Жизнь и сочинения Платона. Учение об “идеях”

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Федеральное государственное  образовательное  учреждение  
среднего профессионального образования

«Санкт-Петербургский  технический колледж  управления и коммерции» 
 

Дисциплина

«Философия»

Реферат

«Жизнь и сочинения Платона. Учение об “идеях”» 
 
 

Выполнил студент гр. Г—301д

  Жуков Владимир  Валерьевич

Дата  сдачи: 13.10.2010

Проверил:Руденко Л. В. 

Санкт-Петербург

2010 год

Содержание: 

1. Введение                                    — стр.3
2. Жизнь Платона                         — стр.4
3. Наследие Великого философа — стр.7
4. Идеи и идеология Платона      — стр.8
5. Учение Платона о мире             — стр.14
6. Учение Платона о человеке     — стр.15
7. Учение Платона о знании        — стр.18
8. Заключение                                 — стр.20
9. Список литературы                    — стр.21

 
 
 
 

 

Введение

     Говоря  об античной философии, имеются ввиду  направления философии развивавшиеся  в древнегреческом и древнеримском  обществах начиная с VII века до н.э. и кончая VI веком н.э. В это тысячелетие  сформировались два основных направления  в европейской философии - материализм  и идеализм, возникла диалектика, были поставлены основные вопросы философии, творили десятки мыслителей первой величины - Пифагор, Гераклит, Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель, Эпикур, Лукреций Кар, Сенека.

     В своей работе я бы хотел более  подробно рассмотреть философские  идеи Платона.

     Платон  — древнегреческий философ, классик  философской традиции, мыслитель мирового масштаба.Созданные им философские системы нашли много последователей, а идеи нашли свое отражение в трудах многих позднейших философов. Его огромный вклад в становление и развитие философии как науки очевиден, несмотря на огромную дистанцию во времени и немалый прогресс философской мысли. Платоном вдохновлялись мудрецы античности и отцы церкви, средневековые теологи и философы Возрождения, великие мыслители Западной Европы и русские философы.

     Платон  по своему социальному положению  происходил из афинской рабовладельческой  аристократии. В 20 лет он случайно услышал  дискуссию, в которой участвовал Сократ. Она на столько его увлекла, что он стал учеником Сократа и  решил посвятить себя исключительно  философии. Сократ считал Платона одним  из любимейших своих учеников. Платон всегда высоко ценил Сократа и  как человека и как мыслителя. После его смерти, своеобразным памятником мыслителю стало частое употребление в Диалогах Платона образа Сократа, как персонажа, говорящего от автора. Платон развил и усовершенствовал идеи своего учителя.

     Впервые в истории философии Платон проводит четкое различие между сущностью  и явлением, меж тем, что существует поистине и тем, что существует, но не имеет истинного бытия. "Прежде всего, надо различать: что всегда существует и никогда не становится, и, что  всегда становится, но никогда не существует" - считает Платон.   
 

 

Жизнь Платона.

     Днем  рождения Платона, которого еще при  жизни за мудрость называли “божественным”, по преданию считается 7 таргелион (21 мая), праздничный день, в который, согласно древнегреческой мифологии, родился  бог Аполлон. Год рождения в различных  источниках указывается 429 - 427 до Р.Х. Платон родился в Афинах в самый разгар беспощадных Пелопонесских войн, предшествовавших распаду Греции. Семья  его была знатной, старинной, царского происхождения, с прочными аристократическими традициями, назван в честь деда Аристоклом (Aristokl — лучший). Отец Аристон — из рода последнего царя Аттики Кодра и афинского законодателя Солона; мать Периктиона — из рода Солона, одного из семи мудрецов и первого законодателя полисной демократии, была двоюродной сестрой одного из 30 афинских тиранов Крития.

     Атмосфера родительского дома Аристокла впитала  в себя все достижения античной цивилизации  и культуры, была неоднократно воспета греческими поэтами (Анакреон и др.). Платон получил всестороннее воспитание, которое соответствовало представлениям классической античности о совершенном, идеальном человеке, соединяющем в себе физическую красоту безупречного тела и внутреннее, нравственное благородство. Получил полное аристократическое образование, блестяще овладев всеми сферами античной культуры: изучал философию, вращался среди модных в тот период софистов (был учеником Кратила), имел успех как лирический и драматический поэт (писал элегии, трагедии, дифирамбы; написанная им комедия была принята к постановке Афинским театром; до нас дошло 25 его "эпиграмм", т.е. в современной терминологии небольших лирических стихотворений), занимался музыкой, живописью, гимнастикой, борьбой, верховой ездой (награждался лавровым венком на Истмийских и Пифийских состязаниях). Именно за свои спортивные успех  получил имя "Платон", т.е. "широкоплечий". По другой версии, имя "Платон" в значении "широколобый", получено Платоном уже от Сократа.

