Жан-Жак Руссо

Федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное  учреждение

  высшего профессионального  образования

Российский  экономический университет  им. Г.В.Плеханова 
 
 

РЕФЕРАТ

По  дисциплине «Философия» 

     На  тему: «Жан-Жак Руссо» 
 
 

Выполнила

студентка группы 2205

очной формы  обучения

финансового факультета

Перцхелия Ирэна Георгиевна 
 
 

     Москва-2011

          «Робкий и наглый, несмелый и циничный, нелёгкий на подъем и трудно сдерживаемый, способный к порывам и быстро впадающий в апатию, вызывающий на борьбу свой век и льстящий ему, проклинающий свою литературную славу и вместе с тем только и думающий о том, чтобы её отстоять и увеличить, ищущий уединения и жаждущий всемирной известности, бегущий от оказываемого ему внимания и досадующий на его отсутствие, позорящий знатных и живущий в их обществе, прославляющий прелесть независимого существования и не перестающий пользоваться гостеприимством, за которое приходится платить остроумной беседой, мечтающий только о хижинах и обитающий в замках, связавшийся со служанкой и влюбляющийся только в великосветских дам, проповедующий радости семейной жизни и отрекающийся от исполнения отцовского долга, ласкающий чужих детей и отправляющий своих в воспитательный дом, горячо восхваляющий небесное чувство дружбы и ни к кому его не испытывающий, легко себя отдающий и тотчас отступающий, сначала экспансивный и сердечный, потом подозрительный и сердитый — таков Руссо».Шюке¹

       На смену барочному рационализму XVIII века пришел сентиментализм, главной особенностью которого была новая культурная струя, источником которой было чувство. Оно преобразило культурного человека, его отношение к самому себе, к людям, к природе, и к культуре. Самым оригинальным и влиятельным представителем и проводником этого направления был Жан Жак Руссо. Француз по происхождению, Руссо был уроженцем протестантской Женевы, сохранившей до XVIII века свой строго кальвинистский культ.²

       Отец  Руссо происходил от французских  эмигрантов, пустивших корни в  Женеве и занимавшихся часовым мастерством; ремесло это было наследственно  в их семье и переходило это  отца к сыну. Для таких граждан  еще не совсем были закрыты возможности  постепенно возвыситься на общественной лестнице, из простых граждан быть призванными к какой-нибудь почетной общественной должности, отбывающей дорогу к званию члена "большого совета". Дед Жан-Жака, Давид Руссо, достиг должности "dizenier", своего рода подчиненного мирового судьи в своем квартале. Но уже в следующем поколении это незначительное повышение было утеряно, и семья снова опустилась в своем общественном положении.  Жан-Жак Руссо появился на свет 28-го июня 1712 года, и рождение его стоило его матери жизни.

       ¹ Генриетта Роланд-Гольст Ван дер Схалк ,«ЖАН ЖАК РУССО. ЕГО ЖИЗНЬ и СОЧИНЕНИЯ», «НОВАЯ МОСКВА», 1923г.(стр.13)

       ²Верцман И.Е.,Жан-Жак Руссо,М.Э,1958(стр.21)

       Но  если вообще что-либо может заменить материнскую любовь, то Жан-Жаку привелось  испытать это. "Королевского сына,—  говорит он в своей "Исповеди", - нельзя окружать большей любовью, чем окружали меня; меня обожали и, что бывает гораздо реже, всегда нежно холили и оберегали, но никогда не баловали". Эту огромную любовь и самый нежный уход он нашел у сестры своего отца. Ее заботами он был спасен от смерти, ибо жизнь его при рождении висела на тоненьком волоске. Он на всю жизнь сохранил к ней любовь и признательность, ибо благодаря ей воспоминания его детства были обвеяны ароматом дивной нежности и задушевности, исходивших от всего ее существа.¹

       Его натура не была из тех, которые как  бы выкованы из одного куска, она была раздвоена: он обладал сердцем одновременно гордым и нежным, характером женственным  и вместе с тем неукротимым, в  его желаниях и склонностях сказывалось  постоянное шатание между слабостью  и мужеством, между любовью к  добродетели и податливостью  его натуры. Так он всю жизнь  боролся с самим собой, и ни наслаждения, ни мудрость не были его  уделом. Всю свою молодость он находился  всецело во власти своих ощущений и впечатлений и был тем, чем  его делали обстоятельства и окружающая обстановка. Гонимый страхом, Жан-Жак  на шестнадцатом году жизни пустился в свет. У него не было ни денег, ни покровителей, ни знаний, ни опыта; голова его была наполнена романтическими мечтами, и смутное безграничное честолюбие волновало его; бедный безумец, безоружный в борьбе за существование.

