Современная система образования в Японии

     2.4. Программа, формы, методы воспитания. Формирование нравственных качеств личности.

     В ныне действующих документах Министерства образования, науки и культуры курс морального воспитания в неполной средней школе определяется как "воспитательная деятельность, направленная на формирование качеств, желательных государству". В них сформулированы четыре методических правила, которые должен соблюдать каждый японский учитель. [14; с.53]. 
Первое правило. Воспитание осуществляется не как одностороннее внушение норм, а как образ жизни. Задача учителя не "учить", а "жить с детьми". Учитель личным примером регулирует жизнедеятельность школьника. 
Второе правило. Воспитание должно быть направлено на формирование определенных личностных качеств, без которых невозможно вырастить "гражданина Японии". Эти качества подразумевают: навык строгого самоанализа своего поведения, своих мыслей и своих чувств; навык общения с другими людьми; способность к принятию самостоятельных решений и действий; готовность отвечать за их последствия. 
Третье правило. Учитель в процессе общения должен обеспечить осознание ребенком внутригрупповых интересов, их взаимозависимость и взаимообусловленность. 
Четвертое правило. Основная форма воспитания — организация групповой деятельности. При этом критерием эффективности считается не результат и качество работы отдельных учеников, а степень восприятия детьми проблем группы как своих личных. 
В японской школе нет специальных воспитателей. Все будущие учителя обязательно изучают теорию и методику воспитания, поэтому они являются профессиональными воспитателями. Воспитание как особая отрасль педагогических знаний тщательно разработано в методическом плане. У учителей имеются программы, инструкции, учебники, учебные пособия, вспомогательные учебные материалы. Программа воспитания включает двадцать восемь тем, которые можно условно разделить на три группы. 
К первой относятся такие темы, которые воспитывают социальную комфортность, чувство принадлежности к своей группе, своему классу, школе. Педагогическим средством служит выработка навыков бесконфликтного взаимодействия. Детей учат анализировать причины конфликтов, искать пути выхода из конфликтной ситуации. 
Вторая группа тем направлена на воспитание "активного человека". При этом у учеников формируют интерес к своей деятельности, готовность и умение преодолевать трудности и такое отношение к труду, когда он рассматривается как вклад любого "маленького дела" в "общее великое дело". 
Третья группа тем объединена общей задачей приучения детей к внутреннему восприятию общественных норм поведения. Для этого ребенка ставят в ситуацию выбора, дают время на самостоятельное осмысление, чтобы он на собственном опыте убедился в необходимости определенного поведения.[3; с.42-43].

     Основные  направления японской политики в  области образования записаны в  Конституции страны. Национальные принципы образования подробно изложены в  Основном законе об образовании. К ним  относятся: равные возможности, обязательность образования, совместное обучение, светский характер образования, запрещение политической и целенаправленной религиозной пропаганды в государственных школах, а также запрещение чрезмерного контроля над образованием. Разрабатываемые правительством документы должны соответствовать духу и принципам Основного закона об образовании. В Конституции Японии подчеркивается право всех граждан получить равное образование в соответствии со способностями каждого. В ней утверждается, что все граждане страны обязаны предоставлять мальчикам и девочкам, находящимся на их попечении, обычное образование, как это установлено Законом. Такое обязательное образование является бесплатным. 
Цели образования излагаются в статье I Основного закона об образовании. Они направлены на формирование гармонично развитой личности: справедливой, ответственной, самостоятельной, уважающей труд и индивидуальность, т.е. обладающей качествами, необходимыми для строительства миролюбивого государства. 
В статье III говорится о разных возможностях получения образования в соответствии со способностями граждан. В сфере образования, обучаемые не должны подвергаться дискриминации: расовой, по вероисповеданию, полу, социальному и экономическому положению либо по происхождению.[3; с.44]. 
Помимо основных нормативных законодательных актов, которые, естественно, носят общий, универсальный характер, при организации воспитания японская школа руководствуется рядом документов, где конкретизируется программа воспитания учащихся. Так, в 1966 году Центральный совет по образованию издал “Описание идеального японца”, где были определены разбитые на четыре группы шестнадцать соответствующих качеств: 
1) Качества индивидуальные — быть свободным, развивать индивидуальность, быть по преимуществу самостоятельным в своих делах, владеть своими желаниями, обладать чувствами этикета. 
2) Качества члена семьи — смочь превратить свой дом в место любви, отдыха, воспитания, делать свой дом открытым. 
3) Качества члена общества — быть преданным своей работе, содействовать благосостоянию общества, быть творческим человеком, уважать социальные ценности. 
4) Качества гражданина нации — быть патриотом своей страны, уважать и почитать государственную символику, обладать наилучшими национальными качествами.

