Девиантное поведение в подростковой среде

Инновация. Такая форма  приспособления возникает вследствие того, что индивид принял для себя общепризнанные культурные ценности как  жизненные цели, разделяет их. Однако он не считает те средства достижения этих целей, которые для него доступны, эффективными, позволяющими достичь  успеха.

Инновация, как вид девиации, довольно широко распространена в обществах  социальных реформ с динамично развивающейся  экономикой, где изменения социальных норм просто не успевают за стремительно меняющейся экономической конъюнктурой. В таких обществах, в особенности  в сфере предпринимательства, границы  между законным и незаконным, нравственным и аморальным подчас бывают весьма размыты.

 Ритуализм. Этот тип  отклоняющегося поведения предполагает  оставление или понижение слишком  высоких культурных целей большого  денежного успеха и быструю  социальную мобильность там, где  эти устремления могут быть  удовлетворены.

Ритуализм, как считает  Мертон, во многом является продуктом  социализации в условиях нижних слоев  среднего класса. Условия вос¬питания  здесь создают структуру характера, максимально прибли¬женную к  ритуализму. Его можно было бы назвать  «чрезмерным конформизмом». Нередко  такой тип поведения закрепляется в условиях бюрократизации общественной жизни. Известно, что «классический» бюрократ нередко склонен забывать о самой цели во имя обязательно¬го соблюдения процедуры, формы, буквы  предписанных регламентов.

 Ретритизм. Этот тип  девиации можно было бы охарактеризовать  как стремление к уходу от  действительности, неприятие своего  соци¬ального мира. Члены общества, обладающие такой ориентацией,  не принимают ни господствующих  в сознании большинства людей  соци¬альных целей, ни социально  одобряемых средств их достижения. Это люди вообще «не от мира  сего» — отшельники, мечтатели,  поэты.

В традиционных обществах, в  эпоху преобладающего господства религиозных  верований, определенное число мужчин и женщин по своему искреннему убеждению  удалялись от мира в монастыри. Принимая постриг, эти люди добровольно воз¬лагали на себя обет безбрачия, отказывались от обладания собственностью и множества  других мирских благ. Такое поведение  вызывало уважение у мирян, однако не могло стать примером для массового  подражания, иначе само общество просто прекратило бы свое суще¬ствование. Добровольный уход в монахи или монахини и в  ту эпоху был не нормой, а отклонением  от нее, т. е. девиацией.

 В двадцатом веке  тоже можно было наблюдать  проявления ретритизма как относительно  массового явления. Во второй  половине XX века в Америке, а  затем и в Европе зародилось  движение так называемых «хиппи»,  в котором весьма отчетливо  были выражены черты ретритизма. Молодые люди из различных  социальных слоев провозглашали  главной целью своей жизни  отрицание насилия, любовь, безразличие  к индивидуальному материальному  благополучию. Они отвергали нормы  института частной собственности  и моногамной семьи, живя коммунами.  Большинство «хиппи» не соблюдали  даже элементарной личной гигиены,  переставали бриться и стричься, одевались почти в лохмотья  и всем своим видом резко  выделялись среди окружающих. Несмотря  на неагрессивное, даже кроткое  отношение к миру, проповеди всеобщей  любви и ненасилия, большинство  «нормальных» членов общества  относилось к ним довольно  враждебно. Постепенно это движение  «рассосались», оставив память  о себе лишь в немногочисленных  коммунах «хиппи», живущих сегодня  в Индии, и абсолютное большинство  вернулось к нормальной жизни.

 Мятеж. Этот тип девиации  наиболее широко распространен  в обществах, находящихся в  состоянии глубокого кризиса,  на грани социальных переломов.  Такие отклонения вряд ли можно  отнести к фор¬мам «индивидуального  приспособления к обществу» в  полном смысле этого слова,  поскольку мятеж (или бунт), в  отличие, скажем, от движения «хиппи»  являет собою скорее активный  отказ от приспособления к  действующим нормам социальной  жизни. Мятеж, по определению  Мертона, представляет собой переходную  реакцию, выражающуюся в стремлении  институционализировать во всем  обществе, включая и тех его  членов, которые не разделяют  мятежную ориентацию, новые цели  и новые способы поведения.  Мятеж стремится изменить суще¬ствующие  культурную и социальную структуры,  а не приспособиться к ним.

В эпохи социальных потрясений и реформ этот тип поведения приобретает  относительно массовые очертания. Однако длится это недолго. В случае успеха реформ (а значит, при установлении новых социальных и культурных норм, становлении новых институтов) их сторонники, которые были прежде диссидентами, перестают быть девиантами, поскольку  их поведение теперь становится «нормальным». В случае же неуспеха социальных преобразований большинство членов общества, примкнувших  вначале к движениям сторонников  этих преобразований, возвращается к  старым социальным нормам, становясь  конформистами.