       Женщины уже много раз занимали его  юношеское воображение, и он не раз  влюблялся по-детски в девочек  старше его годами; но теперь в первый раз любовь к г-же де-Варан овладела его сердцем. Пылкая привязанность и безусловное доверие, как два белых голубя, подымались из глубины его. Он нашел звезду своей юности.

       Пятьдесят лет спустя, описывая их первую, встречу—это  было последнее, что он написал, — он говорил, что этот момент был решающим для его жизни и определил, через цепь неизбежных звеньев, всю его дальнейшую участь. Красивая молодая женщина привязала его к себе единственными узами, гнет которых никогда не казался ему тяжелым. Его робость, его неловкость растаяли перед ее грацией; все растворилось в душе его, подавленная мягкость его натуры хлынула наружу и встретилась с ее мягкостью... это было счастье.²

       Она отправила его в Турин, где  его должны были обратить в католичество. Там его ожидает разочарование, одиночество, унижения.

       ¹ Генриетта Роланд-Гольст Ван дер Схалк ,«ЖАН ЖАК РУССО. ЕГО ЖИЗНЬ и СОЧИНЕНИЯ», «НОВАЯ МОСКВА», 1923г. (стр.24-25)

       ²Там же(стр.28-30)

       По  истечении четырех мучительных  месяцев он покидает институт католиком  Монахи дали ему двадцать франков, результат  устроенного в его пользу сбора, и открыли пред ним двери. Запас денег его истощается; в конце концов его хозяйка доставляет ему место, он поступает лакеем к старой больной аристократке. Через три месяца она умирает. Смерть ее служит поводом к случаю, самому по себе незначительному, но свидетельствующему о ничтожности нравственной силы Жан-Жака. Он похищает шелковую ленту, и когда кража обнаруживается, он в замешательстве и из ложного стыда сваливает вину на одну из служанок, добрую, невинную девушку, никогда ничего дурного ему не причинявшую и против которой он сам ничего не имел. За этот поступок, совершенный из слабости, его в течение многих лет преследуют укоры совести; когда он кается в нем в своей "Исповеди", враги его поднимают крик о порочности его натуры, друзья превозносят его правдивость. Вскоре Руссо возвращается к своей г-же де-Варан.

       Он  снова появился в Аннеси у госпожи  де Варан, оставившей его у себя и  сделавшейся его «мамашей». Она  научила его правильно писать, говорить языком образованных людей  и, насколько он к этому был  восприимчив, держаться по-светски. Но «мамаше» было только 30 лет; она была совершенно лишена нравственных принципов  и в этом отношении имела самое  вредное влияние на Руссо. Заботясь о его будущем, она поместила  Руссо в семинарию, а потом  отдала в учение к органисту, которого он скоро бросил и вернулся в Аннеси, откуда госпожа де Варан уехала, между тем, в Париж.

       Более двух лет Руссо скитался по Швейцарии, претерпевая всякую нужду. Однажды  был даже в Париже, который ему  не понравился. Он совершал свои переходы пешком, ночуя под открытым небом, но не тяготился этим, наслаждаясь  природой. Весной 1732 года Руссо стал снова гостем госпожи де Варан; его место было занято молодым швейцарцем Ане, что не помешало Руссо оставаться членом дружеского трио.В своих «Признаниях» он описал самыми страстными красками свою тогдашнюю влюблённость. По смерти Ане он оставался вдвоём с госпожой де Варан до 1737 г., когда она отправила его лечиться в Монпелье. По возвращении он нашёл свою благодетельницу близ города Шамбери, где она взяла в аренду ферму в местечке «Les Charmettes»; её новым «фактотумом» был молодой швейцарец Винцинрид. Руссо называл его братом и снова приютился у «мамаши».

       Но  его счастье уже не было так  безмятежно: он тосковал, уединялся  и в нём стали проявляться  первые признаки мизантропии. Он искал утешение в природе: вставал с зарёй, работал в саду, собирал плоды, ходил за голубями и пчёлами.