     Во  главу угла ставится формирование активной общественной личности. В инструкциях министерства образования указывается по этому поводу, что учитель-наставник должен следовать пяти заповедям: формировать не столько нормы поведения, сколько понимание образа жизни, обращать особое внимание на выработку навыков самоанализа поведения, мыслей, чувств, способностей к самостоятельным и ответственным поступкам, учить уважать интересы остальных людей, воспитывать в процессе групповой деятельности и приучать воспринимать как свои собственные интересы и проблемы группы.[20; с.6-7]. 
Скрупулезно расписана программа нравственного воспитания в ряде официальных документов, адресованных средней школе: в четырнадцати параграфах “Обучения основным правилам поведения”, восемнадцати параграфах “Соблюдения норм общественного поведения в повседневной жизни”, двадцати двух параграфах инструкции под названием “Осознавать необходимость вести жизнь, достойную человека”. 
Во всех этих и других документах предполагается, что учебно-воспитательный процесс, школьная жизнь должны содействовать росту духовно богатой личности. 
Для эффективного решения такой задачи школа Японии идет по пути реструктуризации и модернизации учебных программ. Обучение отдельным предметам должно включать в себя элементы нравственного воспитания. Акцент сделан на предметы гуманитарного цикла. С этой целью в содержание образования вводятся новые материалы, в частности, по экологии, сексологии. Источником уважения к духовным ценностям и противоядием от жестокости и насилия остаются занятия по литературе, учебным предметам, связанным с искусством. 
Кроме того, в школах проводятся специальные занятия по нравственному и гражданскому воспитанию. Так, практикуются особые “часы нравственности”. Во время уроков и иных мероприятий, отведенных на “часы нравственности”, применяются различные дидактические материалы и виды работы: рассказы, чтение поэтических произведений, написание сочинений, просмотр телепередач, видеоматериалов, прослушивание аудиозаписей и пр. Могут также устраиваться морализаторские беседы, детские спектакли.[22; с.251]. 
Воспитанию законопослушного и активного гражданина призваны служить занятия, именующиеся “особой деятельностью”. Имеется в виду посредством бесед, участия в детских клубах, поездок на природу и экскурсий формировать навыки цивилизованного поведения и общения.

     Большинство храмов в Японии обычно пустуют. Исключение составляют лишь те, что находятся в оживленных туристических, центрах. Это отнюдь не означает равнодушия к религии. Скажем, под Новый год храмы переполнены. Пришедшие бросают к подножию Будды монетки и мысленно молят о сокровенном. Традицией является совместная закладка всей общиной нового храма. Религиозная толерантность — стиль жизни. Предпочтение не отдается ни одной из конфессий — будь то буддизм, синтоизм, католицизм, православие, мусульманство и пр. Японец может посещать буддистский или синтоистский храм, а жениться по католическому обряду. Будучи вольным в своем вероисповедании, японцы строят школьное образование на принципах светскости, отделения школы от церкви. В двадцатой статье конституции декларируется “безусловное запрещение преподавания любой конфессии”. Однако это не значит, что программа нравственного воспитания отбрасывает общечеловеческие ценности, заложенные в религии. Основной закон (статья двадцать четвертая) призывает школу к идеалам “уважения религии и ее места в жизни общества”. Законом позволено включать элементы религии в программу частных учебных заведений. Такие школы вправе при этом приглашать специальных преподавателей. В Японии, однако, могут быть очень жесткими, если сталкиваются с религиозным фанатизмом. Когда в 1995 году в токийском метро сектанты из АУМ семиреке совершили потрясшую страну газовую атаку, которая унесла человеческие жизни, министерство образования, в чьем ведении находятся вопросы контроля за церковными учреждениями, незамедлительно распорядилось о запрете секты.[20; с.6-7]. 
В учебном плане государственных начальной и младшей средней школ существуют такие специфические предметы, как моральное воспитание ("дотоку кёику") и специальная школьная деятельность ("гакко токубэцу кацудо"). В начальной школе моральному воспитанию уделяется 1 ч в неделю на протяжении всех шести лет обучения; специальной школьной деятельности — по 1 ч в неделю в 1— III классах и по 2 ч—в IV—VI классах. В младшей средней школе (VII — IX классы) на каждый из этих предметов отводится 1 ч. в неделю, но урок специальной школьной деятельности для отдельных учащихся по их желанию может проводиться дополнительно, так как он входит в число так называемых "обязательных по выбору" предметов.[15; с.6]. 
Уроки морального воспитания традиционно представляют собой цикл бесед классного руководителя с учащимися, в ходе которых последних знакомят с системой морально-нравственных идеалов, этических ценностей. Под воздействием педагога осуществляется целенаправленное формирование социально значимых качеств личности. Специальная школьная деятельность — это организованная работа учащихся под руководством классного руководителя. Все занятия проводятся на основании программы.[22; с.252]. 
В вопросах воспитания в Японии главная роль традиционно отводится педагогическому воздействию. Считается, что человеку от рождения присуши различные свойства и задатки, как положительные, так и отрицательные. Позитивные или негативные качества каждого ребенка развиваются и формируются в процессе его физического и умственного взросления. Этот процесс зависит от объективных и субъективных факторов, поэтому на него можно воздействовать. В благоприятных условиях негативные свойства могут быть нивелированы, тогда как положительные, напротив, получат дальнейшее развитие и будут сформированы в виде социально значимых качеств личности. Японская традиция воспитания, таким образом, исходит из того, что сформировать положительную личность можно в каждом человеке. 
В соответствии с ныне действующими установками задачами морального воспитания являются: "воспитание в духе уважения человеческого достоинства — в семье, школе и обществе; развитие стремления к построению культуры, богатой индивидуальностями и создание демократического общества и государства: воспитание в гражданах способности внести вклад в развитие миролюбивого международного сообщества за счет привития им соответствующих моральных качеств как основы для этого". В частных школах моральное воспитание может быть заменено религиозным.[15; с.6-7].  

