О привычках

 

 «Мы  потому так долго останавливаемся на привычке, что считаем это явление нашей природы одним из важнейших для воспитателя. Воспитание, оценившее вполне важность привычек и навыков и строящее на них свое здание, строит его прочно.

 

«Повторение одних и тех же действий есть, следовательно, необходимое условие установления привычки. Повторение это, особенно в начале, должно быть по возможности чаще; но при этом должно иметь в виду свойство нервной системы уставать и возобновлять свои силы. Если действия повторяются так часто, что силы нервов не успевают возобновляться, то это может только раздражать нервную систему, а не установить привычку. Периодичность действий есть одно из существенных условий установления привычки, потому что эта периодичность заметна во всей жизни нервной системы. Правильное распределение занятий и целого дня воспитанника имеет и в этом отношении очень важное значение.» .» (Ушинский К.Д. Избранные педагогические сочинения.  -  М., Изд-во АН РСФСР, 1945 г., «Педагогическая антропология», стр.494-495)

 

Продолжение этого текста см. цитату «О периодах обучения». Понятие «периодичность» здесь очень близко валъдорфскому понятию «ритмичность». Явления ритмичность-периодичность, повторение и вслед за ними «укоренение» привычек относятся у Штайнера к «жизненному», или «временному», телу человека.

УЧИТЕЛЬ И ШКОЛА

 

Классный  учитель

 

 «Но  чем разнообразнее предметы первоначального  обучения, тем необходимее, чтобы  все эти предметы, или по крайней  мере большинство их, преподавались одним лицом. Если же вы думаете на каждый отдельный предмет взять учителя или учительницу, то лучше уменьшите число предметов до возможной степени. Полезное и даже необходимое разнообразие предметов первоначального обучения и возможно только при том условии, чтобы в нем собственно говоря, не было никаких отдельных предметов, а все сливалось в одно разумное воздействие взрослого лица... к одной разумной цели - ко всестороннему развитию телесного и душевного организма дитяти и приготовлению его к тому изучению отдельных предметов, которое ожидает его впереди. Русская пословица, что «у семи нянек дитя без глаза», ни к чему так не применима, как к первоначальному обучению. Множество наставников, ревнующих каждый о своем предмете, могут начинить дитя всякими знаниями и уменьями, но умственные глаза его останутся нераскрытыми. Итак: чем более разнообразия в учебных занятиях и чем менее разнообразия в учащих, тем лучше для первоначального обучения.» (Ушинский К.Д. Избранные педагогические сочинения.  -  М., Изд-во АН РСФСР, 1945 г., «Руководство к преподаванию по «Родному слову», стр. 360)

 

«При  всех обстоятельствах  душевное развитие детей  страдает от постоянной передачи их другому учителю, который не может продолжить то, что было не им заложено в прежние годы». (Штайнер Р. Искусство воспитания. Методика и дидактика. М., 1996 с.77)

 

0дна  из самых явных  особенностей валъдорфских  школ во всех  странах мира - это  центральная роль  классного учителя,  который «старается работать со своими учениками так долго, как это получается: с 1-го класса весь 2-й и 3-й и дальше, насколько позволяют внешние обстоятельства». (Там же, с. 76) Он и действительно преподает «большинство предметов» и заботится о «всестороннем развитии» ребенка.

Школа

 

«...я  вынес из этого убеждение... что  самая школа для малолетних детей тогда только хороша, когда она вполне проникнута семейным характером и более похожа на семью, чем на школу.» (Ушинский К.Д. Избранные педагогические сочинения.  -  М., Изд-во АН РСФСР, 1945 г., «Руководство к преподаванию по «Родному слову», стр. 354)

«Если же, например, учитель старшего класса оставляет без внимания привычку или навык, укорененные в детях  учителем младшего класса, или, что еще хуже, искореняет их новыми, противоположными привычками, то этим только расшатываются, а не создаются характеры. Вот почему те учебные заведения, где в старших классах не обращалось внимания на то, что делалось в младших, и где многочисленные воспитатели и учителя не связаны между собой никаким общим воспитательным направлением и никакой общей воспитательной традицией, - не имеют никакой воспитывающей силы.» (Ушинский К.Д. Избранные педагогические сочинения.  -  М., Изд-во АН РСФСР, 1945 г., «Педагогическая антропология», стр. 496)

Цели  педагогики

 

«Что  сказали бы об архитекторе, который, закладывая новое здание, не сумел бы ответить вам на вопрос, что он хочет строить... То же самое должны вы сказать и о воспитателе, который не сумеет ясно и точно определить вам цели своей воспитательной деятельности.» (Ушинский К.Д. Избранные педагогические сочинения.  -  М., Изд-во АН РСФСР, 1945 г., «Педагогическая антропология», стр. 465)