     Однажды нес в театр только что написанную трагедию, но встретил Сократа, под  впечатлением разговора с ним  бросил свою трагедию в огонь и  занялся философией. Создатель идеалистической  философской школы, утверждающей, что  существует мир идей, параллельный доступному нам материальному миру. Эта гипотеза вызвала дискуссию  между философами, не прекращающуюся по сей день.

       Свое обучение он начал у  Кратила, последователя Гераклита.  Платон готовил себя к занятиям  политикой, занимался литературой.

       В 408 году Платон встречает  в Афинах Сократа, мудреца и  философа, беседовавшего с молодыми  людьми в садах Академии. Речь  его касалась справедливого и  несправедливого, он говорил об  истинном, добром и прекрасном. Платон  оказывается в числе слушателей  Сократа, и это событие изменило  его судьбу: он сжег все, что  написал до того, отказался от  мечты о политической карьере  и принял решение заниматься  только философией.

     А в возрасте двадцати лет стал учеником Сократа. К моменту встречи с Сократом Платон был не просто талантливым юношей, но личностью с оформившимися взглядами и определенной жизненной позицией. Сократ оказал на Платона огромное и решающее влияние. Платон обрёл в лице Сократа учителя, которому оставался верен всю жизнь и которого прославил в своих сочинениях, став поэтическим летописцем его жизни. Сократ же дал Платону то, чего так ему не хватало: твердую веру в существование истины и высших ценностей жизни, которые познаются через приобщение к благу и красоте трудным путем внутреннего самосовершенствования.

     Через восемь лет после того, как Платон стал учеником Сократа, последний был  приговорен к смерти; выпив спокойно чашу с ядом, он умер, окруженный своими учениками. Светлый образ Сократа, умирающего за истину и беседующего  в свой смертный час с учениками  о бессмертии души, запечатлелся в  уме Платона, как самое прекрасное из зрелищ и как самая светлая  из всех мистерий.

     После смерти Сократа в З99 г. Платон уехал  в Мегару, к ученику Сократа  Евклиду, основателю Мегарской школы, а затем возвратился в Афины. Несколько лет спустя он отправился в путешествие. Сперва Платон отправился в Египет, и эта древняя цивилизация  произвела на него глубокое впечатление. Из Египта перебрался в Южную Италию, задержавшись в Кирене у математика и астронома Феодора. В Италии он вступил в контакты с пифагорейцами, которых было много в этих краях (эта философская школа переживала тогда период расцвета). Из своего пребывания среди пифагорейцев он извлек величайшую любовь к жизни и общественному  благу. Признаки влияния пифагорейцев прослеживаются и в последних  произведениях Платона. Затем Платон переехал в Сицилию, в Сиракузы, где  царствовал тиран Дионисий I. Он подружился с молодым зятем тирана, Дионом, пылким и великодушным принцем, которого вдохновили нравственные и политические идеалы Платона. Но Дионисий враждебно отнесся к тому, что Платон обрел такое влияние на Диона, и философу пришлось покинуть Сиракузы: его высадили на острове Эгина, находившемся в состоянии войны с Афинами, и продали в рабство. К счастью, он был выкуплен гражданином Кирен, который находился на острове и узнал Платона. Таким образом, Платон смог вернуться в Афины.

     После возвращения в Афины (ок. 388–387) Платон купил там землю и организовал  собственную школу – Академию. В возрасте сорока лет, он основал  Академию, в которой преподавал до конца своих дней, лишь дважды покинув  Афины ради двух новых путешествий  на Сицилию. Академия была обращена в  сторону Востока. Ученики Платона  были даже из Вавилона. Влияние философии  Востока на Академию еще больше усилилось  с приходом Евдоха, астронома, побывавшего  в различных районах Востока. Платон не сделал, подобно Сократу, философию предметом социальной беседы; напротив, он жил в уединении, ограничившись кругом своих учеников. Однако, благодаря престижу его имени, несколько греческих городов  просили его составить для  них свод законов, и в некоторых  случаях Платон делал это. По примеру  Пифагорейской школы, занятия в  Академии были двух типов: более общие, для широкого круга слушателей, и  специальные, для узкого круга посвященных. Большое внимание уделялось математике и, в частности, геометрии, как науке  о самых прекрасных мысленных  фигурах, а также астрономии. Кроме  этого, здесь занимались литературой, изучали законодательства разных государств, естественные науки. Академия жила строгими общинами аскетического типа, ученики  спали мало, бодрствуя и размышляя  в тишине. Они устраивали совместные трапезы, воздерживаясь от мяса, возбуждающего  сильные чувственные страсти, питаясь  овощами, фруктами, молоком; стараясь жить чистыми помыслами. Из стен Академии вышло немало талантливых философов, знаменитых аттических ораторов и государственных  деятелей. Прямым учеником Платона  был великий Аристотель.