     2.3. Проблемные вопросы и пути их устранения.

     За  последние годы возросло количество публикаций о японской школе, дающих непривычно негативную картину о  школьном образовании, связанную с  ростом агрессивности учащихся по отношению  к учителям, а также с ростом преступности среди учащихся.[3; с.15]. Так, в Белой книге Министерства просвещения Японии в 1994 г. на обсуждение выносятся следующие вопросы: нарастание в юношеской среде протеста против непомерного давления школьной системы; невыносимое для большинства детей и их родителей постоянное напряжение конкурентной борьбы за дипломы. Эти две проблемы взаимосвязаны, но, тем не менее, каждая из них имеет свои индивидуальные проявления. Японцы давно уже называют свое общество “обществом дипломов” (гакурэки сякай). Вся жизнь их обладателей определяется не только уровнем выдавшего их учебного заведения (высшее, среднее и т.д.), но и престижностью последнего. Учитывая, что Япония очень плотнонаселенная страна и возможности расширения производства здесь весьма ограниченны, устроиться на работу молодым людям с каждым годом становится все сложнее — этот дамоклов меч висит над каждым и подчиняет себе все действия учителей, родителей, детей. 
Ситуация усугубляется тем, что конкуренция происходит не открыто, как, например, в американской школе, где каждый ученик оповещается о своем “айкью” (интеллектуальном уровне), а скрыто, при внешнем соблюдении и громком декларировании равенства в образовании. В соответствии с японской традицией, а также вследствие специфического понимания японцами равноправия учитель на уроках не выделяет ни хороших, ни плохих учеников, стремясь поддерживать на высоком уровне общую успеваемость класса. Тем не менее, регулярно проводятся тесты, и дети отлично знают и показатели успеваемости, и каждый свое место в иерархии, и имена тех учеников, которые доставляют учителю больше всего проблем. “Хорошие” ученики начинают издеваться над “слабыми”. Происходит это тайно, при внешнем соблюдении равенства и товарищеских взаимоотношений. Поэтому разглядеть издевательство — “идзимэ” очень трудно, и часто его замечают слишком поздно. 
Существует печальная статистика. В 1993 г. в результате этого явления покончили с собой 4 учащихся младшей средней школы, в 1994 г. произошло 9 самоубийств среди учащихся младшей средней и старшей средней школы, к июню 1995 г. их насчитывалось уже 11. В 1992 г. в школах выявлено 1293 случая издевательств. Ситуация принимает размеры бедствия, этой проблеме посвящаются специальные педагогические симпозиумы, серии телепередач. Дети, которые сталкиваются в школе с издевательствами, отказываются ходить в школу, сидят дома, не посвящая никого (таковы требования традиционной морали) в причины своего поведения. При этом следует отметить, что в Японии нельзя перевести ребенка в другую школу из той, к которой он территориально приписан. 
По поводу отказа детей посещать школу имеется внушительная статистика. Этой проблеме посвящаются доклады на заседаниях педагогических обществ. Возникли новые педагогические термины: “токо кехи” — отказ от посещения школы или “футоко” — ребенок, не посещающий школу. В 1993 г. в стране насчитывалось 2 тыс. таких “учащихся” в начальных и 49 тыс. — в младших средних школах.[17; с.14]. 
Отнюдь не все ладится в школьном воспитании в Японии. Многие выпускники настроены на минорный тон. Из 12 тыс. старшеклассников, которые были опрошены в конце 1990 — начале 1991 года, 39% увидели свое будущее в сером цвете, а 16% — в черном. Гуманизация воспитания, то есть поворот к личности, формирование высокой культуры, эвристического мышления, коммуникативности — веление времени. Осознавая это, японский педагог Ю. Эндо на вопрос, что более всего его тревожит, ответил: “Главное, что сейчас ученикам недостает индивидуальности”. Японию не миновали проблемы, с которыми столкнулись и мы: пристрастие подростков к табаку, наркотикам, алкоголю, азартным играм, детская преступность, драки, насилие. Обратимся в этой связи к статистике. Если в 1947 году было арестовано 120 тыс. подростков, в 1965 — 150 тыс., то в 1983 — уже 190 тыс., то есть почти 20 человек на 1000 сверстников.

