Методологические вопросы психологии

В конце XIX века возникают первые проблемные лаборатории, в которых отдельные психические функции начали исследоваться экспериментальными и математическими методами. Так, немецкий психолог Герман Эббингауз (1850 - 1909) создал лабораторию изучения памяти, открыл ряд закономерностей памяти («кривая забывания Эббин-гауза»). Американский психолог Эдуард Торндайк (1874 - 1949) предложил объективные методы исследования формирования навыков у животных и человека («Ум животных», 1898). Используя «проблемные ящики» (лабиринты), Торндайк установил ряд зависимостей между действиями и отдельными практическими ситуациями, подготовив тем самым возникновение бихевиоризма.

В XIX веке интенсивно развивается дифференциальная психология — отрасль психологии, изучающая индивидуальные психические различия между людьми и группами людей. Значительные исследования по выявлению индивидуальных различий были осуществлены Бине, Штерном, Лазурским. Исследуются генетические основы индивидуальных различий, используются математические методы исследования. В известной книге «Наследственный гений» (1869) Ф. Гальтон дал убедительный статистический анализ распределения способнос тей в зависимости от наследственных факторов. В 1984 году Гальтон организовал в Лондоне первую антропометрическую лабораторию. (Он вооружил криминалистику методом дактилоскопии, а психологию — методом исчисления коэффициента корреляции между переменными.) Сотрудник Гальтона Кеттел осуществил первые тестовые обследования (1890), широко подхваченные затем американскими психологами.

Начав применять экспериментальные, математические, статистические и клинические методы, психология окончательно освободилась от своего многовекового симбиоза с философией, продолжая взаимодействовать с ней. Но психологии еще предстояла война за независимость от физиологии.

В 1889 году в Париже состоялся первый психологический конгресс. На нем наряду с психофизиологическими проблемами обсуждалась проблема детерминации человеческого поведения — психологическая наука выдвигала свои специфические проблемы. Началось движение психологии по собственному пути. Однако на этом пути ее вскоре вновь догнала биология со своей концепцией поведения как уравновешивания организма с внешней средой. Под давлением этой биологической парадигмы в психологии утверждается концепция функционализма (от лат. functio - исполнение). В рамках функционализма сознание стало исследоваться лишь в плане его приспособительной функции.

В начале XX в. ученик Вундта Освальд Кюльпе (1862 - 1915) основал в Вюрцбурге (Бавария) Вюрцбургскую психологическую школу, изучавшую мышление и волю. Объектом научного анализа здесь стало выполнение интеллектуальных заданий. В Вюрцбургской школе было установлено, что мышление как психический процесс не сводимо ни к законам логики, ни к законам образования ассоциаций. Сами ассоциации отбираются в мышлении в соответствии с установкой, возникающей в зависимости от принятой субъектом задачи. Вюрцбургская школа постулировала наличие несенсорных (безобразных) компонентов мышления — умственных действий — и несенсорных системообразующих компонентов сознания — значений и смыслов.

Исследования функционалистов в области отдельных психических функций — восприятия, мышления, памяти внимания и воли — нанесли окончательный удар по трехвековому господству в психологии ассоцианизма, трактовавшего сознание как сцепление чувственных элементов. Но вместе с ассоцианизмом психология лишилась и своего единственного объяснительного принципа! Психология стала распадаться на отдельные школы и направления.

4.   Психологические школы первой половины XX века

В первой половине XX века в Европе и США формируется ряд самостоятельных психологических школ, отличающихся друг от друга пониманием предмета психологии, методами исследования и системой основных понятий.

В Европе это были фрейдизм и гештальтпсихология, в США - бихевиоризм и школа Курта Левина.

В 1895 году австрийский психолог и психиатр Зигмунд Фрейд (1856 — 1939), работая над «Проектом программы научной психологии», пришел к необходимости теоретически осмыслить свой опыт врача невролога, который не укладывался в рамки традиционной трактовки сознания. Широко применяя в своей врачебной практике метод свободных ассоциаций, прослеживая ход мыслей своих пациентов, Фрейд обнаружил личностное содержание этих ассоциаций, скрытое от самих пациентов. Подсознательные ассоциации указывали на устойчивые мотивационные установки личности, на психические травмы, перенесенные личностью. Свой метод и учение в целом 3. Фрейд назвал психоанализом («Толкование сновидений», 1900).

Для исследования сферы бессознательного Фрейд обратился к сновидениям («Толкование сновидений» и является его основным трудом). В итоге Фрейд пришел к следующим выводам. Психическая жизнь человека имеет различные уровни. Бессознательный ее уровень является источником инстинктивно-мотивационной, преимущественно сексуально направленной, энергии. Эти явления не осознаются. Но сознательная сфера постоянно озабочена подавлением этих темных инстинктов.

