Сравнительный анализ отечественных теорий личности

минания и забывания. Зависимость психических процессов от личности выражается, во-вторых, в том что они, как показал анализ, не имея самостоятельной линии, зависят от общего развития личности. Тот факт, что психические процессы человека суть проявления личности, выражается, в третьих, в том, что у человека они не остаются только процессами,со-вершающимися самотёком, а превращаются в сознательно регулируемые действия или операции, которыми личность как бы овладевает и которые она направляет на разрешение встающих перед ней в жизни задач.

Ковалёв А.Г. определил понятие личность как сложное, многогранное явление  общественной жизни, звено в системе  общественных отношений. Личность является продуктом общественно-исторического  развития, с одной стороны, и деятель  общественного развития – с другой.[4]

Асмолов А.Г. рассматривал личность с точки зрения  проблемы соотношения биологического и социального в человеке.[2]

Таким образом исходя из всех определений личности, отечественными психологами в качестве исходного принимаем подход, согласно которому личность характеризуется как особое качество, приобретаемое индивидом в совокупности общественных по своей природе отношений (А.Н.Леонтьев), подход, который характеризует индивида со стороны его связей с другими индивидами (А.В.Петровский), в общении с другими людьми (М.И.Лисина). Итак, исходное понимание личности предполагает специфику последней как порождаемую  (а в нашем понимании - реализуемую) включённостью  человека в общественные отношения, в систему взаимоотношений людей.

 
 

2. Структура личности

Структура-под  психологической структурой личности понимается сложная и относительно устойчивая организация личностных особенностей человека, в их целостности  и взаимосвязанности.

Элементами  психологической структуры личности являются ее психологические свойства и особенности, обычно называемые "чертами  личности". Их очень много. Но все  это труднообозримое число свойств  личности психологи пытаются условно  уложить в некоторое количество подструктур. Низшим уровнем личности является биологически обусловленная  подструктура, в которую входят возрастные, половые свойства психики, врожденные свойства типа нервной системы и  темперамента. Следующая подструктура включает в себя индивидуальные особенности  психических процессов человека, т.е. индивидуальные проявления памяти, восприятия, ощущений, мышления, способностей, зависящих как от врожденных факторов, так и от тренировки, развития, совершенствования  этих качеств. Далее, уровнем личности является также ее индивидуальный социальный опыт, в который входят приобретенные  человеком знания, навыки, умения и  привычки. Эта подструктура формируется  преимущественно в процессе обучения, имеет социальный характер. Высшим уровнем личности является ее направленность, включающая влечения, желания, интересы, склонности, идеалы, взгляды, убеждения человека, его мировоззрение, особенности характера, самооценки. Подструктура направленности личности наиболее социально обусловлена, формируется под влиянием воспитания в обществе, наиболее полно отражает идеологию общности, в которую человек включен. 

Различие  людей между собой многопланово: на каждой из подструктур имеются  различия убеждений и интересов, опыта и знаний, способностей и  умений, темперамента и характера. Именно поэтому непросто понять другого  человека, непросто избегать несовпадений, противоречий, даже конфликтов с другими  людьми. Чтобы более глубоко понять себя и других, нужны определенные психологические знания в сочетании  с наблюдательностью. 

В психологии существуют два главных направления  исследования личности: в основе первого  лежит выделение в личности тех  или иных черт, в основе второго  – определение типов личности. Черты личности объединяют группы тесно  связанных психологических признаков.