     В число основных правонарушений, совершаемых  подростками, входят уголовные преступления (убийство, грабеж, поджог, изнасилование), преступления с применением силы (насилие, нанесение телесных повреждений, запугивание, шантаж), воровство, посягательство на общественную мораль (азартные игры, непристойная брань). Уровень преступности среди подростков устойчиво высок. Специалистов настораживает увеличивающийся процент преступлений, совершенных малолетними, в том числе девочками. Не менее тревожна статистика юных наркоманов. В 1987 году их насчитывалось около 40 тыс. 
Головная боль педагогов — драки школьников. Наивысший уровень физических расправ и драк пришелся на 1983 год. С тех пор они постоянная и актуальная проблема. Если в 1982 году драки были отмечены в 415 начальных школах, то в 1992— в 590. Соответственно в младших средних школах-—1348 и 1293. В обстановке насилия и физических расправ отмечены самоубийства среди школьников. Так, в 1987 году произошло около 500 самоубийств подростков. В предсмертном письме одного из них написано: “У меня нет сил заниматься в нашей школе. У меня есть друзья, но есть и одноклассники, которые жестоки со мной, поэтому я боюсь ходить в школу”. Проблема детских самоубийств — предмет обсуждения на самом высоком уровне. Так, весной 1995 года главный канал токийского телевидения провел встречу с участием министра образования, педагогов, психологов, социологов, где обсуждалась эта проблема.[20; с.17]. 
Случаи проявления жестокости со стороны преподавателей в японских школах отнюдь не редки. Детей избивают за малейшие провинности, оскорбляют, причем практически безнаказанно. Излюбленное "развлечение" преподавателей во многих школах — закрывать за несколько минут до начала занятий автоматические железные ворота, вызывая панику и давку среди опоздавших на уроки школьников. Уже было несколько случаев, когда те получали серьезные телесные повреждения, а одна девочка погибла, задавленная воротами. Не случайно в Японии прочно укоренилась тенденция среди детей под любым предлогом уклоняться от занятий. Школа занимает одно из первых мест в списке того, что больше, всего не любят маленькие японцы. Многих, по признанию родителей, по утрам приходится буквально насильно отводить на уроки. Это, конечно же, сказывается на знаниях школьников, вызывая, в свою очередь, раздражение у учителей. Однако не все из них, разумеется, прибегают к ”'убеждению кулаками". Многие избирают оригинальные, хотя и не бесспорные дидактические методы. К примеру, в одной из школ города Осака преподаватель английского, озабоченный плохой успеваемостью в классе, в преддверии контрольной работы заключил с учениками пари. Если класс напишет работу на положительную оценку (по японской стобалльной системе — не ниже 60 баллов), то смелый учитель обещал побриться наголо и стать объектом для любых насмешек. Если же средняя оценка будет ниже — лысыми в школу явятся двоечники. Увы, школьникам не пришлось повеселиться, но и учителю — тоже, поскольку вместе с остриженными наголо детьми в школу явились их возмущенные родители.[14; с.98].