«До сих  пор педагогика больше думает о том, как учить тому, чему обыкновенно  учат, чем о том, для чего что-нибудь учится».  (Там же стр. 516)

Времена года и праздники

 

«Всякое событие, представленное ученику в известном ему месте и с оттенками, которые придают событию то или другое время года, глубоко и плодовито укореняется в душе дитяти. (...) Для этой цели я, в коротеньких рассказцах, перемешанных с стихами и описаниями, изложил в порядке, по воспоминаниям, целый детский год (выделено автором), в котором праздники занимают, конечно, самое видное место. Пусть каждый припомнит свое детство, и он увидит, что праздник для ребенка совсем не то, что для нас, что это действительно событие в годовой детской жизни, и что ребенок считает свои дни от праздника до праздника, как мы считаем свои годы от одного важного события нашей жизни до другого». (Ушинский К.Д. Избранные педагогические сочинения.  -  М., Изд-во АН РСФСР, 1945 г., «Руководство к преподаванию по «Родному слову», стр.407)

Вряд  ли в какой-нибудь другой школе обращают так много внимания на праздники и  времена года, как  в вальдорфской школе. Это включает в  себя оформление класса, темы рассказывания, общешкольные и классные праздники разного характера, на улице или в помещении, с подготовкой театральных представлений, музыки, другой программы относительно данного праздника и характера данного времени года.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Заключение

 

   Завершая, сошлемся на  выступление зав. Лаборатории перспективных технологий образования Е.В.Жариновой и нач. отдела прикладной культурологии  Сивковой Т.Л.  (см. журнал «Личность и культура» №12  за 2003 г.), по мнению которых главным недостатком современного образования является  фрагментарность и бесцельность. Эффективно образование комплексное, непрерывное  и целенаправленное. Не об этом ли сто лет назад говорил Р.Штайнер, открывая первую вальдорфскую свободную школу «для всех»?

 

  Все  отмеченные нами  совпадения  в основных, принципиальных моментах вальдорфской педагогики с родственными ей педагогическими реформаторскими идеями свидетельствует об актуальности, научности и общественной значимости  этой системы на русской почве. Но при всем несомненном сходстве с другими системами, вальдорфская педагогика не эклектична (т.е. не есть сумма реформ – педагогик), как кому-то может показаться (тем более, что многие передовые идеи были актуализированы уже после Штайнера).

Р.Штайнер  разработал философские и антропологические  основы  вальдорфской педагогики, что и является ее отличительной  сильной чертой на сегодняшний момент.

В качестве ещё одного аргумента в пользу актуальности вальдорфской системы приведём сравнительную таблицу инновационных процессов в современной школе.

 
 

                

 
 
 
 
 

В заключение нужно  отметить все возрастающий интерес к нетрадиционным образовательным системам, в частности, системе Рудольфа Штайнера, постепенное признание среди специалистов ее значения в процессе формирования полноценной, гармонично развитой личности. Хочется надеяться на укрепление данной тенденции, осознание обществом и государством важности инновационных внедрений во всеобщий образовательный процесс и начало созидания новых, прогрессивных путей развития личности и социума.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

7. Библиография

 

1."Вальдорфская  педагогика". Антология (под ред. А.А. Пинского.)- М., Просвещение, 2003.

2. Карлгрен Ф."Воспитание к свободе."– М.,1993.

3. Линденберг К."Рудольф Штайнер."- М., Парсифаль,1995.

 

4. Штайнер Р."Воспитание ребенка с точки зрения духовной науки"–М, Парсифаль, 1993.

5. Штайнер Р."Духовное обновление педагогики."–М., Парсифаль, 1995.

6. Штайнер Р."Здоровое развитие телесно-физического как основа проявления телесно-духовного."–М., Парсифаль, 1994.

7.Штайнер Р."Краткий очерк антропософии."–М., Антропософия,1993.

8. Штайнер Р."Общее учение о человеке как основа педагогики",- М., Парсифаль, 1996.

10.Кюлекинд.Г."Душа сознательная (что такое вальдорфская педагогика?)"– "Первое сентября" № 20,1994.

11."Педагогика Р.Штайнера" –"Первое сентября", №53, 2000.

12.Хилтунен Е., Загвоздкин В. "Когда дети раскрывают взрослым свое величие…"(Монтессори и Вальдорф) –"Первое сентября", № 79,

1998.

13.Волошина М."Зелёная змея", -М, "Энгма", 1993.

14.Ивашкин А. "Беседы с Альфредом Шнитке".-М.:"Классика21",2005.

15.http://www.waldorfschule.ru/pedagogy/russia/

16.Ушинский К.Д."Избранные педагогические сочинения."-М., Изд-во АН РСФСР, "Руководство к преподаванию по "Родному слову"",1945.

17.Штайнер Р."Искусство воспитания",– М., 1995.

18.Штайнер Р. "Методика обучения и предпосылки воспитания", М., 1994.