Шпаргалка по "Педагогике"

Вопрос 48. Парадигмы воспитания, их сопоставительный анализ.

I. Парадигма авторитарного воспитания.

Ее  ведущая черта — односторонняя связь воспитателя и воспитуемого, где первый всегда прав, а второй всегда должен верить ему и слушаться его. В этой модели, реализуется важнейшая функция воспитания -  передача от поколения к поколению накопленного знания, социальных ценностей и жизненного опыта.

В теоретическом  плане парадигма авторитарного  воспитания последовательно реализована  в трудах немецкого философа и  педагога Иоганна Фридриха Гербарта. Главная цель воспитания — гармония воли с этическими идеями и выработка многостороннего интереса. Путь к этой цели лежит через воспитывающее обучение, нравственное воспитание и управление ребенком. Такое управление значило подавление «дикой резвости» ребенка. Для этих целей были введены: слежка за учащимися, телесные наказания. Устойчивость данной парадигмы  имеет своим источником традиционный патернализм.

II. Парадигма природосообразного воспитания.

 Эта парадигма  — первый ответ традиционной  педагогике, авторитарному воспитанию. Она восходит к идеям Яна Амоса Коменского.

Он ввел новый  термина «пампедия» - есть универсальное  воспитание всего человеческого  рода. Речь идет о том, чтобы обучались  все, всему, всесторонне. Важные для  парадигмы идеи Коменского могут  быть сведены к трем тезисам.

1. Воспитание  универсально, оно не должно определяться  сословными барьерами. До «полноты  человечности» должны быть развиты  все и каждый, молодые и старики, богатые и бедные, знатные и незнатные, мужчины и женщины.

2. В воспитании  надо действовать в соответствии с человеческой природой. Эта природа деятельна, потому стоит задача «сделать людей деятельными, находчивыми, старательными». Эта природа сложна, что затрудняет воспитание. И надо «укротить разнузданность неограниченной свободы».

3. Для универсального  воспитания необходимы универсальные учителя. По Коменскому, «для совершенствования каждого человека только и надобно, что умелое руководство».

Концепция Жана Жака Руссо.

1. Ребенок —  это не маленький взрослый. Воспитание  должно учитывать естественные этапы развития ребенка, решать на каждом этапе разные задачи. Причем и сами задачи, и способы их решения не совпадают с тем, как это принято у взрослых.

2. Три фактора  воспитания воздействуют на ребенка.  Эти факторы — природа, люди, общество. У каждого свое назначение, и задача воспитателя состоит в том, чтобы эти факторы гармонически сочетались.

3. Воспитатель  должен помогать природе, ничего не навязывая ребенку искусственно. Все свои знания и нравственные установки ребенок должен приобрести самостоятельно, воспитатель же должен оставаться незаметным. К 25летнему возрасту жизненный опыт воспитуемого должен быть достаточным, чтобы он мог самостоятельно жить в обществе.

Концепция Иоганна Генриха Песталоцци:

Первый  принцип — мы лишь в той мере можем хорошо воспитывать ребенка, в какой мы знаем,  что он чувствует, к чему он способен, чего он хочет».

Второй  принцип - «Дитя с его задатками, наклонностями и способностями представляет собой нечто целое», отсюда практический вывод швейцарского педагога: «... я стараюсь, насколько это возможно, развивать все способности детей».

В конце XIX — начале XX в. - новый период ее развития связан с теориями свободного воспитания.

Эллен Кей - Дети должны иметь право на свободное развитие. Их надо избавить от гнета взрослых. Нельзя подавлять личность ребенка мелочной регламентацией.

Близкие позиции  в начале ХХ в. были высказаны: Генрих Шаррельман, Фриц Гансберг, Людвиг Гурлитт, русским теоретиком анархизма Петром Кропоткиным, выдающейся итальянской деятельницей в области образования Марией Монтессори

III.Парадигма воспитания в коллективе сверстников.

Коллективизм  как парадигмальная основа ряда воспитательных концепций означает использование ресурса, который есть в группе воспитуемых. Сверстники — необходимый круг для формирования навыков общения, взаимодействия, достижения результатов на основе синергии.