Культурологические теории (Селин, Миллер) считали, что причина  девиации – в конфликтах между  нормами господствующей культуры и  нормами субкультуры, складывающейся в той или иной социальной группе.

Теория стигматизации (клеймения), представителем которой был Ч.Беккер, считали, что девиация – это «клеймо», которое группы, обладающие властью, ставят на поведении менее защищенных групп или отдельного человека. И  Гофман, который тоже был сторонником  данной теории, выделял три типа стигмы: физическая стигма (врожденные аномалии и телесные увечия); дефекты воли (алкоголизм, наркомания, душевные болезни); расовые стигмы («черные»).

Радикальная криминология (Турк, Квинни, Янг, Тейлор) отстаивали позицию, что девиация – это результат  противодействия нормам капиталистического общества.

В бывшем СССР отклоняющееся  поведение длительное время изучалось  преимущественно в рамках специальных  дисциплин: криминологии, наркологии, суицидологии и т.д. Социологические  же исследования начали в Ленинграде в конце 60-х – начале 70-х гг. В.С. Афанасьев, А.Г. Здравомыслов, И.В. Маточкин, Я.И. Гилинский. В развитии социологии девиантного поведения большая  заслуга принадлежит академику  В.Н. Кудрявцеву.

Динамизм социальных процессов  в период перестройки, кризисная  ситуация во многих сферах общественной жизни неизбежно приводят к увеличению девиаций, проявляющихся в поведенческих  формах, отклоняющихся от норм. Наряду с ростом позитивных девиаций (политическая активность населения, экономическая  предприимчивость, научное и художественное творчество) усиливаются девиации негативные – насильственная и корыстная  преступность, алкоголизация и наркотизация населения, подростковая делинкветность, аморальность. Растет социальная незащищенность граждан. В этих условиях объективно повышается спрос (не всегда и не всеми  субъектами социального управления осознаваемый) на научные исследования девиаций, их форм, структуры, динамики взаимосвязей. Тем более что социальная патология – чуткий барометр общественной жизни.

Современный отечественный  исследователь Ю.А. Клейберг на примере  подростковой девиантности также раскрывает отклоняющееся поведение через  отношение личности к культурным нормам. Девиантное поведение –  это специфический способ измерения  социальных норм и ожиданий посредством  демонстрации личностью ценностного  отношения к ним. Для этого  используются особые приемы: сленг, символика, мода, манера и т.д.

Изучение механизмов социальных отклонений показывает, что факторами, предопределяющими отклонение от социальных норм, являются: уровень сознания, нравственности, развитость в обществе системы социальных регуляторов поведения человека и сформированное отношение общества к людям, нарушающим нормы морали и права.

Сущность понятия «  девиантное поведение». Все мы, как  было уже сказано ранее, практически  каждый день сталкиваемся с девиантным поведением в той или иной форме  – агрессией, вредными привычками…Отклоняющееся поведение вызывает живой интерес  у психологов, врачей, педагогов, социологов, философов. Тема отклоняющегося поведения  носит междисциплинарный и дискуссионный  характер. Сопряженность термина  с понятием «социальная норма» многократно  усложняет проблему, поскольку границы  нормы весьма условны, а человека абсолютно нормального по всем показателям  просто не существует. Начнем рассмотрение данной проблемы с определения такого понятия, как социализация.

 Социализация – это  процесс, посредством которого  индивидом усваиваются основные  элементы культуры: символы, смыслы, ценности, нормы. На основе этого  усвоения в ходе социализации  происходит формирование социальных  качеств, свойств, деяний и  умений, благодаря которым человек  становится дееспособным участником  социального взаимодействия. Коротко  говоря, социализация – это процесс  становления социального «Я».  Социализация охватывает все  формы приобщения индивида к культуре, обучения и воспитания, с помощью которых индивид приобретает социальную природу.

По своему содержанию социализация – это двухсторонний процесс. С одной стороны, он состоит в  передаче обществом социального  исторического опыта, символов, ценностей  и норм, а с другой – их усвоение индивидом, интриоризацию. Под интериоризацией  в данном случае понимается переход  внешних по своей форме процессов  общественной жизни во внутренние процессы сознания, при которых они претерпевают соответствующую трансформацию: обобщаются, вербализуются, становятся способными к дальнейшему развитию.

В социологии выделяются два  уровня социализации: уровень первичной  социализации и уровень вторичной  социализации. На каждом из этих уровней  действуют различные агенты и  институты социализации. Агенты социализации – это конкретные люди, ответственные  за передачу культурного опыта. Институты  социализации – это учреждение, которые влияют на процесс социализации и направляют его.

