Сновидения: природная или культурная реальность?

    Фрейд   отмечает   две   вещи:   во-первых,    содержание    сновидения

гораздо  короче  тех  мыслей,  заместителем  которых  он  его   считает,   и

во-вторых,   анализ   обнаруживает   в   качестве   побудителя    сновидения

ничтожный  случай,  произошедший  незадолго  до  сна.  Следуя  без   критики  за  ассоциациями,  при  анализе  любого  сновидения   возможно   придти   к ряду  мыслей,  связанных  между  собой  по  смыслу  и  правильным  образом.

    В  спутанном  сновидении  мы  наблюдаем  сгущение  образов  (сгущение  -

слияние различных представлений в  одно  составное),   которым   объясняется появление  некоторых  элементов,  свойственных  только  ему  и   необходимых в   нашем   сознании   наяву.   Таковы   составные   и   смешанные   лица, странные  смешанные  образы.  Способы  их   образования   весьма   различны. Может  возникнуть  составной  образ  лица,  либо  наделённый  чертами   двух разных  лиц,  либо  с  обликом  одного,  а  именем   другого   и   др.   Во всех   этих   случаях    соединение    различных    лиц    в    одного    их представителя  в  сновидении   вполне   осмысленно:   оно   имеет   в   виду сопоставление  оригиналов  с   известной   точки   зрения,   которая   может быть  упомянута  и  в  самом  сновидении.   Но  обыкновенно   только   путём анализа  можно  отыскать  эти   общие   черты   слитых   в   одно   лиц,   а образование  таких  лиц  в   сновидении   лишь   намекает   на   эти   общие черты.

    Каждый   элемент   сновидения   в   избытке    определяется    скрытыми

мыслями  сновидения  и  обязан  своим  происхождением  не  одному   элементу этих  мыслей,  а  целому  ряду  их;  однако  последние  не  тесно   связаны между   собой,   а   относятся   к   различнеишйм   областям   переплетения мыслей.  В  содержании  сновидения  каждый  элемент  является  по   существу выражением   всего   этого   разнообразного   материала.   Каждая   скрытая мысль  сновидения   выражается   обыкновенно   не   одним,   а   несколькими элементами  сновидения;  ассоциативные  нити  не  идут  просто  от   скрытых мыслей   к   содержанию   сновидения,  а   многократно   скрещиваются   и переплетаются.

    В   сложных   и   спутанных   сновидениях    нельзя    объяснять    всё

несходство   между   содержанием   сновидения   и   скрытыми   его   мыслями только  сгущением  и  драматизацией  (превращением  мыслей   в   ситуацию). Имеются  доказательства  влияния  ещё  и  третьего  фактора.

    Во   время   работы   сновидения   психический   акцент   смещается   с

мыслей  и  представлений  к  другим,  не   имеющим   по   суждению   Фрейда, никакого  права  на  такое  выделение;  ни один  процесс  не  помогает   так сильно,  как  этот,  скрыть   смысл   сновидения   и   сделать   непонятной связь  между   содержанием   сновидения   и   скрытыми   его   мыслями.   Во время  этого  процесса,  который  Фрейд  назвал   смещением   в   сновидении (смещение – один  из  основных  механизмов  работы   сновидения,   а   также искажения  бессознательных  мыслей  и  желаний   в   других   явных   формах психической жизни,  заключается   в   смещении   акцента   с   главного   на второстепенное.  В   результате  смещения,   например,   важнейший   скрытый элемент  представлен  в  явном  содержании  сновидения  весьма   отдаленными и    незначительными    намеками.),    наблюдается    также     замещение психического   напряжения,   значимости    и    аффективной    наполненности мыслей  живостью  образов.  Чем   темнее   и   спутаннее   сновидение,   тем большее  участие  в  его  создании  можно  приписать  процессу  смещения.

