Русская философия

Заметное место в русской религиозной философии занимает творчество СЛ.Франка (1877 — 1950 гг.). Как и ряд других мысли­телей, он прошел путь от увлечения марксизмом к философскому идеализму, а затем и к религиозному мировоззрению. В своих рабо­тах («Духовные основы общества», «С нами Бог») он разрабатывал концепцию интуитивизма. Философ проводил тезис о том, что все мы пребываем в бытии и постигаем его через переживание, т.е. непо­средственно. Что касается русского мировоззрения, то оно основано исключительно на интуиции. Русский человек постигает окружаю­щий мир всем своим духом, целостно. Систематическое понятийное мышление есть для него нечто второстепенное, уступающее силе ин­туиции. Франк подчеркивал, что философствование органично при­суще русской художественной литературе, и это тоже отвечает спе­цифике национального мышления. Литература в России — это пре­имущественно религиозно-эмоциональное восприятие и толкование жизни, свободное проникновение в бытие людей. Философ отмечал, что соборность выступает в обществе как объединяющее начало духовного характера. Общество — это единое духовное целое. В рево­люциях же всегда преобладают смута и разрушение и поэтому они не могут быть оправданы как метод усовершенствования общест­венной жизни. Целью жизни всех людей должно быть осуществление ими той полноты, гармонии и свободы, которые заложены в Боге.

Как уже отмечалось, русская религиозная философия была пред­ставлена многими крупными и яркими мыслителями. Ее расцвет пришелся на конец XIX и начало XX веков. Это время было отмече­но активными религиозно-философскими увлечениями значитель­ной части русской интеллигенции, проникновением религиозных и даже мистических мотивов в литературное и художественное твор­чество, в политическую жизнь общества. В начале века в России возникло богоискательство — религиозно-философское течение в среде русской либеральной интеллигенции (Н.А.Бердяев, В.В.Ро­занов, С.Н.Булгаков и др.). Основным в нем было стремление найти некое «новое религиозное сознание» и на его основе утвердить «новую культуру» и «новую социальность», полагая, что русский человек не может жить без Бога.

В религиозной философии шло интенсивное осмысление не только острых социальных проблем российского общества, но и на­ступившего в конце прошлого столетия разрушительного кризиса мировой цивилизации и культуры. Обращаться к этому было тем более необходимо в условиях вызревавших мировых войн и зарож­давшихся тоталитарных политических режимов. Грозящий апока­липсис (конец, завершение) мировой истории непосредственно отра­зился на дальнейшем развитии русской религиозной философии, ко­торая была ориентирована на поиск высокой духовности и гума­низма, на «восстановление» человека.

К сожалению, в советский период истории религиозная филосо­фия как самостоятельное течение перестала существовать и получи­ла свое дальнейшее развитие лишь в условиях эмиграции. Что каса­ется ее значения, то можно сказать, что она до сих пор современна, поскольку обращена к вечным философским вопросам: к проблеме Истины, Добра и Красоты, к теме Человека и его духовного мира. Без сомнения, русская религиозная философия несет в себе огром­ный потенциал духовности, столь необходимый для современного общества.

Домашнее задание: заполните таблицу.

Русская философия.

18