 Первичная социализация  происходит в сфере межличностных  отношений в малых группах.  В качестве первичных агентов  социализации выступает ближайшее  окружение индивида: родители, близкие  и дальние родственники, друзья  семьи, сверстники, учителя, врачи  и т.д. Эти агенты называются  первичными не только потому, что они наиболее близко общаются  с индивидом, но и потому, что  их влияние на формирование  личности находится на первом  месте по степени значимости.

 Вторичная социализация  происходит на уровне больших  социальных групп и институтов. Вторичные агенты – это формальные  организации, официальные учреждения: представители администрации школы,  армии, государство и т.д.

Каждый агент социализации дает для установления личности то, чему может научить и воспитать. Агенты первичной социализации универсальны. Их воздействие охватывает практически  все сферы жизнедеятельности  индивида, а их функции взаимозаменяемы. Агенты же вторичной социализации действуют  узко специализированно.

Процесс социализации является самым главным в жизни человека. Этот процесс достигает определенной завершенности при достижении личностью  социальной зрелости, которая характеризуется  обретением личностью главного, интегрального  статуса. Однако в процессе социализации возможны сбои, неудачи. Проявлением  недостатков социализации является отклоняющееся, то есть девиантное поведение.

Девиантное поведение  означает поведение индивида или  группы, которое не соответствует  общепринятым нормам, в результате чего эти нормы нарушаются. Термин «девиация» употребляется в социологии в широком и узком значении. В широком смысле этот термин подразумевает  любые поступки или действия, которые  не соответствуют неписанным или  писаным нормам. Этим термином в  социологии чаще всего обозначают сферу  нравственных пороков, отступление  от принципов, норма морали и права.

К основным формам девиантного  поведения можно отнести:

1. пьянство и алкоголизм;

2. наркотизм;

3. преступность;

4. самоубийство;

5. проституция;

6. гомосексуализм.

Нарушение формальных законодательно закрепленных норм называется делинкветным поведением. Девиантное поведение относительно. Отклоняющееся поведение всегда оценивается с точки зрения культуры, принятой в том или ином обществе. Эта оценка заключается в том, что одни отклонения осуждаются, а  другие одобряются. Например, странствующий  монах в буддийском обществе считается  святым, а в советском обществе он считался бы бездельником и тунеядцем.

К основным формам отклоняющегося поведения принято относить пьянство, наркоманию, проституцию и т.д. Возрастание  отклоняющегося поведения в том  или ином обществе свидетельствует  о глубоком кризисе ценностных оснований  этого общества, конфликте между  личностными и общественными  интересами. Девиантное поведение –  это чаще всего попытки уйти от общества, убежать от повседневных жизненных невзгод и проблем, преодолеть состояние неуверенности  и напряжения через определенные компенсаторные формы.

 В наши дни особенно  остро встала проблема девиантного  поведения в подростковой среде.  Подростковый возраст – самый  трудный и сложный из всех  детских возрастов. По-другому  его еще называют переходным  возрастом.

В подростковом возрасте серьезно изменяются условия жизни и деятельности подростка, что, в свою очередь, приводит к перестройке психики, появлению  новых форм взаимодействия между  сверстниками. Появляется потребность  в познании самого себя. В этом возрасте происходит временное психологическое  отдаление подростка от семьи  и школы, их значение в становлении  личности подростка снижается, тогда  как влияние сверстников усиливается. Зачастую он стоит перед выбором  между официальным коллективом  и неформальной группой общения. Предпочтение подросток отдает той  среде или группе, в которой  он чувствует себя комфортно, где  относятся к нему с уважением. Это может быть и спортивная секция, и технический кружок, но может  быть и подвал дома, где собираются другие подростки, общаются, курят, выпивают…

 Не всегда подростки  выберут правильный жизненный  путь. Тех, кто отклоняется от  социальных норм и правил называют  трудновоспитуемыми, или же подростками  с отклоняющимся, девиантным поведением.

ГЛАВА II. ДЕВИАНТНОЕ ПОВЕДЕНИЕ  В ПОДРОСТКОВОЙ СРЕДЕ

§ 1. Социально-психологический  анализ

 Поведение некоторых  детей и подростков обращает  на себя внимание нарушением  норм, несоответствием получаемым  советам и рекомендациям, отличается  от поведения тех, кто укладывается  в нормативные требования семьи,  школы и общества. Это поведение,  характеризующееся отклонением  от принятых нравственных, а в  некоторых случаях и правовых  норм называют девиантным. Оно  включает антидисциплинарные, антисоциальные, делинквентные противоправные и агрессивные (суицидальные и самоповреждающие) поступки. Они по своему происхождению могут быть обусловлены различными отклонениями в развитии личности и ее реагирования. Чаще это поведение - реакции детей и подростков на трудные обстоятельства жизни. Оно находится на грани нормы и болезни и потому должно оцениваться не только педагогом, но и врачом. Возможность появления отклонений в поведении связана также с особенностями физического развития, условиями воспитания и социального окружения.