Януш  Корчак - в своей модели дома сирот вопросы воспитания заняли главное место. В годы Первой мировой войны на фронте Корчак пишет книгу «Как любить детей», где показана роль детского коллектива для развития личности ребенка. Корчак показывает: самый эффективный путь воспитания ребенка — работа с коллективом и через коллектив детей. Активность детей в коллективе лежит в основе самовоспитания. Через коллектив воспитываются навыки самопознания, самоконтроля, самооценки «и всякого рода самоуправления».

А.С. Макаренко - работал с детьми, которые совершили преступления, с беспризорными детьми. Эта работа проходила в условиях закрытых учебных заведений для правонарушителей. В таких заведениях нередко происходит деградация ребенка, его приобщение к криминальному сообществу, хотя теми, кто осудил ребенка за преступные деяния на принудительные меры воспитания, ставилась задача его перевоспитания и возвращения в нормальные социальные условия.

Макаренко сломал сложившуюся до него систему перевоспитания в учреждениях для несовершеннолетних правонарушителей. Он сделал ставку на самоуправление в детском коллективе, на постановку перед ним серьезных задач (в том числе и в сфере производства: подростки, оказавшиеся в колонии им.

Макаренко понял: перевоспитание и воспитание — один и тот же процесс.  Принципы воспитания должны опираться на равновесие законов  педагогического влияния, социальных требований и задач эпохи.

Работу педагога с детским коллективом Макаренко строит на доверии и требовательности. Он разрабатывает принципы и технологию передачи воспитательной функции от взрослого воспитателя самим детям, организованным в коллектив.

Передача  педагогами воспитательной функции детям возможна:

1. без устранения педагогов из процесса воспитания.
2. воспитательная функция передается организованному коллективу детей. А это значит — системе, где есть подсистема управления, правила поведения и санкции за нарушение этих правил. Где действуют избираемые  детьми  органы самоуправления и, следовательно, дети, реально осуществляющие главные управленческие функции — планирование, организацию деятельности, контроль.

Актив - все воспитанники, хорошо относящиеся  к учреждению и его задачам, принимающие участие в работе органов самоуправления,  в работе управления производством, в клубной и культурной работе». Актив является «тем здоровым и необходимым в детском воспитательном учреждении резервом, который обеспечивает преемственность поколений в коллективе, сохраняет стиль, тон и традиции коллектива».

IV. Парадигма индивидуального выживания в обществе риска.

Эта парадигма  только формируется. Она отражает новую эпоху жизни человечества, которая

связана с глобализацией, ее преимущества ми и рисками. Ясно, что ее черты определяются постмодернизмом. Но социальная теория еще не имеет четких понятий и положений, в которых принято излагать теории.

В этом отношении  о теориях воспитания, относящихся  к четвертой парадигме, можно

говорить как  о перспективах.

Собственно, сам  термин введен Беком в начале 1990х  годов и получил ныне широкое  распространение. Общество риска, подчеркивает Бек, начинается там, где кончается  общество традиционное, где падает регулирующая роль традиции.  Потеря веры, определенности своей судьбы и делает современное общество тем, что называют обществом риска.

Выдающийся современный  немецкий философ и социолог Юрген Хабермас так об этом говорит: в обществе растет сознание морально политической автономии, а это значит, что мы не можем опереться на традицию, религию, авторитет вождя и т. д. и теперь должны сами решать, что нормально и что нет. У нас для

этого есть только собственные критерии.  Человек  создает «полностью индивидуальный жизненный проект», чтобы оставаться самим собой в изменчивой реальности.  В этих условиях «объединенным в общество индивидам остается только возможность рискованного самоуправления посредство в высшей степени абстрактной тождественности Я».

Можно точно  сказать, что изменение жизненных  стратегий, потеря

или ослабление регулирующей роли традиции, религии, идеологии, других культурных кодов ставит перед воспитанием совершенно новые вопросы, на которые часто нет удовлетворительных ответов.

Сравнение.

Итак, парадигма  природосообразного воспитания направлена против авторитарного воспитания по модели «отец - сын». Вызов традиции у представителей этой парадигмы базируется на освобождении ребенка от жесткого контроля, создании ситуаций, когда он сам научится поступать правильно. Но этот вызов ограничен тем, что он основан на индивидуализме. Разумеется, многие представители этой парадигмы видели, что

важным фактором воспитания выступает группа сверстников, что для успеха в воспитании ребенка  нужен детский коллектив. Но это  положение не стало парадигмальным ни у сторонников естественного воспитания, ни у представителей свободного воспитания, ни у тех, кто продолжает их дело сегодня.