       Когда   мы   в   содержании    сновидения    находим    безразличное

впечатление   вместо   волнующего    и    безразличный    материал    вместо

интересного,   то   это   нужно   рассматривать   как    результат    работы

смещения.  Сновидение  никогда  не  интересуется  тем,  что  не   могло  бы

привлечь  нашего  внимания  днём,  и  мелочи,  не  волнующие нас  днём,   не

 в   состоянии  преследовать  нас   и  во  сне.

    Сновидение  не  состоит   исключительно   из   ситуаций,   а   содержит

также  остатки  зрительных  образов,  речей  и  даже неизменённых   мыслей.

  Работа   сновидения    располагает    изобразительными    средствами   для

выражения  скрытых  мыслей  так называемая  вторичная обработка   (вторичная обработка – один  из  механизмов   работы   сновидения,   заключающийся в перегруппировке  и  связывании  элементов явного  сновидения  в  более   или менее гармоничное целое).  Сновидение  прежде  всего обнаруживает   связь между   всеми   частями   скрытых   мыслей   тем,   что   соединяет   этот материал  в  одну  ситуацию:  оно  выражает  логическую   связь   сближением во  времени  и  пространстве.

    Причинная  зависимость  в   сновидении   либо   вовсе   не   выражается,

либо   замещается   последовательностью   во   времени   двух    неодинаково

длинных   частей   сновидения.   Прямое   превращение    во    сне    одного

предмета  в  другой  указывает  на  отношение  причины  к  следствию.

    Весьма  пригодным  для  механизма   создания   сновидения   оказывается

только   одно   логическое   отношение  –  отношение   подобия,    общности,

согласования. Работа  сновидения  пользуется  этими  случаями   как   опорными   пунктами для  сгущения  сновидения  и   соединяет   в   новое   единство   всё,   что обнаруживает  такое  согласование.

    Мы  не  закончили  ещё   оценки  работы  сновидения.   Кроме   сгущения,

смещения  и  наглядной  переработки  психического   материала     необходимо приписать  работе   сновидения   ещё   другого   рода   функцию,   заметную, впрочем,  не  во  всех  сновидениях,  это – стремление  сделать   сновидение более    понятным.    Скрытые   мысли   сновидения   –    бессознательное (собственное)  содержание сновидения, скрывающееся  за  явными,  искажающими его  содержаниями.  Ведь  известно,  что  мы   не   в   состоянии   смотреть на  ряд  чуждых  нам  знаков  или   слушать   незнакомые   нам   слова   без того,   чтобы   не   видоизменять   их   с   целью   сделать   понятными   и связать  с  чем-либо  знакомым  для  нас.

    Но  при  глубоком   анализе   сновидения   всегда   наталкиваешься   на

мысли,  которые  не  только   чужды,   но   и   неприятны.   И   эти   мысли

действительно  содержались   в   душевной   жизни   и   обладали   известной

психической     интенсивностью,     но     находились     в     своеобразном

психологическом   состоянии,   в   силу   которого   не   могли    сделаться

сознательными.  Фрейд  называет   это   особенное   состояние   вытеснением,

то  есть  неспособностью  этих   мыслей   достигнуть   сферы   сознания.   А

отсюда  Фрейд  заключает,   что   сновидение   должно   быть   неясным   для

того,   чтобы   не   выдать   запретных    мыслей,   то    есть    искажение

сновидения  имеет  своей  целью  замаскировать  что-нибудь.

     Фрейд  отмечает  так  же  существенные  условия  возникновения   таких

процессов   как   сновидение,  но   к   этим   обязательным   условиям    не

относятся   ни   состояние   сна,   ни   болезнь;    целый    ряд    явлений

повседневной  жизни  здоровых  людей – забывчивость,  обмолвки,  промахи   и известный  ряд  заблуждений – обязан   своим   возникновением   такому   же психическому  механизму,  как  и  сновидение.

    Главные  результаты.

