-Уже в начале  ХХ века Р.Штайнер почувствовал  опасность для духовного здоровья  человека, исходящую от  индустриализации  жизни. Уже тогда дети, живущие  в больших городах,   не имели представления о  человеческом труде  в его первозданном значении. Сейчас – тем более. Как  сажают, растят, собирают и пекут хлеб  или цветы? Как строят дом или  плетут корзины?  Быт, окружающий современного ребенка, настолько автоматизирован и  далек от природы, что  дети не имеют представления об элементарных навыках человеческой деятельности.  Восстановить эти связи и пытается вальдорфская школа: один из главных принципов -  связь с жизнью,  установление соотношений между  научными знаниями и жизненным опытом. Поэтому столь большое внимание уделяется практикам: садоводческой, лесоводческой, сельскохозяйственной, социальной, ремесленной.

О вальдорфской педагогике в России

 

  Вальдорфской педагогике в России 15 лет. Западной вальдорфской школе  85.  Сейчас

в России насчитывается  26 школ,  половина из которых – государственные.

География распространения  вальдорфских образовательных учреждений обширна: от Москвы и Петербурга до Ижевска, Красноярска, Тюмени, Ухты и т.д.

 Эта   зарубежная  педагогическая система   хорошо привилась на русской  почве не случайно. Идеи, которые развивал основатель первой вальдорфской школы в Штутгарте Рудольф Штайнер, оказывается удивительно созвучны многим  русским передовым педагогическим системам  рубежа веков и последующего времени (Л.Толстой, Шацкий, Сухомлинский, Иванов, Амонашвили и др.).

  В  конце 80-х, в эпоху больших  изменений, планов, надежд и начинаний, для многих  педагогов страны стало очевидно, что советская школа требует реформирования. Появилась новая концепция образования,  возникло  уникальное общественно-педагогическое движение «Педагогика сотрудничества»,  появилась возможность освоения альтернативных зарубежных систем,   в том числе и педагогики Р.Штайнера. Сопоставляя основные  положения и принципы главных педагогических изобретений ХХ века, мы видим, что они напрямую соотносимы  с идеями Р.Штайнера, высказанными им в  начале ХХ века в многочисленных лекциях.

  

Вальдорфская  педагогика  в  кругу передовых  педагогических идей ХХ века

 

   Непонятное  для русского  уха  слово «вальдорф»  пугает неискушенных. Часто можно услышать обвинения  этой педагогической системы  в ее якобы закрытости, изолированности и чуждости для  русского человека. Хотелось бы опровергнуть  подобные нелепые  утверждения некоторыми фактами из области  истории культуры и педагогической мысли.

  Биография  Р.Штайнера свидетельствует о  высочайшей культуре духа этого человека. Р.Штайнер был довольно тесно связан с русской культурой начала века, философ и ученый возлагал большие надежды на Россию

  При  всей специфичности и  уникальности  разработанной Штайнером педагогической  системы,  можно говорить об  ее открытости и созвучности  основным педагогическим идеям века.

-Так,  вальдорфскую школу называют  «свободной школой». А первое  слово о «свободной школе»  принадлежало Л.Толстому.  По словам писателя-педагога, свободная школа не та, где свобода от учения, а где великолепно учат, и потому ученики чувствуют себя свободными. Главная задача школы - возбуждение интереса к учению.  И всякая учеба должна быть ответом на вопрос, возбужденный жизнью. Основным методом обучения является опыт живого общения двух людей -  учителя и ученика.  Обучение и воспитание соединяется в предмете.

  -Важной  особенностью преподавания предметов  в вальдорфской школе является  преподавание эпохами. 

  Можно  сказать, что в  основе этого  метода  идея погружения, старая  как мир. В 1915 г. (!)  русский педагог П.М.Луговской предлагает  внедрить этот метод, потому  что существовавшая тогда система учения, построенная на чередовании предметов в школьном расписании (что сохранилась и по сей день),    как пишет Луговской, « не дает возможности углубляться и вдуматься ни в один из них, прививает привычку к накоплению механически наслоенных знаний, без усвоения их…

   Каждый предмет должен преподаваться  в объеме программы соответствующего  класса на протяжении учебного  года в особые три десятидневных периода времени, отделенные один от другого такой же продолжительности периодами преподавания остальных предметов, при двух уроках в день, чередующихся с уроками по языкам и графическим искусствам…Это приведет к более основательному изучению каждого предмета». Удивительно созвучно с идеей преподавания эпохами, которую высказывал Штайнер почти в это же самое время!

