МИНИСТЕРСТВО  ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ 

ГОУ ВПО  “ВОРОНЕЖСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ” 

Факультет философии и психологии 

Кафедра общей и социальной психологии 
 
 
 
 
 
 

Сновидения: природная или культурная реальность? 
 
 
 
 
 
 
 
 

Курсовая  работа 

Направление 030301 психология 
 
 
 
 
 

                                                                                         Выполнил: студент 1 курса

                                                                                                          

                                                                                         Головчанский Андрей Сергеевич 

                                                                                         Руководитель: кандидат психол. наук 

                                                                                         Есманская Н.Е. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Воронеж 2011

Оглавление 

Введение………………………………………………………..…………………3

ГЛАВА 1. Основы исследования сновидений……………………………….5                       

 

1.1. Исследование сновидений С.Лабержем………………………………….....5 

1.2. Исследование  сновидений З.Фрейдом…………………………………….10 

1.3. Исследование  сновидений К.Г.Юнгом…………………………………….19 

1.4. Исследование  сновидений А.Адлером…………………………………….31 

ГЛАВА 2. Разновидности сновидений и работа со сновидениями..……………………………………………………………….....36 

2.1. Исследования  и эксперименты при изучении  сновидений………………36 

2.2. Контроль над сновидениями и полёты во сне…………………………….53 

2.3. Решение творческих задач. Кошмары, Сны, Контролируемые “кем-то другим”…………………………………………………………………………...56                    

 

Заключение…………………………………………………………...…………63

  

Список  литературы………………………………………………………….…66 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение.

    Актуальность исследования сновидений  в настоящее время определяется  тем, что проблема сновидений в психологии до сих пор остается недостаточно разработанной, и существует объективная потребность в дополнении новыми научными данными психологических теорий, с целью более глубокого понимания феномена сновидение.

    Объектом данного исследования является представление и изучение сновидений.

    Предмет исследования – сновидения

    Целью нашего исследования является теоретическое обоснование и изучение сновидений, а также анализ и исследование сновидений.

    Теоретический анализ проблемы сновидений позволил выдвинуть следующие исследовательские гипотезы.

    Гипотеза состоит в том , что  изучение сновидений продолжается и на сегодняшний день , ученым сложно придти к какому-то конкретному результату исследования. И кто знает возможно тайна сновидений так и останется без каких либо конкретных выводов.

    Методы исследования – метод сбора теоретической информации.

    Во  времена,  которые  мы  могли бы  назвать  преднаучными,   люди   не

затруднялись  в объяснении  сновидения.  Воспоминая  его  по   пробуждении, они смотрели на него как на хорошее или дурное   предзнаменование

со    стороны    высших    или     демонических     сил.     С     рассветом

естественнонаучного    мышления     вся     эта     остроумная     мифология

превратилась   в   психологию,   и   в   настоящее   время    лишь    весьма

немногие  из  образованных  людей  сомневаются   в   том,   что   сновидение

является  продуктом  психической  деятельности  самого  видящего  сон.

    Но   с   отпадением  мифологической   гипотезы   сновидение    стало

нуждаться  в  объяснении.  Условия   возникновения   сновидений,   отношение последних  к  душевной  жизни  во  время   бодрствования,   зависимость   их от  внешних  раздражений  во  время   сна,   многие   чуждые   бодрствующему сознанию  странности   содержания   сновидения,   несовпадения   между   его образами  и  связанными   с   ними   аффектами,   наконец,   быстрая   смена картин   в   сновидении   и   способ   их   смещения,   искажения   и   даже выпадение  из  памяти  наяву – все  эти  и   другие   проблемы   уже   много сотен  лет  ждут  удовлетворительного  решения. 

   Достижение цели исследования  и проверка выдвинутых гипотез  предполагают решение основных  задач.

  На   первом   плане   стоит вопрос  о  значении  сновидения – вопрос,   имеющий   двоякий   смысл:   во-первых,  дело   идёт   о   выяснении   психического   значения   сновидения, связи   его   с   другими   душевными   процессами   и   его   биологической

функции;   во-вторых,    желательно    знать,    возможно    ли    толковать сновидение  и  имеет  ли  каждый   элемент   его   содержания   какой-нибудь «смысл»,  как  мы  привыкли  это  находить  в  других   психических   актах.

                                    

     
 
 

                                                    

Глава 1. Основы исследования сновидений.

 

1.1. Исследование сновидений  С.Лабержем

  Возможно, важнейшим результатом исследования снов за последние двадцать лет была публикация Стивеном Лабержем научного подтверждения реальности осознанных снов.

  Многие  сновидящие и исследователи психологии сна не верили в то, что можно спать и осознавать то, что мы спим. Они отвергали описания осознанных снов как "плоды разгулявшегося воображения" или же, в лучшем случае, как "микропробуждения", в которых сновидящий полагает, что находится во сне, тогда как на самом деле он бодрствует. Исследователи считали, что даже если описания осознанных снов реальны, сны такого рода столь редки, что говорить о них не имеет смысла. Их относили к той категории явлений, что и оккультизм или парапсихология.

  Стивен  Лаберж из Стенфордского университета изменил общественное мнение. В 1977 году, не зная о существовании более ранней, неопубликованной работы в этой области, Лаберж увлеченно проводил эксперименты с осознанными сновидениями. Сам он был знаком с ними на личном опыте с пятилетнего возраста.

  Лаберж  задался вопросом, можно ли сделать  во сне что-то такое, что можно  было бы наблюдать или измерять научными методами. Он решил, что ответом на этот вопрос могут быть целенаправленные движения глазами, поскольку глаза – в отличие от мышц тела – не подавлены во время периода БДГ-сна. К тому времени исследователи уже заметили, что существует определенная связь между наблюдаемыми движениями глаз спящего и направлением, в котором, по его последующим рассказам, он смотрел во сне.

