Оглавление

ВВЕДЕНИЕ 3

1. Жизнь пророка Мухаммеда 5

2. Учение Мухаммеда. Коран 11

3. Ханифы и Мухаммед 16

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 17

Список  использованной литературы 19

ВВЕДЕНИЕ

     Ислам – третья, и последняя, из развитых монотеистических религий. Она возникла на Ближнем Востоке, своими корнями уходила в ту же почву, питалась теми же идеями, основывалась на тех же культурных традициях, что и христианство и иудаизм.

     Эта религиозная система с её наиболее строгим и завершённым, доведённым до предела монотеизмом сложилась  на базе двух её предшественников, так  что заимствования в плане  не только общекультурном, но и чисто  теологическом, религиозно-культурном, ощутимы здесь на каждом шагу.

     Итак, ислам возник в Западной Аравии  (область Хиджаз)  в  начале VII  в. Основателем этой религии считается житель Мекки Мухаммед (570—632). В возрасте 40 лет (около 610г.) Мухаммед объявил себя посланником единого Бога и Аллаха, открывшего ему свою волю посредством откровений, которые вместе с изречениями самого Мухаммеда позже были записаны в Коране — главной священной книге мусульман. Основой ислама является восстановление веры Авраама, которую, как считал Мухаммед, исказили евреи. Основой этико-нормативной программы Мухаммеда является идея единого Бога. По его мнению, предпосылкой и гарантией индивидуального счастья и общественного согласия является безусловная вера в Бога в том виде, в каком сам Бог счел нужным открыться людям. Ценность благочестивой праведности многократно усиливается тем, что она открывает путь к вечному блаженству.

     Актуальность: Ислам является одной из традиционных для России религией. Удельный вес  мусульман в населении страны постоянно растет вследствие изменения демографической ситуации, как за счет более высоких показателей рождаемости, так и вследствие миграции населения, исповедующего ислам.

     Цель  работы: дать характеристику жизни и учению пророка Мухаммеда.

     Задачами  работы являются:

1. описание биографии пророка;
2. исследование его учения.

Предмет: зарождение и развитие ислама.

Объект: жизнь и учения Мухаммеда. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

1. Жизнь пророка Мухаммеда

     Мухаммед  Ахмад Абд Аллах (около 570-632) из рода хашим родо-племенной группы курейш - основатель религии ислама и первой общины мусульман. По представлению  мусульман - пророк Аллаха и его посланник, через которого был передан людям  текст Корана.

     Родился в Мекке в небогатой, но близкой  по родству к мекканской знати  семье. Его отец умер во время торговой поездки до рождения Магомета, мать - через несколько лет. Магомет  воспитывался в доме своего деда Абд  ал-мутталиба. С молодых лет он был знаком с караванной торговлей, иногда участвовал в торговых поездках. Магомет нанялся вести торговые дела богатой мекканской вдовы Хадиджи  бинт Хувайлит, на которой женился  в возрасте 25 лет.

     Пока  Хадиджа была жива, Магомет не брал себе других жен. Она родила ему несколько  скончавшихся в младенчестве сыновей, в том числе Касима, по которому Магомета звали Абу-л-Касим, и четырех  дочерей: Рукайу, Умм Кулсум, Зайнаб и Фатиму.

     Магомет любил одиночество и благочестивые  размышления, часто  удалялся в соседние с Меккой горы; был знаком с основами иудаизма и  христианства, со взглядами  аравийских монотеистов-ханифов. Когда  Магомету было около 40 лет, во время  одного из периодов уединения ему  стали являться видения, а затем - речения извне, позднее записанные по памяти с его слов и составившие  священную книгу мусульман - Коран.

     Это откровение, бывшее, вероятно, первым по времени, изложено в  Коране (сура 96) в следующих словах: «Проповедуй  во имя Господа твоего,  создавшего человека из куска запёкшейся крови; проповедуй, ибо щедр и  милости  Господь твой, учащий пером, учащий человека тому, чего он прежде  не знал».¹ Первоначально Магомет испугался начавшихся «откровений», но затем уверился, что избран божеством в качестве посланника (расул) и пророка (наби), чтобы нести людям слово божье.

