать, что поскольку  интерес к гуманистической теории Маслоу продолжает расти, весьма вероятно, что дальнейшие эмпирические исследования прольют значительно больше света  на его центральные теоретические  конструкты (Haymas, Green, 1982). В настоящее  время мы не в состоянии дать определенную оценку эмпирического статуса теории.

ПРИМЕНЕНИЕ: ХАРАКТЕРИСТИКИ САМОАКТУАЛИЗИРУЮЩИХСЯ  ЛЮДЕЙ

Для тех, кого привлекла гуманистическая психология, достижение самоактуализации означает идеальный стиль жизни. В этом разделе обсуждается ряд характеристик, данных Маслоу (Maslow, 1950, 1987) людям, которые  живут полной жизнью, делая наилучшим  образом то, на что они способны. По Маслоу, эти люди представляют собой "цвет" человеческой расы, ее лучших представителей. Он также полагал, что  эти люди достигли того уровня личностного  развития, который потенциально заложен  в каждом из нас. Материал этого заключительного  раздела подается именно в таком  ключе – представление о том, что значит быть здоровым, полноценным  человеком с точки зрения гуманистического персонолога. Конечно, как и в  случае любого абстрактного образа идеального психического развития, нельзя достичь  самоактуализации, просто следуя предписаниям, предложенным "экспертами". Напротив, это медленный и болезненный  процесс, который лучше рассматривать  как постоянный поиск, а не достижение фиксированной точки. Каждый человек  стремится осуществить свой внутренний потенциал по-своему. Следовательно, любая попытка применить критерии Маслоу для самоактуализации должна сдерживаться пониманием того, что  каждый человек должен сознательно  выбрать собственный путь самосовершенствования, стремясь стать тем, кем он может  быть в жизни.

Исходя из неформального исследования, описанного ранее, Маслоу пришел к заключению, что самоактуализирующиеся люди имеют следующие характеристики.

1. Более эффективное восприятие реальности. Самоактуализирующиеся люди способны воспринимать мир вокруг себя, включая других людей, правильно и беспристрастно. Они видят действительность такой, какая она есть, а не такой, как им хотелось бы ее видеть. Они менее эмоциональны и более объективны в своем восприятии и не позволяют надеждам и страхам повлиять на свою оценку. Благодаря эффективному восприятию, самоактуализирующиеся люди могут без труда обнаружить фальшь и нечестность в других. Маслоу обнаружил, что эта способность видеть более эффективно распространяется на многие сферы жизни, включая искусство, музыку, науку, политику и философию.

Ожидания, тревоги, стереотипы, ложный оптимизм или пессимизм  также оказывают меньшее влияние  на восприятие самоактуализирующегося человека. Маслоу назвал такое неискаженное восприятие "бытийным, или Б-познанием". С высоко объективным восприятием  связано и то, что самоактуализирующиеся  люди более толерантны к противоречивости и неопределенности, чем большинство  людей. Они не боятся проблем, которые  не имеют однозначных правильных или ошибочных решений. Они приветствуют сомнение, неопределенность и нехоженые  пути.

2. Приятие себя, других и природы. Самоактуализирующиеся люди могут принять себя такими, какие они есть. Они не сверхкритичны к своим недостаткам и слабостям. Они не отягощены чрезмерным чувством вины, стыда и тревоги – эмоциональными состояниями, которые вообще столь присущи людям. Самоприятие также четко выражено на физиологическом уровне. Самоактуализирующиеся люди принимают свою физиологическую природу с удовольствием, ощущая радость жизни. У них хороший аппетит, сон, они наслаждаются своей половой жизнью без ненужных запретов. Основные биологические процессы (например, мочеиспускание, беременность, менструация, старение) считаются частью человеческой природы и благосклонно принимаются. Подобным образом они принимают других людей и человечество в целом. У них нет непреодолимой потребности поучать, информировать или контролировать. Они могут переносить слабости других и не боятся их силы. Они сознают, что люди страдают, стареют и в конце концов умирают.
3. Непосредственность, простота и естественность. Поведение самоактуализирующихся людей отмечено непосредственностью и простотой, отсутствием искусственности или желания произвести эффект. Но это не означает, что они постоянно ведут себя вразрез с традициями. Их внутренняя жизнь (мысли и эмоции) чужда условности, естественна и непосредственна. Но эта нетрадиционность не ставит целью произвести впечатление, они могут даже подавить ее, чтобы не огорчать других, и соблюдать определенные формальности и ритуалы. Следовательно, они могут приспосабливаться, чтобы оградить себя и других людей от боли или несправедливости. По этой причине, например, самоактуализирующиеся люди могут быть терпимыми к принятой в различных образовательных учреждениях практике обучения, которую они считают глупой, скучной или отупляющей. Однако, когда того требует ситуация, они могут быть непримиримыми даже под угрозой остракизма и осуждения. Короче, они не колеблясь отклоняют социальные нормы, когда считают, что это необходимо.
4. Центрированность на проблеме. Маслоу считал, что все обследованные им личности без исключения были привержены какой-то задаче, долгу, призванию или любимой работе, которую они считают важной. То есть они не эго-центрированы, а скорее ориентированы на проблемы, стоящие выше их непосредственных потребностей, проблемы, которые они считают для себя жизненной миссией. В этом смысле они скорее живут, чтобы работать, а не работают, чтобы жить; работа субъективно переживается ими как их определяющая характеристика. Маслоу сравнивает поглощенность самоактуализирующихся людей работой с любовным романом: "работа и человек, кажется, предназначены друг для друга... человек и его работа подходят друг другу и принадлежат друг другу как ключ и замок" (Maslow, 1971, p. 301-302).