  Лаберж  решил, какие движения он будет делать в осознанном сне, чтобы послать  во внешний мир сигнал о том, что находится в осознанном состоянии. Во время следующего осознанного сна он вспомнил о своем намерении и сделал пять условленных движений: вверх, вниз, вверх, вниз, вверх.

  Проснувшись, Лаберж понял, что эксперимент должен пройти успешно. Он договорился с  исследователем из Центра изучения сновидений при Стенфордском университете о проведении этого эксперимента в его лаборатории. После нескольких неудачных попыток Лабержу, наконец, удалось увидеть осознанный сон в лаборатории. В нем он перемещал палец вертикально в направлении сверху вниз, следя за ним глазами. Когда впоследствии сигналы, снятые прибором с его глаз, были проанализированы, описанное движение глазами подтвердилось. Лаберж неоднократно повторял эти эксперименты, демонстрируя свою способность сообщать другие сведения из состояния осознанного сновидения во время фазы БДГ-сна. К 1980 году Лабержу удалось собрать несколько сновидящих, которые также доказали в лаборатории, что способны видеть осознанные сны.

  Вскоре  после первого удачного эксперимента Лабержа включили в программу исследований по психофизиологии при Стенфордском университете, где он продолжал изучение осознанных сновидений. Часть этих исследований легла в основу диссертации Лабержа, посвященной осознанным снам. Результаты, полученные им, были несомненны.

  Несмотря  на это, потребовалось шесть месяцев  для того, чтобы результаты его исследований были опубликованы в научном журнале по психофизиологии. Однако уже к 1981 году Лаберж собрал достаточное количество сведений для того, чтобы убедить даже самых скептически настроенных исследователей в том, что осознанное сновидение – это реальный факт, имеющий место во сне. Исследователи начали детально изучать осознанное сновидение. Они изменяли движения глазами, которые проделывал сновидящий, оказавшись в состоянии осознанного сновидения. Вместо обычных резких и хаотических движений, которые характерны для человека в БДГ-фазе, отдельные сновидящие научились проделывать такие движения глазами, которые оставляли плавные очертания на ленте энцефалографа. Некоторые сновидящие научились сигнализировать последовательностями быстрых движений, например, два резких движения, затем пауза, затем еще три движения. Других учили делать специальные движения глазами во сне каждые тридцать секунд. Были и такие, которые пели во сне, считали, летали во сне или же занимались любовью, доводя свои переживания до оргазма, после того, как движением глазами они сообщали о начале переживания. Сновидящие доказали, что они могут запоминать инструкции, полученные во время бодрствования, и выполнять их в своих снах.

  Эксперты  по сну и сновидению признали важность открытий, сделанных Лабержем. Подтверждение им реальности осознанного сновидения стало самым важным открытием с тех пор, как в 1954 году была открыта БДГ-фаза сна. В настоящее время изучение осознанного сновидения считается самостоятельным направлением психологии.

  Приблизительно  в то же время появились сведения о том, что британский парапсихолог Кит Херн в 1975 году в университетах Халла и Ливерпуля проводил исследования, сходные с исследованиями Лабержа. Кит Херн использовал опыт только одного сновидящего Аллана Уэрсли, владеющего осознанным сновидением. Однако Херн не обнародовал результаты своих исследований в течение шести лет после защиты диссертации. Таким образом, Херн и Лаберж до 1981 года ничего не знали друг о друге.

  Как бы то ни было, исследования Лабержа оказались более масштабными и известными. Его труды по осознанному сновидению изобилуют ссылками на научные статьи и книги исследователей других стран.

    В  оценке  сновидения  можно  заметить   три   направления.   Одно   из

них,   которое   является   как   бы   отзвуком   господствовавшей    прежде

переоценки  сновидения,  находит  себе  выражение  у  некоторых   философов, которые кладут  в   основу   сновидения   особенное   состояние   душевной деятельности,  рассматриваемое  или  даже  как  более  высокая   ступень   в развитии  духа;  так,  например,   Шуберт   утверждает,   будто   сновидение является  освобождением  духа  от  гнёта  внешней   природы,   освобождением души  из  оков   чувственного   мира.   Другие   мыслители   не   идут   так далеко,  но  твёрдо  держатся  того  мнения,  что  сновидения  по   существу своему  проистекают  от  психических  возбуждений  и  тех   душевных   сил, которые  в  течение  дня  не  могут  свободно   проявляться   (фантазия   во сне – Шернер,  Фолькельт).   Многие   наблюдатели   приписывают   сновидению способность  к  особо   усиленной   деятельности  –  по   крайней   мере   в некоторых  сферах,  например  в  области  памяти.

    В   противоположность   этому   мнению,   большинство    авторов-врачей

придерживается  того   взгляда,   что   сновидения   едва   ли   заслуживают

названия   психического   проявления.    По    их    мнению,    побудителями

сновидения  являются  исключительно  чувственные  и  телесные   раздражения, либо  приходящие  к  спящему извне,  либо  случайно  возникающие   в   нём самом.  Содержание  сна,   следовательно,   имеет   не   больше   смысла   и значения,   чем,    например,    звуки,    вызываемые    десятью    пальцами несведущего  в  музыке   человека,   когда   они   пробегают   по   клавишам инструмента.     Сновидения,     согласно     этому     воззрению,     нужно рассматривать  как   «телесный,   во   всех   случаях   бесполезный   и   во многих  –  болезненный   процесс»   (Бинц).   Все   особенности   сновидений объясняются   бессвязной   и   вызванной   физиологическими    раздражениями работой  отдельных  органов  или  отдельных  групп  клеток  погружённого   в сон  мозга.