 Надо  добавить, что  метод погружения  активно применял в своей практике педагог-новатор М.Щетинин  и А.Тубельский.

  Психологическое обоснование метода находим у А.Ухтомского, который говорил, что человеческое поведение подчиняется закону доминанты, когда жизненно значимая деятельность осваивается быстрее и лучше.  При традиционном же  расписании каждая последующая доминанта (предмет) обесценивает предыдущую.

 

- Краеугольный  камень вальдорфского обучения  – это феноменологический подход: важна последовательность материала – сначала живой опыт, наблюдение – потом описание – и в конце осмысление, формулировка. Известный советский педагог и ученый М.Сухомлинский  в 50-е г. ХХ в.  говорил о том же.

Главный  его принцип: «Не сообщать истину – а открывать ее». Сухомлинский придавал исключительное значение  исследовательскому характеру умственного труда: наблюдая, думая, изучая, сопоставляя, дети находят истину или же видят, что для открытия истины необходимы новые наблюдения, чтение, экспериментирование.

«Чувство  удивления – могучий  источник желания  знать»; классическое правило Аристотеля – мышление начинается с удивления. «Начиная изложение нового материала, преподаватели открывали перед сознанием учащихся сущность фактов и явлений таким образом, что в их сознании возникали вопросы с яркой эмоциональной окраской…» (Сухомлинский).

 

-В системе  Сухомлинского  звучат отголоски   и других педагогических воззрений Р.Штайнера. Так, например, известно, какое большое внимание уделяется в младших классах вальдорфской школы ( и в детских садах) рассказыванию сказок. Всем известно, какой духовный потенциал содержится в этих произведениях народного творчества -  в них перед глазами детей разворачиваются в живой и образной форме картина  мира.

И Сухомлинский утверждает: «Если вы хотите, чтобы воспитанник  ваш стал умным, любознательным, сообразительным, если у вас есть цель утвердить в его  душе чувствительность к тончайшим оттенкам мысли и чувств других людей, -  воспитывайте, пробуждайте, одухотворяйте его ум красотой слова, мысли; а красота родного слова, его волшебная сила раскрывается прежде всего в сказке. Сказка – это радость мышления; создавая сказку, ребенок утверждает свою способность к творчеству и тем самым чувство собственного достоинства» (Сухомлинский).

 
 

-Р.Штайнер  образно  характеризовал ребенка как орган чувств. «Ребенок полностью отдается внешнему миру…Все существо ребенка представляет собой орган чувственного восприятия…»

  Об  этом же пишет Сухомлинский: «Истоки способностей и дарований детей -  на кончиках их пальцев .От пальцев, образно говоря, идут тончайшие ручейки, которые питают источник  творческой мысли… Я стремился к тому, чтобы познание окружающего мира было активным взаимодействием детских рук с окружающей средой, чтобы ребенок наблюдал не только глазами, но и руками, проявлял и развивал свою наблюдательность не только вопросами, но и трудом».

 

-Педагогический  метод Штайнера основан на  разработанном им антропологическом учении о трехчленности человеческого существа ( тело, душа, дух)  - все тело в его целом, а не просто деятельность нервной системы является физической основой жизни. В воспитании и образовании участвует весь человек. О целостном подходе к ребенку уже в наше время постоянно говорил и  выдающийся педагог и мыслитель С.Соловейчик:

«Обращаясь  лишь к памяти и  сообразительности, можно учить большую  часть детей, но если вы хотите учить всех, вы должны видеть ребенка  в целом».

Один  из главных принципов школы Штайнера  -  принцип всеобщего обучения, без отбора и деления детей по способностям.

