Развитие человека в труде

А. Менегетти  описывает близкое к профессиональной идеологии явление — «стереотип профессионального объединения», который «конфигурирует и предписывает поведение и отношения в Рамках какого-либо общественного института, закона, религии, любой общественной группы» и который касается в основном Редставителей «свободных профессий» [19, с. 43]. При этом отме-^ается, что «величие» или «ничтожество» человека часто опреде-,^Яется тем, насколько «велика» или «ничтожна» социально-про-^Сиональная группа или партия, с которой он себя соотносит,

 

126 

127

 

и что «наша  изначальная сила, способность структурировать  влас самозащиты, самоопределения безвозвратно уничтожается, ког| мы связаны рамками стереотипа, образующего вокруг нас свое| рода клетку» [там же, с. 44].

  Все это близко и к другому понятию  — «социалъно-профессц нальная идентификация» (от лат. к!еп1:Шсасю — отождествлений В психоанализе это «процесс, в результате которого индивид бе| сознательно или частично бессознательно, благодаря эмоциона ным связям ведет себя (или воображает себя ведущим) так, если бы он был тем человеком, с которым данная связь существ ет»; в социальной психологии это «отождествление индивиде себя с другим человеком, непосредственное переживание субъе| том той или иной степени своей тождественности с объекте* [22, с. 122].

  Можно обозначить и другую линию анализа проблемы щ фессионального самосознания. Применительно к конкретно» человеку (работнику) важно еще разобраться, о чем идет речь:! его соотнесенности себя с представителями конкретной професс\ (или конкретного трудового коллектива) или о соотнесенности се\ с данной социально-профессиональной группой. Дело в том, что отнесенность себя с социальной группой предполагает виде! себя в качестве носителя определенных ценностей и образа жи| ни, не всегда связанных с самой профессиональной деятельнс тью. Например, человек «по блату» устраивается в престижу организацию на престижную должность. Этому человеку дан* работа может быть совсем неинтересна, но для него очень 31-чимо само пребывание в данной организации и должности, и составляет основу для его самосознания и чувства собствен? го достоинства. И наоборот, человек, выполняя конкретную : фессиональную деятельность, может быть очень не доволен орг низацией труда и взаимоотношениями в организации (или доволен оплатой труда и общественным статусом своей профе сии), но при этом он не хочет бросать свою работу, а все» силами стремится усовершенствовать свой труд, изменить отЩ шение к своей работе со стороны окружающих и т. п. В даннс! случае он вполне осознает себя представителем этой профессии даже гордится этим, т. е. у него явно выраженное и развитое пр фессиональное самосознание как раз потому, что он стремит развивать свою профессию, т. е. подходит к ситуации крайне интересованно и творчески.

  Наконец, можно выделить еще одну линию  анализа проблел Важно разобраться, чем в большей степени обусловлено  разв* профессионального самосознания — особенностями предшеству щего обучения (и тогда уместнее было бы говорить обучебно-проц сиональном самосознании) или особенностями самой работы, что ( же к собственно профессиональному самосознанию. Иными слое 

_еМ в большей степени осознает себя человек — выпускником та-^_ого-то учебного заведения или профессионалом, работающим в акой-то организации и выполняющим такие-то профессиональные и общественные функции. Например, если самосознание больше определяется предшествующим обучением, то это может выражаться таких позициях, как «бывший студент» (или «вечный» в душе _студент) или в позиции «бывший отличник» учебы в таком-то заведении (известно, что не всегда отличники становятся потом отличными профессионалами). И тогда вся его реальная профессиональная деятельность воспринимается (и осознается) как нечто внешнее, постороннее по отношению к бывшей учебе.

  Можно было бы выделить и другие интересные линии анализа данной проблемы. Например, определить соотношение профессионального самосознания с выполняемой профессиональной ролью (или ролями). Или же определить соотношение профессионального самосознания и целей, условий, предмета труда (например, в какой степени сам работник отождествляется с теми клиентами, с которыми он работает, что в итоге лучше позволяет понять и причины многих профессиональных деструкции в «чело-вековедческих» профессиях). Или же рассмотреть, в какой степени работник осознает себя в качестве деградирующего субъекта труда (или деградирующей личности), ведь это также важный аспект профессионального самосознания, поскольку давно признано, что не каждый труд способствует развитию личности и т. п. Так или иначе проблема профессионального самосознания оказывается достаточно комплексной (многоаспектной), что не позволяет решить ее вне рассмотрения других проблем, связанных с развитием субъекта труда.