Фрейд выступил против отождествления личности с ее сознанием. В структуре личности он выделил три сферы: Оно, Я, и Сверх-Я. Оно - средоточение слепых инстинктов (сексуальных и агрессивных), стремящихся к немедленному удовлетворению вне зависимости от отношения данной личности к внешней ситуации. Я (Эго) стремится к приличествующему реальным обстоятельствам самосохранению. Сверх-Я (Супер-эго) — моральные установки личности.

От внутриличностных конфликтов индивид спасается с помощью защитных механизмов: вытеснения, рационализации, сублимации и регрессии.

Фрейд ввел в психологию ряд существенных категорий: бессознательная мотивация, защитные психологические механизмы, роль детских психотравм в поведении взрослого, структура личности, психическая организация личности, конфликтность личности. Заслуга Фрейда состоит также в соединении психологической теории с психотерапевтической практикой. Поставив вопрос о естественной природе человека, он, однако, абсолютизировал эту природу и предал забвению социальную сущность человека.

В 1912 году во Франкфурте-на-Майне под руководством Макса Вертгеймера (1880 — 1943) возникла новая психологическая школа - гештальтпсихология (от немецкого «Gestalt» - форма, структура). В нее входили известные психологи Вольфганг Келер (1887 - 1967) и Курт Коффка (1886 - 1941). В опытах Вертгеймера по восприятию было установ- лено, что в составе сознания существуют целостные образования (гештальты), не разлагаемые на сенсорные первоэлементы. Психические образы - это не комплексы ощущений. Существует некая изначальная упорядоченность сенсорно-интеллектуальных структур.

Вертгеймер покинул Вюрцбургскую школу, порвав таким образом и с концепцией имманентного содержания сознания. Под влиянием концепции, выдвинутой в свое время Брентано, он стал приверженцем деятельной сущности сознания: сознание активно, посредством определенных действий оно строит свои образы внешнего мира, опираясь на некоторые изначально имеющиеся структуры - гештальты. Прогрессивное значение гештальтпсихологии состояло в преодолении ею «атомизма» в психологии — представления о том, что образы сознания строятся из кирпичиков ощущений.

В исследованиях гештальтпсихологов было открыто более ста закономерностей зрительного восприятия: апперцепция, взаимодействие фигуры и фона, целостность и структурность восприятия, прегнантность

- стремление восприятия к «хорошей» форме (простой и упорядочен-нрой), константность восприятия — постоянство образа предмета несмотря на изменение условий его восприятия, феномен «близости» — тенденция к объединению элементов, смежных во времени и пространстве, феномен «замыкания» — тенденция к заполнению пробелов между элементами воспринимаемой фигуры. Многие явления психологии мышления гештальтисты также пытались объяснить в контексте вышеуказанных закономерностей.

Адаптивные формы поведения после опытов Келера на шимпанзе гештальтисты объясняли своим универсальным понятием «инсайт» (англ. «insight» - озарение) - внезапным схватыванием отношений при решении проблемных задач. Однако в целом гештальтисты были далеки от детерминистского объяснения психических явлений. Они пытались объяснить сознание, исходя из него самого.

В это время в американской психологии возникает ее ведущее направление — бихевиоризм (от англ. «behavior» — поведение). Бихевиоризм признавал в качестве единственного объекта психологического изучения поведение, поведенческие реакции. Сознание, как явление не поддающееся наблюдению, было исключено из сферы биохевио-ристской психологии. Изучалось лишь реально проявляющееся поведение. Это хорошо увязывалось с прагматическим направлением всей американской науки того времени. Одним из основателей бихевиоризма был известный психолог и педагог Эдвард Торндайк (1874- 1949). (Термин бихевиоризм был введен в научный обиход в 1913 г. Уотсоном.) Будучи приверженцем объективных методов исследования, Торндайк использовал в опытах над животными «проблемный ящик» (лабиринт) и изложил обширный экспериментальный материал по проблеме научения в своей докторской диссертации «Интеллект животных. Экспериментальное исследование ассоциативных процессов у животных» (1898).

      Сложное поведение животных и человека бихевиоризм рассматривает как совокупность двигательных реакций (R) в ответ на внешние воздействия — стимулы (S). S -> R — такова формула бихевиоризма. Достижением бихевиоризма была разработка экспериментальных методик, основанных на контроле внешних воздействий и реакции организма на эти воздействия. Согласно бихевиоризму человек при рождении имеет определенное количество врожденных схем поведения, над которыми надстраиваются более сложные формы — «регуляторы поведения». Удачные реакции закрепляются и в будущем имеют тенденцию к воспроизведению («закон эффекта»). Закрепление реакций происходит по «закону упражнений» — в результате многократного повторения они автоматизируются.