 

-В основе  педагогики Р.Штайнера лежит  идея соответствия метода обучения возрастным особенностям детей. Маленького ребенка нельзя обучать, как взрослого - дети иначе воспринимают мир. Как сказал однажды Сухомлинский: «Детство – важнейший период человеческой жизни, не подготовка к будущей жизни, а настоящая яркая, самобытная, неповторимая жизнь».

 

-Еще  один принципиальны момент вальдорфской  педагогики –  идея классного учителя, духовного наставника. Штайнер огромное внимание уделял подготовке учителей, утверждая, что для ребенка 7-14 лет очень важна личность взрослого, который находится рядом.  Штайнер говорил, что при подборе учителей надо учитывать ,

«в состоянии  ли взрослый человек… установить с  ребенком личностно активную, плодотворную для этого становящегося человека связь; в состоянии ли он всем своим  образом мыслей погрузиться в  душу и во все существо становящегося  человека…»

Читаем  у Сухомлинского: «Воспитание – это прежде всего постоянное духовное общение  учителя и ребенка. Без постоянного духовного общения учителя и ребенка. Без взаимного проникновения в мир мыслей, чувств, переживаний друг друга немыслима эмоциональная культура как плоть и кровь культуры педагогической…Это многогранные эмоциональные отношения с детьми в едином, дружном коллективе, где учитель – не только наставник, но и друг, товарищ. Вера  маленького школьника в учителя, взаимное доверие между воспитателем и воспитанником, идеал человечности, который видит ребенок в своем воспитателе, - это элементарные и в то же время самые сложные, самые мудрое правила воспитания, постигнув которые учитель становится подлинным духовным наставником» (Сухомлинский). Сухомлинский -   с 1948 г. по1970 г.  директор Павлышской средней школы.  В основе  педагогики Сухомлинского – философия возделывания сада  (вспомним «воспитательница – детская садовница» Р.Штайнера).

 

-Вальдорфский  подход к ребенку  – бережный и  психологический  выверенный -  основан на идее педагогической поддержки ребенка. Эти идеи нашли свое воплощение в 90-е гг. ХХ в.  В основе педагогики поддержки постоянное отслеживание классным воспитателем и учителями эмоционального состояния ребенка..

 

-В   вальдорфской школе  отсутствует  вечный детский страх перед оценкой. Оценок до перехода в старшие классы детям не ставят.. Вопрос об оценивании знаний  возникает у любого думающего учителя. Многие педагоги-новаторы либо видоизменяли традиционный подход, либо  вовсе отказывались, подобно Штайнеру, от формальной оценки.

Так  одной из главных  идей школы Амонашвили: «Педагогика должна быть экологически чистой, т.е. не силовой». Один из принципов Амонашвили – отсутствие оценочных баллов. Из класса в класс дети переходят с пакетом творческих работ и характеристикой учителя.

 

-Вальдорфская  педагогика придает большое значение  человеческим связям и отношениям. Поэтому так важна в школе   творческая деятельность учителей, детей и родителей -  создание проектов, организация выставок, поездок, походов, постановка спектаклей и т.д.  Многие русские учителя- вальдорфцы знакомы с опытом И. Иванова – создателя  идеи коллективных творческих дел, когда с первого класса по выпускной учат коллективному общественному творчеству. Основное правило – все творчески, иначе – зачем? Идея коллективной творческой жизни  детей и взрослых, известная как коммунарская методика И.Иванова,  возникла в  к. 50-х гг.  в Ленинграде. Суть   метода Иванова в том, чтобы жизнь детей была наполнена массой событий, авторами которых они были бы сами. Дети обожают быть вместе – надо дать им эту возможность. Идея общего круга, который проводится в начале и конце творческого дела  сродни  кругам в вальдорфской школе.

 

-Наряду  с педагогической системой Штайнера  столь же длительное испытание временем прошли еще две педагогических системы, возникшие почти одновременно с вальдорфом – это система Монтессори и школа Френе. 

  Основательница метода  Мария  Монтессори  так же, как и  Штайнер особое  внимание уделяла   организации пространства, в котором происходит жизнь и обучение детей. Важным моментом жизни детского коллектива  в школах и садах Монтессори также является общий круг, на котором  взрослые и дети   обсуждают  различные события.