     Первые  «откровения», которые Магомет пытался  передать своим сородичам, провозглашали  величие единственного и единого  бога Аллаха, отвергали распространенное в Аравии многобожие, предупреждали  о грядущем воскрешении мертвых, Дне суда и наказаниях в аду  всех, кто не верует в Аллаха.

     Проповедь Магомета была встречена в Мекке  с насмешкой, однако  постепенно вокруг него собралась группа сторонников, частью из знатных  родов, частью из низов мекканского общества. Мекканская верхушка начала  преследовать и  притеснять последователей Магомета - мусульман. Сам  Магомет находился  под защитой своего рода и его  главы, Абу Талиба, многие же мусульмане, спасаясь от гонений, уехали из Мекки  в Эфиопию.

     Проповедь Магомета, якобы передававшая прямую речь Аллаха, в это время доказывала всемогущество Аллаха, часто именовавшегося Милостливым (Рахман), его величие, полную зависимость от него человека.

     При этом Магомет отсылал слушателей к известным им историям о пророках прошлого и о погибших древних  народах. Коран как бы показывал, что пророчество Магомета - явление  известное и возможное и что  непослушание пророку всегда вело к  наказанию неверующих.

     В какой-то момент (около 618-620 гг.) возникла возможность  компромисса с мекканцами. Магомет якобы согласился признать особое  положение при Аллахе почитаемых в Мекке богинь - ал-Лат  и Манат, а  мекканцы - пророческую  миссию Магомета и первое место Аллаха среди богов. Однако примирение, нарушавшее главный принцип нового учения - строгое единобожие, не состоялось, и борьба обострилась. Тем временем умерла Хадиджа, умер Абу Талиб. Магомет лишился значительной части моральной поддержки и защиты. Ставший главой рода Абу Лахаб отказал Магомету в покровительстве.

     Магомет стал искать сторонников вне Мекки. Он обращался с  проповедями к  людям, приезжавшим в город по торговым делам, совершил в  безрезультатных  поисках убежища поездку в  Таиф. Наконец около 620 года он вступил  в тайное соглашение с группой  жителей Йасриба - крупного  землевладельческого  оазиса примерно в 400 км к северу от Мекки. Жившие там языческие и  принявшие иудаизм арабские племена  находились в состоянии затянувшихся и запутанных междоусобиц, из которых  они, по аравийскому обычаю, надеялись  выбраться с помощью авторитетного  и беспристрастного третейского  судьи.

     В качестве такого судьи они и пригласили Магомета, признав  его пророческую  миссию как основу его авторитета. Сначала большинство мекканских мусульман, а затем и сам Магомет, переселились в Йасриб. Он прибыл туда 12 или 18 раби I, т. е. 24 или 22 сентября 622 года.

     С первого месяца (ал-мухаррам) этого  года мусульмане (при Умаре I) стали  отсчитывать годы новой эры по хиджре, т. е. по году переселения Магомета и Мекки в Йасриб, который стал называться Мажинат ан-наби ("город  Пророка") или просто ал-Мадина (Медина). Магомет превратился из простого проповедника в политического лидера  общины, включавшей поначалу не только мусульман. Постепенно  устанавливается  его единовластие в Медине. Главной  опорой Магомета были  пришедшие  с ним из Мекки мусульмане - мухаджиры  и мединские мусульмане - ансары.

     Магомет надеялся также найти религиозную  и политическую поддержку у иудеев Йасриба, он даже подчеркнуто избрал киблой Иерусалим. Однако они отказались признать в Магомете мессию из неиудеев, более того, высмеивали пророка Аллаха и даже вступили в контакты с врагами  Магомета - мекканцами. К ним присоединились и часть других йасрибцев из язычников, иудеев и христиан, первоначально  охотно принявших ислам, но затем  выступивших против Магомета. Эта  внутренняя мединская оппозиция  неоднократно осуждается в Коране под  именем «лицемеров» (мунафикун).

     В Медине строятся первая мечеть, дом  Магомета, устанавливаются  основы мусульманского ритуала - правила молитвы, омовения, поста, призыва к молитве, сборов на благочестивые нужды и  т. д. В проповедях Магомета стали  фиксироваться правила жизни  общины - принципы наследования, раздела  имущества, бракосочетания. Объявляются  запреты на вино, свинину и азартные игры.