  Можно также увязать профессиональное самосознание с развитием профессионализма. Среди прочих условий, влияющих на становление профессионала, А. К. Маркова выделяет и такие, как «адекватная самооценка и готовность к дифференцированной оценке своего уровня профессионализма», «представления человека о профессии, критерии оценки человеком самой профессии, профессионализма в ней, а также критерии оценки профессионала в ^себе» [18, с. 254].

А. К. Маркова  выделяет также противоречивые (амбивалентные)

тенденции, влияющие на становление  профессионала  [там же, с. 259— 262]:

  • противоречие между саморазвитием и самосохранением в про 
фессии;

 • противостояние порой результатов и процесса труда (напри- 
^еР, несовпадение объективного результата и его «психологичес-

^к°й цены»);

• несовпадение в ряде случаев предметных, социальных этало- 
^В' норм труда с индивидуальными нормами и критериями;

 

128 

129

 

  « несогласованность становления  разных видов компетентное ти (специальной, социальной, личностной, индивидуальной). Нд пример, профессиональная компетентность может у кого-то силы; опережать социальную;

  « рассогласование темпов развития у  отдельных людей мотие ционной и операциональной сфер профессиональной деятельнс сти;

  «разная роль и степень выраженности процессов  развития компенсации у разных людей, а также у одного человека на ра ных этапах развития;

  «неравномерность  освоения отдельных действий и целостно структуры профессиональной деятельности;

• противоречие в сознании человека между стремлением к 
  кой специализации и потребностью узнать что-то о смежных прс 
  фессиях, быть «универсалом»;
• несовпадение порой проявлений у одного и того же человек 
  психических качеств в профессиональной и в непрофессиональ 
  ной сферах;
• несогласованность «ценностного отношения к себе в труде ; 
  к труду в себе» (например, «любить искусство в себе или себя 
  искусстве»);

  . расхождение между усиливающейся  конкурентностью на ры* ке труда, безработицей и умением части людей делать самостоя тельный выбор в профессиональной сфере, быть готовым к ошиС кам, уметь предложить себя как профессионала (имеется в в* что «профессиональная квалификация человека — это его час ная собственность, и ее надо уметь предложить на рынке тр> да»);

  • неквалифицированное использование способов профессис 
нальной деятельности некоторыми специалистами и учреждения 
ми идет вразрез с запросами общества, приводит к выпуску п{ 
дукции низкого сорта.

  «Неучет подобных противоречивых тенденций в развитии отделъ ного человека может привести к профессиональным кризисам, сб ям, остановкам в развитии, — отмечает А. К. Маркова. — Каждол человеку также желательно осознавать противоречия, рассогласс вания в своем профессиональном развитии, чтобы вовремя на? из них конструктивный выход» [18, с. 262].

  В психологии разными авторами выделены различные  мехаш мы и условия, осложняющие полноценное формирование и ра витие самосознания [25]. Применительно к психологии професс» опального самосознания эти механизмы еще должны быть адап тированы, а может быть, и несколько переосмыслены с учете того, что часто именно в профессиональной деятельности в на* большей степени проявляется стремление человека реализова! свои лучшие качества и в целом состояться как личность. 

4. Кризисы профессионального  становления

  0. И. Слободчиков определяет специфику  возраста как «смену режима индивидуальной жизни», как смену самости и единичности Соответственно выделяются две группы кризисов: 1) кризисы «рождения» («так жить нельзя»); 2) кризисы развития («хочу быть, как ты»), поиск новых способов самоопределения [см.: 6, с. 126—

129].