Самоактуализирующихся людей также очень интересуют вопросы философии и этики. Они  живут и работают в сфере широчайшей компетенции, стремясь посвятить себя надличностной "миссии" или задаче. Такой стиль жизни означает, что  они не обращают внимание на тривиальное, незначительное, и это позволяет  им четко отделять важное от неважного  в этом мире.

5. Независимость: потребность в уединении. Маслоу пишет, что самоактуализирующиеся люди очень нуждаются в неприкосновенности внутренней жизни и одиночестве. Так как они не стремятся устанавливать с другими отношения зависимости, то могут наслаждаться богатством и полнотой дружбы.

К сожалению, это качество независимости не всегда понимается или принимается другими. В сфере социального общения  часто "нормальные" люди считают  их равнодушными, необщительными, высокомерными  и холодными, особенно в том случае, когда потребности любви и  привязанности у этих людей неадекватно  удовлетворены. Но у самоактуализирующихся  людей эти дефицитарные потребности  удовлетворены, и поэтому им не нужны  другие люди для дружбы в обычном  смысле этого слова. В результате появляется потребность общения  другого уровня – общения с  собой. Как сказал один из испытуемых Маслоу: "Когда я один – я  с моим лучшим другом". Такое замечание  можно интерпретировать как законченный  нарциссизм, но Маслоу просто считает, что самоактуализирующиеся люди могут находиться в одиночестве  без того, чтобы ощущать себя одинокими.

Потребность в уединении и уверенность  в себе проявляются также и  в других аспектах поведения самоактуализирующихся  людей. Например, они сохраняют спокойствие  и невозмутимость, когда их постигают  личные несчастья и неудачи. Маслоу объясняет это тем, что самоактуализирующиеся  люди стремятся иметь собственный  взгляд на ситуацию, а не полагаться на те мнения или чувства, которые  демонстрируют по данному поводу другие люди. Действительно, они сами для себя являются движущей силой, сопротивляющейся попыткам общества заставить их придерживаться социальных условностей.

6. Самостоятельность: независимость от культуры и окружения. Исходя из характеристик, рассмотренных выше, можно предположить, что самоактуализирующиеся люди свободны в своих действиях, независимо от физического и социального окружения. Эта самостоятельность позволяет им полагаться на свои собственные возможности и внутренние источники роста и развития. Например, для истинно самоактуализирующегося студента колледжа не обязательна "правильная" академическая атмосфера студенческого городка. Он может учиться везде, потому что у него есть он сам. В этом смысле он является "самодостаточным" организмом.

У здоровых людей  высока степень самоуправления и "свободы  воли". Они считают себя самоопределяющимися, активными, ответственными и самодисциплинированными  хозяевами своей судьбы. Они достаточно сильны, чтобы не обращать внимания на мнения и влияние других, поэтому  они не стремятся к почестям, высокому статусу, престижу и популярности. Они  считают такое внешнее удовлетворение менее значительным, чем саморазвитие и внутренний рост. Конечно, достижение такого состояния внутренней независимости определяется тем, получал ли человек в прошлом любовь и защиту от других.

7. Свежесть восприятия. Самоактуализирующиеся люди обладают способностью оценивать по достоинству даже самые обычные события в жизни, при этом ощущая новизну, благоговение, удовольствие и даже экстаз. Например, сотая радуга так же прекрасна и величава, как и первая; прогулка по лесу никогда не бывает скучной; вид играющего ребенка поднимает настроение. В отличие от тех, кто принимает счастье как должное, самоактуализирующиеся люди ценят благосклонную судьбу, здоровье, друзей и политическую свободу. Они редко жалуются на скучную, неинтересную жизнь.

Ключевым  моментом открытости для новых переживаний  является то, что самоактуализирующиеся  люди не разделяют переживания на категории и не гонят их от себя. Наоборот, их субъективный опыт очень  богат, и каждый день жизни с его  обычными делами всегда остается для  них захватывающим и волнующим  событием.

8. Вершинные, или мистические, переживания. Изучая процесс самоактуализации, Маслоу пришел к неожиданному открытию: у многих его испытуемых было то, что он назвал вершинными переживаниями. Это моменты сильного волнения или высокого напряжения, а также моменты расслабления, умиротворения, блаженства и спокойствия. Они представляют собой экстатические состояния, какие переживаются в кульминационные моменты любви и близости, в порывах творчества, озарения, открытия и слияния с природой. Такие люди могут "включиться" без искусственных стимуляторов. Их включает уже то, что они живы.

По Маслоу, вершинные, или мистические, переживания  не имеют божественной или сверхъестественной природы, хотя по своей сути они религиозны. Он обнаружил, что в состоянии  вершинного переживания люди чувствуют  большую гармонию с миром, теряют ощущение своего "Я" или выходят  за его пределы. Они одновременно чувствуют себя и более сильными, и более беспомощными, чем прежде, и утрачивают чувство времени  и места. По Маслоу, вершинные переживания, которые действительно меняют человека, происходят, когда их заслуживают: "Человек  пришел к инсайту после года нелегкого  лечения у психоаналитика; или  философ, который в течение 15 лет  работал над какой-то проблемой, наконец увидел ее решение" (Hardeman, 1979, р. 24).