     Начинает  особо выделяться положение Магомета как посланника Аллаха. В "откровениях" появляются требования особого почтения к Магомету, ему "ниспосылаются" исключения из некоторых запретов, обязательных для других. Таким образом, в Медине Магомет сформировал  основные принципы религиозного учения, ритуала и организации общины. Эти принципы были выражены в "откровениях" и частично - в высказываниях, решениях и поступках самого Магомета².

     Одной из форм сплочения общины и ее расширения с самого начала  мединского периода  стала борьба с неверующими мекканцами. В 623 году  начинаются нападения мусульман  на мекканские караваны, в 624 году при  Бадре мусульмане, возглавляемые  Магометом, победили мекканский отряд, и эта победа была воспринята и истолкована как доказательство того, что Аллах - на стороне мусульман. В 625 году мекканцы пошли к Медине и сразились с мусульманским войском около горы Ухуд. В бою Магомет был легко ранен в голову, мусульмане понесли большие потери, однако мекканцы не развили свой успех и отошли.

     Магомет совершил поклонение ал-Каабе, очистил  ее от языческих идолов. Магомет, однако, продолжал жить в Медине, лишь однажды (в 632 году) еще совершив паломничество, называемое прощальным (хиджжат ал-вада). Победа над Меккой еще более укрепила уверенность Магомета в себе и  подняла его политический и религиозный  авторитет в Аравии.

     В последние годы жизни Магомет  определяет цель -  распространение  власти ислама на север; он деятельно  готовит военную экспедицию в  Сирию. В июне/июле 632 года в возрасте 60-63 лет Магомет неожиданно для  своих сподвижников скончался после  непродолжительной  болезни. Существует легенда, что он был отравлен. Похоронен  он в главной мечети Мединны (Мечети Пророка). Со смертью Магомета прекратился  прямой "контакт" общины с Аллахом, ею стали управлять халифы -заместители  Пророка в деле проведения в жизнь  законов и правил, заповеданных Магометом  и изложенных в Коране. За право  выдвижения на пост халифа своего представителя  соперничали разные группы  мусульман.

     Первым  халифом стал один из ближайших соратников Магомета -  Абу Бакр. После смерти Хадиджи Магомет заключал большое  количество браков. Право Пророка  превысить разрешенное для мусульманина число жен (четыре) было специально обосновано кораническим "откровением". В большинстве своем эти браки  носили политический характер, укрепляя связи Магомета с различными родоплеменными группами. Любимой женой Магомета предание считает А'ишу, дочь Абу  Бакра. После смерти Пророка она пыталась играть политическую роль в качестве хранителя и толкователя его заветов. Особой любовью Магомета также пользовалась коптская невольница Мария, родившая ему сына Ибрахима, умершего в младенчестве и горько оплаканного Пророком. Согласно преданию, у Магомета было одиннадцать официальных жен, девять из которых были живы в момент его кончины³.

     Магомет не оставил мужского потомства. Дочь Магомета Фатима вышла замуж за его  двоюродного брата и верховного друга Али Аби Талиба. От потомков их сыновей ал-Хасана и ал-Хусайна  происходят все довольно  многочисленные в сегодняшнем мусульманском  мире потомки "семьи Пророка" - саййиды и шарифы. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2. Учение  Мухаммеда. Коран

     Мухаммед  не был глубоко оригинальным мыслителем. Как основатель новой религии  он явно уступал в этом плане другим, таким как полулегендарные Будда, Иисус, Лао-цзы или вполне реальный Конфуций. Вначале Мухаммед вообще не настаивал на том, что создаёт  новое учение, выступая за признание  единого бога, в чём-то родственного христианскому или иудейскому, хотя в то же время имеющему отношение  к высшему божественному символу  Каабы⁴. Всю догматику своего учения, включая пророков от Авраама до Иисуса, он откровенно заимствовал из Библии. Интересно, что в первые годы распространения молодой религии Мухаммед даже молился, обратив лицо к священному городу иудеев и христиан -  Иерусалиму. Только после того как евреи стали открыто высмеивать ошибки малограмотного Мухаммеда, пророк предписал обращать лицо во время молитвы в сторону Мекки.