Иерархическая структура личности (по К. К. Платонову)

 
 
 

3. Условия, факторы развития личности

Личность  является одним из тех феноменов, которые редко истолковываются  одинаково двумя разными авторами. Все определения личности так или иначе обусловливаются двумя противоположными взглядами на ее развитие. С точки зрения одних, каждая личность формируется и развивается в соответствии с ее врожденными качествами способностями, а социальное окружение при этом играет весьма незначительную роль. Представители другой точки зрения полностью отвергают врожденные внутренние черты и способности личности, считая что личность - это некоторый продукт, полностью формируемый ходе социального опыта. Очевидно, что это крайние точки зрения процесс формирования личности. Вместе с тем практика показывает, что социальные факторы формирования личности более весомы. Представляется удовлетворительным определение личности, данное В. Ядовым: "Личность - целостность социальных свойств человека, продукт общественного развития и -включения индивида в систему социальных отношений посредством активной деятельности и общения" (96, т. 2, с. 71) соответствии с этим взглядом личность развивается из биологического организма исключительно благодаря различным видам социального культурного опыта. При этом не отрицается наличие у нее врожденных способностей, темперамента и предрасположенности, значительно влияющих на процесс формирования личностных черт.

Для анализа возникновения и развития личностных черт paздeлим факторы, оказывающие влияние на формирование личности, на следующие типы: 1) биологическая наследственность; 2) физическое окружение; 3) культура; 4) групповой опыт; 5) уникальный индивидуальный опыт. Проанализируем влияние этих факторов на личность.

Биологическая наследственность. Кирпичный дом  не может быть построен из камня  или из бамбука, но из большого количества кирпичей можно построить дом  множеством различных способов. Биологическое  наследие каждого человека поставляет сырые материалы, которые затем  формируются разными способами  в человеческую особь, индивида, личность.

В отличие  от многих видов животных человеческое существо проявляет сексуальность  во все времена года, что в большей  или меньшей степени сказывается  на деторождении. Ребенок рождается  совершенно беспомощным и остается таким первые годы своей жизни. Подобные биологические факты закладывают  основу социальной жизни людей. Кроме  того, человек не имеет инстинкта  моногамной сексуальной жизни, и  в каждом обществе эта особенность  проявляется по-разному, сказываясь на формировании института семьи  и на воспитании детей. Черты биологического наследия дополняются врожденными  потребностями человеческого существа, которые включают потребности в  воздухе, пище, воде, активности, сне, безопасности и отсутствии боли. Если социальный опыт объясняет в основном сходные, общие черты, которыми обладает человек, то биологическая наследственность во многом объясняет индивидуальность личности, ее изначальное отличие  от других членов общества. Вместе с  тем групповые различия уже нельзя объяснять биологической наследственностью. Здесь речь идет об уникальном социальном опыте, об уникальной субкультуре. Следовательно, биологическая наследственность не может полностью создать личность, так как ни культура, ни социальный опыт не передаются с генами. Однако биологический фактор необходимо учитывать, так как он, во-первых, создает ограничения для социальных общностей (беспомощность ребенка, невозможность долго находиться под водой, наличие биологических потребностей и т.д.), а во-вторых, благодаря биологическому фактору создается бесконечное разнообразие темпераментов, характеров, способностей, которые делают из каждой человеческой личности индивидуальность, т.е. неповторимое, уникальное создание.

Физическое  окружение. Некоторые исследователи  придавали физическому окружению  решающее значение в развитии личности. Известный социолог Питирим Сорокин  в нескольких работах, опубликованных в 1928 г., обобщил теории многих ученых - от Конфуция, Аристотеля, Гиппократа до современного ему географа Эллиота Хантингтона, согласно которым групповые различия в поведении личностей в основном определяются различиями в климате, географических особенностях и природных ресурсах. К этой группе ученых можно отнести также философа Г.В. Плеханова и историка Л.Н. Гумилева. Теории, разработанные этими исследователями, являются хорошей основой для оправдания этноцентрического, националистического сознания, однако не могут оправдать решающего влияния физического фактора на развитие личности. Действительно, в сходных физических и географических условиях формируются различные типы личностей, и, наоборот, очень часто бывает так, что схожие групповые признаки личностей развиваются в разных условиях окружающей среды. В связи с этим можно сказать, что физическое окружение может влиять на культурные особенности социальной группы, но его влияние на формирование отдельной личности незначительно и несравнимо с влиянием на личность культуры группы, группового или индивидуального опыта.