       ¹ Верцман И.Е.,Жан-Жак Руссо,М.Э,1958(стр.57-63)

       Так прошло два года: Руссо оказался в новом трио лишним и должен был  позаботиться о заработке. Он поступил в 1740 г. домашним наставником в семью Мабли (брата писателя), жившую в Лионе. Но он был весьма мало пригоден для этой роли; он не умел вести себя ни с учениками, ни с взрослыми, тайком уносил к себе в комнату вино, строил «глазки» хозяйке дома. В итоге, Руссо пришлось уйти.После неудачной попытки вернуться в Шарметты, Руссо отправился в Париж, чтобы представить академии изобретённую им систему обозначать ноты цифрами; она не была принята, несмотря на «Рассуждение о современной музыке», написанное Руссо в её защиту.¹

       Однако  его интерес к музыке не угас, более того  позже ему удалось  поставить написанную им оперу «Les Muses Galantes» в домашнем театре, но она не попала на королевскую сцену.

       Не  имея средств к существованию, Руссо вступил в связь со служанкой гостиницы, в которой жил, Терезой Левассер, молодой крестьянкой, некрасивой, неграмотной, ограниченной — она не могла научиться узнавать, который час — и весьма вульгарной. Он признавался, что никогда не питал к ней ни малейшей любви, но обвенчался с ней спустя двадцать лет.

       Вместе  с ней он должен был держать  у себя её родителей и их родню. У него было 5 детей, которые все  были отданы в воспитательный дом. Руссо оправдывался тем, что не имел средств их вскормить, что они не давали бы ему спокойно заниматься и что он предпочитает сделать из них крестьян, чем искателей приключений, каким был он сам.

       Получив место секретаря у откупщика  Франкёля и его тёщи, Руссо стал домашним человеком в кружке, к которому принадлежали известная мадам д'Эпине, её друг Гримм и Дидро. Руссо часто гостил у них, ставил комедии, очаровывал их своими наивными, хотя и разукрашенными фантазией рассказами из своей жизни. Ему прощали его бестактности (он, например, начал с того, что написал тёще Франкёля письмо с объяснением в любви). Летом 1749 г. Руссо шёл навестить Дидро, заключённого в Венсенском замке. По дороге, раскрыв газету, прочёл объявление от дижонской академии о премии на тему «Содействовало ли возрождение наук и художеств очищению нравов». Внезапная мысль осенила Руссо; впечатление было так сильно, что, по его описанию, он в каком-то опьянении пролежал полчаса под деревом; когда он пришёл в себя, его жилет был мокр от слёз. Мысль, осенившая Руссо, заключает в себе всю суть его мировоззрения: «просвещение вредно и сама культура — ложь и преступление».

       ¹ Верцман И.Е.,Жан-Жак Руссо,М.Э,1958(стр.57-63)

       Ответ Руссо был удостоен премии; всё  просвещённое и утончённое общество рукоплескало своему обличителю. Для  него наступило десятилетие самой  плодотворной деятельности и непрерывного торжества. Два года спустя его оперетта «Le Devin du village» была поставлена на придворной сцене. Людовик XV напевал его арии; его хотели представить королю, но Руссо уклонился от чести, которая могла создать ему обеспеченное положение.

       Он  сам поверил в свой парадокс или, во всяком случае, увлёкся им и занял  соответствующую позу. Он объявил, что  хочет жить сообразно со своим  принципом, отказался от выгодного  места у Франкёля и стал переписчиком нот, чтобы жить трудом своих рук. Руссо оставил щегольской костюм тогдашних салонов, оделся в грубое сукно, благословляя вора, укравшего его тонкие сорочки; отказался от вежливой речи, отвечая оскорбительными выходками на любезности своих аристократических друзей. Во всём этом было много театрального.

       Руссо нашёл своё призвание: он стал, как  удачно было сказано, «Иеремией» современного ему культурного общества.

       Дижонская академия снова пришла к нему на помощь, объявив конкурс на тему «О происхождении неравенства между людьми и о том, согласно ли оно с естественным законом». В1755 г. появилось в печати ответное «Рассуждение» Руссо, посвящённое женевской республике.¹

       Обдумывая свой ответ, Руссо блуждал по Сен-Жерменскому лесу и населял его созданиями своей фантазии. Если в первом рассуждении он обличал науки и художества за их развращающее влияние, то в новом фантастическом сказании о том, как люди утратили своё первобытное блаженство, Руссо предал анафеме всю культуру, всё что создано историей, все основы гражданского быта — разделение труда, собственность, государство, законы.

       Правители женевской республики с холодной вежливостью поблагодарили Руссо  за оказанную им честь, а светское общество опять с ликованием приветствовало своё осуждение.₂

       Г-жа д’Эпине, идя навстречу вкусам Руссо, построила для него в саду своего загородного имения близ Сен-Дени дачу — на опушке великолепного монморансийского леса.