В рамках бихевиоризма были установлены многие закономерности выработки навыков. Однако в целом категориальная система бихевиоризма осталась крайне ограниченной. Бихевиоризм игнорировал важнейшие компоненты действия — мотивацию и психический образ действия как ориентировочную основу его реализации. Из психологии людей полностью исключался социальный фактор. Мозг животного и человека рассматривался бихевиаристами как «черный ящик».

В 30 — 60-х годах XX века в зарубежной психологии возникают различные направления классического психоанализа. Эти направления возглавились двумя бывшими сотрудниками 3. Фрейда, отмежевавшимися от него еще при его жизни. Одно из них возглавил Карл Густав Юнг (1875 — 1961) — швейцарский психиатр и психолог, основатель аналитической (глубинной) психологии.

Юнг выступил против постулата Фрейда об определяющей роли сексуальных влечений в психической регуляции жизнедеятельности индивида. Он разработал учение о двух видах бессознательного: личном и коллективном бессознательном. Личное бессознательное (вытесненные побуждения, забытые травмировавшие впечатления) формируется в жизни индивида. Коллективное бессознательное — это сверхличное бессознательное, древнейшая (архаичная) психика индивида, сформированная в процессе исторического развития человечества. Формой проявления коллективного бессознательного являются инстинкты и архетипы — национальные и расовые, а также общечеловеческие верования, мифы, архетипические образы и символы. (Основанием для введения понятия «архетипы» послужила психиатрическая практика Юнга — он обнаружил некоторое общее содержание в фантазиях разных больных и одинаковую последовательность в их чередовании.) Становление личности — процесс индивидуации — Юнг рассматривал как процесс постепенного снятия изначального конфликта между сознательным и бессознательным. Психическое развитие индивида Юнг рассматривает как процесс, детерминируемый изнутри и направленный на раскрытие того, что изначально заложено в бессознательной сфере индивида.

Юнг считал, что под влиянием врожденных программ, архетипов нахо дятся все сферы человеческой психики. Он полагал, что различие в культурах изначально определяет психическое своеобразие индивидуальных представителей этих культур. (Так все европейцы были отнесены им к экстравертам, а все индусы — к интровертам, наиболее зависимым от своего коллективного бессознательного). Юнг считал, что и на современном уровне цивилизации человеческое сознание не достигло приемлемой степени целостности (самости) и остается все еще подвержено фрагментации. Так, например, интуиция является относительно автономной сферой психики человека. Значительная часть содержания психики человека находится в подавленном состоянии. Но коллективное бессознательное не склад прошлого: оно полно зародышей различных форм спонтанного поведения в будущем. Безмерное древнее психическое начало образует основу нашего разума точно так же, как строение нашего тела возводится к общей анатомической структуре млекопитающих.

Человек, по Юнгу, не волен контролировать свои настроения и эмоции, мириады скрытых путей, по которым бессознательные факторы вкрадываются в его решения и мероприятия. Культурные символы создают специфическую энергию человеческого сознания. Их подавление активизирует сферу подсознательного, актуализирует первобытные черты поведения.

Юнг выделил два типа личности — экстравертированный и интровер-тированный («ехгга» - вне и «intro» - внутрь). Экстравертированный тип личности отличается некоторой отчужденностью субъекта от себя, пониженной значимостью для него собственного субъективного мира. Этот тип личности отличается повышенной социальной адаптацией, активным воздействием на социальную среду, адекватным отражением своих социальных связей, оптимальным уровнем притязаний. Интро-вертированный тип личности характеризуется преимущественной обращенностью сознания личности на свой внутренний мир, приданием ему высшей ценности, повышенным самоанализом, недостаточной адапти-рованностью к социальной среде. Система взглядов Юнга получила название аналитической психологии в отличие от психоаналитической теории Фрейда. Наиболее интенсивную разработку получила концепция экстраверсии - интраверсии (В исследованиях Дж. Гилфорда, Г. Айзен-ка, Р. Кеттела эта дихотомия вошла в факторную теорию личности, в которой экстраверсия — интраверсия была включена в единую шкалу личностных свойств).

Другим направлением психоанализа стало учение Альфреда Адлера (1870 — 1937), австрийского психолога, создателя индивидуальной психологии, концепции внутреннего единства психической организации личности, обусловленного ее стремлением к успеху, самореализации, социальной идентификации. Осознавая свои дефекты, личность стремится, по Адлеру, компенсировать их, прибегая иногда к гиперкомпенсации. Все это и образует «психические комплексы» индивида, сферу его подсознания, стиль его жизнедеятельности. Развивающийся у личности «комплекс неполноценности» (термин, введенный Адлером) может быть причиной невроза. Адлер связал подсознание не с сексуальными, а с социальными факторами. Патологию личности Адлер связал с ее неспособностью к социальной кооперации.