Культура. Прежде всего следует отметить, что определенный культурный опыт является общим для всего человечества и не зависит от того, на какой ступени развития находится то или иное общество. Так, каждый ребенок получает питание от старших по возрасту, обучается общению через язык, получает опыт применения наказания и вознаграждения, а также осваивает некоторые другие наиболее общие культурные образцы. Вместе с тем каждое общество дает практически всем своим членам некоторый особенный опыт, особенные культурные образцы, которые другие общества предложить не могут. Из социального опыта, единого для всех членов данного общества, возникает характерная личностная конфигурация, типичная для многих членов данного общества. Например, личность, сформировавшаяся в условиях мусульманской культуры, будет иметь иные черты, чем личность, воспитанная в христианской стране.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2. Отечественные теории личности

 

2.1 Диспозиционная структура личности В. А. Ядова

Диспозиционная  концепция В. А. Ядова характеризует социальное поведение личности в зависимости от состояний ее готовности к определенному способу действий. Диспозиция личности – иерархически организованная система, вершину которой образуют общая направленность интересов и система ценностных ориентаций как продукт воздействия общих социальных условий, средние – система общественных социальных установок на многообразные социальные объекты и ситуации, а нижний – ситуативные социальные установки как готовность к оценке и действию конкретных («микросоциальных») условий деятельности.

Диспозиция  в концепции В. А. Ядова – осознанная готовность личности к оценкам ситуации и поведению, обусловленная ее предшествующим опытом.

Диспозиционная  иерархическая структура личности:

•   низший уровень – элементарная фиксированная установка,

•   социальные фиксированные установки – аттитюд,

•   базовые социальные установки или общая направленность интересов личности в ту или иную сферу социальной активности,

•   высший уровень диспозиционной иерархии – ценностные ориентации.

Диспозиционная  концепция В. А. Ядова определяет социальное поведение в зависимости от сформированности личностных диспозиций. Структура личности представляет собой диспозиционную иерархическую структуру, вершину которой составляют системы ценностей личности.

 

2.2Культурно-историческая  концепция Л. С. Выготского

В смысл  культурно-исторического, по Л. С. Выготскому, входит анализ структур взаимодействия личности с окружающей средой и развитие личности. Разработанная Л. С. Выготским, теория единства социального и биологического в развитии привела к пониманию процесса формирования личности.

Суть  культурно-исторической теории можно  сформулировать следующим образом:

•   Основой психического развития человека является качественное изменение его социальной ситуации (или его деятельности).

•   Всеобщими моментами психического развития человека служат его обучение и воспитание.

•   Исходной формой деятельности является ее развернутое выполнение человеком во внешнем (социальном) плане.

•   Психические новообразования, возникающие у человека, производны от интериоризации исходной формы его деятельности.

•   Существенная роль в процессе интериоризации принадлежит различным знаковым системам.

•   Важное значение в деятельности и сознании человека имеют его интеллект и эмоции, находящиеся во внутреннем единстве.

На  основе теории культурно-исторического  развития высших психических функций  Л. С. Выготским (1984) были разработаны новые возможности в изучении проблемы сознания. Он исходил из того, что при переходе от животных к человеку изменяется характер взаимодействия человека с природой. Одной из существенных характеристик этого взаимодействия становится опосредованность, проявляющаяся в использовании орудий труда. Поскольку сознание является отражением окружающего человека мира, его идеальным бытием, то основное отличие от психики животных будет заключаться в использовании особых психологических орудий – знаков, которые перестраивают всю систему психических функций.

Знаки являются носителями определенных значений, представляющих собой обобщенное отражение  действительности. От того, как человек  обобщает различные содержания, будет  зависеть строение его сознания. Таким  образом, характеристика процессов обобщения является одной из существенных особенностей сознания.