Относительно  понятных  и  осмысленных  сновидений  мы   узнали,   что   они являются   незамаскированными   исполнениями   желаний,    то    есть    что ситуация   сновидения   представляет   исполненным    какое-нибудь    вполне засуживающие   внимания   желание,   знакомое    сознанию    и    оставшееся невыполненным   наяву.   В   неясных   и   спутанных   сновидениях    анализ обнаруживает   нечто   вполне   аналогичное:   ситуация   сновидения   опять изображает  исполненным  какое-нибудь   желание,   выплывающее   всегда   из скрытых  мыслей;  но  представлено  оно  в  неузнаваемом  виде,   так,   что только  анализ  в  состоянии  вскрыть  его. При этом  желание либо   само вытеснено  и  чуждо  сознанию,  либо  самым  тесным   образом   связано   с вытесненными  мыслями  и  выражается  ими.  Итак  формула  этих   сновидений такова:  они   суть   замаскированные   исполнения   вытесненных   желаний. Любопытно   отметить    по    этому    поводу    справедливость    народного воззрения,  рассматривающего  сновидение  как   предсказание   будущего.   В

действительности  в  сновидении   проявляется   не   то   будущее,   которое

наступит,  а  то,  наступление  которого  мы  желали  бы;  народный  дух   и

 здесь   поступает  так,  как  он  привык   поступать   в   других   случаях:

он  верит  в  то,  чего  желает.

      С  точки   зрения   исполнения   желаний   сновидения   бывают   трёх

      родов:

Сновидения,  представляющие  невытесненное   желание   в   незамаскированном

виде  – таковы  сновидения   инфантильного   типа,   реже   встречающиеся   у

взрослых.

Сновидения,  выражающие   вытесненные  желания  в  замаскированном   виде  – таково,  пожалуй,  огромное   большинство   всех   наших   сновидений,   для понимания  которых  необходим  анализ. Сновидения,   выражающие    вытесненные    желания,    но    без    или    с недостаточной  маскировкой  их.  Эти  сновидения  постоянно   сопровождаются страхом,  прерывающим  сон;  страх   выступает   здесь   вместо   искажения сновидения.

    По  мнению  Фрейда,  в   душевном   аппарате   человека   имеются   две

мыслеобразующие    инстанции,    из    которых    вторая    обладает     тем

преимуществом, что её   продукты   находят   доступ   в   сферу   сознания

открытым;   деятельность    же    первой    инстанции    бессознательна    и

достигает  сознания  только  через  посредство  второй.  На  границе   обеих

 инстанций,   на   месте   перехода   от   первой   ко   второй,   находится цензура,   которая    пропускает    лишь    угодное    ей,    а    остальное задерживает.   И   вот   то,   что   отклонено   цензурой,    находится    в состоянии   вытеснения.   При   известных   условиях,   одним   из   которых

является   сновидение,   соотношение   сил    между    обеими    инстанциями

изменяется  таким  образом,  что  вытесненное  уже  не  может  быть   вполне

 задержано.  Во  сне   это   происходит   как   бы   вследствие   ослабления

цензуры,   в   силу    которого    вытесненное    приобретает    возможность

проложить себе  дорогу  в  сферу  сознания.   Но   так   как   цензура   при

этом   никогда   не   упраздняется,   а    лишь    ослабляется,    то    она

довольствуется   такими    изменениями    сновидения,    которые    смягчают

неприятные  ей  обстоятельства;   то,   что   в   таком  случае   становится

осознаваемым,  есть  компромисс  между   намерениями   одной   инстанции   и требованиями   другой.   Учитывая   предположение   о   второй   психической инстанции,   можно   утверждать:   неприятное    сновидение    действительно содержит  нечто,  что  неприятно  для  второй  инстанции,  но   что   в   то же    время    осуществляет    желание    первой    инстанции.    Неприятные сновидения  постольку  означают  осуществление  желания,  поскольку   каждое сновидение  исходит  из  первой  инстанции,  вторая   же   действует   лишь тормозящим  образом.