     Умер  Платон в 347 году, по преданию в день своего рождения, в возрасте восьмидесяти лет, до конца жизни сохранив всю  полноту своего могучего ума. Захоронен  он в Керамике, вблизи Академии.

     В течение всей жизни душу Платона  волновали высокие нравственные цели, одной из которых был идеал  возрождения Греции. 
 
 
 

Наследие  Великого философа.

     Наследие  Великого философа представлено 23 подлинными диалогами, одной речью под названием  “Апология Сократа”, 22 приписываемыми Платону диалогами и 13 письмами.

     Стержень  всего учения Платона – учение об идеях как бестелесных сущностях, показывает границу, где начинается оригинально платоновское творчество.

       В диалогах Платона проявился  его незаурядный литературный  талант, он совершает целый переворот  в манере философского изложения.  Никто до него так образно  и живо не показывал движение  человеческой мысли, идущей от  заблуждения к истине, в виде  драматического диалога борющихся  идей, противоположных убеждений. 

     Диалоги раннего периода (399 - 387 гг.) посвящены  выяснению нравственных вопросов (что  такое добродетель, благо, мужество, почитание законов, любовь к родине и т.д.), как это любил делать Сократ.

     Позднее Платон начинает излагать свои собственные  идеи, выработанные в основанной им Академии. Наиболее известный работы этого периода: “Государство”, “Федон”, “Филеб”, “Пир”, “Тимей”.

     И, наконец, в 50-е годы IV века Платон пишет  огромный труд “Законы”, в котором  пытается представить государственное  устройство, доступное реальному  человеческому пониманию и реальным человеческим силам.

     Сочинения Платона очень не равны между  собою по достоинству; отдельные  из них дают основания как для  самой высокой, так и для самой  низкой оценки. До нас дошло издание  сочинений Платона, предпринятое пифагорейцем Трасиллом Александрийским, придворным астрологом императора Тиберия, разбитое на тетралогии:

     «Евтифрон», «Апология», «Критон», «Федон», «Кратил», «Теэтет», «Софист», «Политик», «Парменид», «Филеб», «Пир», «Федр», «Алкивиад I», «Алкивиад II», «Гиппарх», «Соперники», «Феаг», «Хармид», «Лахет», «Лисид», «Евтидем», «Протагор», «Горгий», «Менон». 
 
 

Идеи  и идеология Платона

     Основная  часть философии Платона, давшая название целому направлению философии  — это учение об идеях (эйдосах), о существовании двух миров: мира идей  и мира вещей, или форм. Идеи являются прообразами вещей, их истоками. Идеи — источник всего, сама же материя  ничего не может породить. Мир идей  существует вне времени и пространства. В этом мире есть определенная  иерархия, на вершине которой стоит идея Блага, из которой проистекают все  остальные. Благо тождественно абсолютной Красоте, но в то же время это Начало всех начал и Творец Вселенной. Идея любой вещи или существа — это  самое глубокое, сокровенное и  существенное в нем. У человека роль идеи выполняет его бессмертная  душа. Эйдосы обладают качествами постоянства, единства и чистоты, а вещи — изменчивости, множественности и искаженности.  Душа человека представляется у Платона  в образе колесницы с всадником  и двумя лошадьми, белой и черной. Возница символизирует разумное начало в человеке, а кони: белый  — благородные, высшие качества души, черный — страсти, желания и инстинктивное  начало. Когда человек пребывает  в ином мире, он (возница) получает возможность  вместе с богами созерцать вечные истины. Когда же человек вновь  рождается в мире материальном, то знание этих истин остается в его  душе как воспоминание. Поэтому, согласно философии Платона, единственный для  человека способ знать — это припоминать, находить в вещах чувственного мира «отблески» идей. Когда же человеку удается увидеть следы идей —  через красоту, любовь или справедливые дела — то, по словам Платона, крылья души, когда-то утерянные ею, вновь  начинают расти.