Известный зарубежный психолог Г. Шихи выделяет основные

кризисы взрослого человека:

  Кризис  «вырывания корней»  (18—22 лет) характеризуется следующим. Позиция молодого человека часто выражается в девизе: «Я знаю, чего хочу!». Юноша нередко впадает в фантазии в процессе проверки этих убеждений. Одна часть молодого человека пытается стать индивидуальностью, а другая — обеспечить свою безопасность и комфорт (на этой основе и возникает основное противоречие). «Если в этот момент кризис личности отсутствует, то он проявится позднее, на переходной ступени, и тогда ударит больнее», — пишет Г. Шихи [28, с. 37].

  «Искания  в двадцать лет» (23 года). Повзрослевший молодой человек все больше стремится делать то, что «должно». Но это «должно» сильно зависит от модели семьи, влияния культуры и предрассудков общества. Типичное заблуждение двадцатилетних — «убеждение в том, что выбор, который они сделали, является окончательным». Два основных импульса в период такого кризиса: 1) создать комфорт и безопасность по готовому образцу (но такие люди чувствуют себя словно «взаперти»); 2) стремление экспериментировать (но здесь можно «растратить свои двадцатые годы в затянувшемся переходном периоде»). Молодые люди по-прежнему сопротивляются влиянию родительского воспитания. Их девиз: «Это не я. Я совсем другой» [там же, с. 38].

  Попытка «осознать свои тридцать»  (30 лет). Здесь нередко происходит осознание того, что выбор (выборы) в двадцатые годы оказались неудачными, стремление обвинить в этом «всех и вся». Основная критика прежнего выбора: не было места для карьеры, слишком фантастичный выбор (типа «хочу стать президентом»). Часто возникает стремление «начать все сначала». Появляется се-Рьезное стремление создать семью, построить дом.

Кризис  «середины жизни» (35—37 лет) — наиболее тяжелый,

РУбежный  кризис. Часто происходит «утрата  чувства молодости,

Угасание  физических сил, изменение привычных  ролей, любой

^Из этих моментов может придать переходу характер кризиса». «Время

^ачинает сокращаться». Усиливается ощущение, что «независимо

°^т того, что мы делали до сих пор, в нас есть нечто, что мы

°Давляли, и сейчас оно рвется наружу». Женщины  сталкиваются

этими проблемами раньше, чем мужчины (ощущение того, что

 

130 

131

 

следующий выбор  — это ее «последний шанс», но позже  возрав тает спокойствие и уверенность, что многое еще впереди). «В п| риод интенсивной концентрации на внешних успехах мужчив обычно не замечает наиболее сложные внутренние изменен» которые двигают его вперед». Теперь все больше беспокоится| своем здоровье, удивляется: «И это все?». В этом возрасте мужчя ны все чаще стремятся начать новое дело. У кого-то все чаще пр является «потребность в развитии этической грани личности» [2| с. 41-42].

  Обновление  или покорность («проблема 45 лет»). Если человй проявил активную позицию и успешно преодолел предыдугщ кризисы, то к 45 годам появляется чувство стабильности и удо| летворения. Если человек смирился со своим положением, то п<| является чувство покорности: человек лишается поддержки и зопасности тех, с кем он еще недавно поддерживал активнь отношения; друзья вырастают и уходят; дети становятся незнакс) мыми людьми; карьера превращается просто в работу. Все эти с<] бытия будут ощущаться как «несостоявшиеся». Новый кризис п<| явится где-то к 50 годам. Но если человек обретет для себя нову цель (смысл), то эти годы могут стать лучшими в жизни...

  Обозначая общую логику и  основные кризисы  развития взросло  человека, Б. Ливехуд также делает акцент на изменении ценное но-смысловой сферы личности. Он выделяет следующие основнь фазы жизни: 1) душевное восприятие, рост (до 20 лет); 2) эк<| пансивная фаза: переработка опыта, характеризуется равновеся ем между биологической и духовной линией развития (20—40 ле 3) социальная фаза, или фаза руководства: отдача своего опь характеризуется опережением духовного развития и угасание биологической линии развития. «Печатью биологического развй тия более всего отмечен период перед наступлением взрослости, • пишет Б. Ливехуд. — Психическое (духовное) развитие отчетл все всего проявляется в своем своеобразии в средней фазе жизни| Духовное развитие является решающим для последней фазы жи| ни», оно как бы компенсирует угасание биологического развит [16, с. 48-49].