Мы должны осознать, что теории, составляющие четвертую  парадигму , коренным образом отличаются от первых трех парадигм. Отличие это  состоит в том, что первые три разрабатывались и осуществлялись в обществе, построенном на признании определенных ценностей и социальных норм в качестве общих для всех людей. На практике ни в каком обществе нет полного согласия относительно ценностей и норм, но в стабильном обществе ценности и нормы правящего класса закреплены законом и доминирующими социальными практиками. Общество риска в эпоху глобализации ставит другую рамку ценностной и нормативной регуляции жизни индивида —  социальную аномию. Обычные условия отличаются тем, что в обществе устойчиво действуют соци альные нормы, люди имеют ясные ориентиры в своей жизни, в своем поведении. Но  если старые нормы отвергнуты, а новые еще не приняты обществом, то опереться не на что. Индивиду приходится рассчитывать на себя, принимать решения без повеления сверху и без подсказки. Теоретиками четвертой парадигмы воспитания могут быть названы Зигмунт Бауман, Энтони Гидденс, Пьер Бурдье, Петер Дракер, Петр Штомпка и другие видные социологи наших дней, хотя бы они и не писали концепций воспитания.  Парадокса здесь нет.  На первое место выдвинулись вопросы социальных факторов воспитания, причем не только ребенка, но и молодежи и всех других возрастных групп.   В основе современных концепций воспитания лежит интерпретация общества, потому и велика роль социологии в теоретических парадигмах воспитания XXI  века.  Эти парадигмы отражают реальные социальные практики,  обеспечивающие социальный контроль. Их смысл и состоит в обосновании воспитания как способа социального контроля. Он многообразен по содержанию и инструментам.  Поэтому нельзя сказать, какая из соответствующих ему в каждый данный момент социальных практик более

современна, более  правильна, более научна.

Вопрос 49. Эстетическое воспитание, его особенности  на современном этапе.

Эстетическое  воспитание - целенаправленное, систематическое воздействие на личность с целью ее эстетического развития, т. е. формирования творчески активной личности, способной воспринимать и оценивать прекрасное в природе, труде, общественных отношениях с позиций эстетического идеала, а также испытывать потребность в эстетической деятельности.

Искусство - ядро и генеральное средство эстетического воспитания, которое, однако, ведется и с помощью дизайна, и с помощью эстетических аспектов спорта и дру-гих форм деятельности, несущих в себе эстетическое

содержание. Эстетическое воспитание обеспечивает комплексный подход к развитию личности, оно включает трудовое и нравственное воспитание. Оно пронизывает все сферы жизнедеятельности человека: и глубину его мышления, и тонкость чувств, характер избирательности и установки.

Например, та радость, которая охватывает человека при восприятии красоты, очень похожа на чувство гордости при совершении нравственного поступка. Напротив, отвращение и презрение вызывают не только безобразные поступки, но и их образное отражение в том или ином виде искусства. Воспитательная сила искусства и заклю-

чается в том, что оно заставляет человека глубоко переживать самые разнообразные чувства: восторга и негодования, грусти и радости, тревоги и умиротворения, любви и ненависти - и соответствующим образом относиться к подобным явлениям в реальной жизни. Велико воспитательное значение всех видов искусства

в формировании основ патриотизма: дети проникаются_любовью к родной природе, родному краю, городу, гор-

дятся результатами труда своих родителей, постепенно приобщаются к понятию Родина.

В процессе художественно-творческой деятельности совершенствуется память, особенно зрительная и музыкальная. Так, в рисовании дети отражают то, что хранится в их зрительной памяти.

В процессе эстетической и художественной деятельности совершенствуются мыслительные операции: синтез, анализ, сравнение, развиваются умственные способности, умение планировать свою деятельность. Это содействует умственному развитию, которое, в свою очередь, обеспе чивает полноценное эстетическое воспитание ребенка.

По выражению  А. С. Макаренко, инструментом прикосновения к личности, способом, с помощью которого совершается целенаправленное педагогическое воздействие на сознание и поведение воспитанников, является метод.