Педагогическая система Рудольфа Штайнера

  Так, в первое семилетие силы представления вызывают отвердение тела  (появление зубов) – в этот период главным принципом общения ребенка с людьми является принцип подражания. В этом возрасте очень важно, что и кто окружает ребенка. Когда мы что-то делаем в присутствии ребенка, не достигшего семи лет, мы не можем это делать для самих себя, наше действие находит продолжение в ребенке. Принцип подражания сохраняет свое педагогическое значение до 9-ти лет (принцип авторитета как бы накладывается на принцип подражания), потом выступает принцип авторитета (второе семилетие, в чистом виде с 9 лет – и до 14-ти лет). Со сменой зубов, под влиянием чувства авторитета, ребенок начинает признавать правильным то, что признают таковым почитаемые им люди. И важно беречь это чувство авторитета до наступления следующего периода развития ребенка - половой зрелости.   Авторитет как некая педагогическая сила совершенно не учитывается как фактор воспитания, поскольку все нравственное не наблюдаемо.  Но вот, пример: взрослый человек вспоминает спустя годы о том, что изучал в школе. Он вспоминает, что тогда он этого не понял, но любил учителя и смог принять его слова. Тогда им владело чувство авторитета («я уважаю этого человека и хочу думать, как он). И вот о том, что было непонятно, но воспринято из любви, вспоминают в тридцать, тридцать пять лет. От таких встреч с прошлым приходит чувство жизни.

 В  12 лет пробуждается  способность  собственного суждения.

 

_до 7 лет-------- 9 лет--------------12 лет-------------------------------14-15 лет

                          выделение                выносит собств.

                                 из окруж.                  суждения

                                 собсв. «я»

  смена  зубов – рождение интеллекта

 
 
 

Говоря  о принципе авторитета, Штайнер в  своих рассуждениях обращает большое  внимание на роль учителя, педагога и  предъявляет к нему большие требования.

  Так,  например. Р.Штайнер говорит, что  если учитель сухо и рассудочно излагает свои знания, когда преподает или воспитывает просто по долгу службы, то оказывает на ребенка совсем иное действие, нежели когда относится к ребенку и своему предмету с воодушевлением и теплом. На ребенка совершенно иначе действует то, во что веришь сам. Любовь к своему предмету также является средством педагогического общения. Ведь в педагогике опираются не на принципы, но на чувство. А душевное содержание человечества отдано в руки педагогов.

   Учитель  должен развивать  свой дух, чтобы  научиться живому отношению к детям, к каждому ребенку в отдельности, добиваться тесного контакта с детьми и в какой-то степени ясновидческого прозрения в индивидуальность ребенка. Программа обучения как бы «вычитывается» из существа развивающегося ребенка. А то, что называют индивидуализацией обучения, происходит само собой, если то, что делает учитель, проистекает из живого постижения сущности человека и мира.

   Невозможно воспитывать человека  морально, нравственно и, в особенности,  религиозно, если прежде, на материале обучения не найден доступ к его душе и к его духу.  Должен возникать этот живой контакт детей  с учителем. Поэтому  имеет смысл не менять  учителя на протяжении всех лет обучения (есть много возражений этому подходу, но плюсы перекрывают минусы, с точки зрения Р.Штайнера). Учитель берет первый класс и продвигается вместе с ним. Класс и учитель становятся одним целым.

   В вальдорфской школе  учитель  становится «хозяином» в школе,  принимает участие в школьной  жизни, в составлении учебного  плана, имеет представление о структуре школы,  действует согласно своей индивидуальности.

 

  Итак, преподавание в вальдорфской  школе, созданной Р.Штайнером., построено на основе целостного подхода к человеку, в отличие от  традиционного (и тогда и сейчас!) понимания образования как тренировки интеллекта.  
Ведь обучая ребенка логически мыслить, полагают, что учат его думать. Но при этом воздействуют не на всего ребенка, а только на его интеллект (минуя душевную сферу – нет ничего опаснее!). Охватить же ребенка вполне, можно как раз, избегая знакомить его с абстрактно-условным. В вальдорфской школе не учат детей писать буквы, а только прививают навыки рисования линий, приближаясь к живописи. Письмо возникает из художественного навыка. Интеллект развивается не сам по себе, а как  производное из всего человека в целом. Чем меньше упражняют сам интеллект, чем больше предоставляют ему развиваться из движения рук, из художественного навыка, тем лучше. (Лекция пятая. Об учебной программе). На уроках труда и мальчики и девочки одинаково учатся вязать, работать с шерстью, деревом, металлом. Дело в том, что интеллект формируется не прямым форсированием интеллектуального образования (всякий, кто неловок в движениях кисти, неловок и в мышлении – и наоборот – его мысли и идеи негибки), интеллект возникает из совокупности всех умений и навыков. Так обучение в вальдорфской школе исходит из чисто художественного.  Из рисования возникает письмо, а из письма чтение. Это согласуется с человеческой природой, поэтому последствия обучения и воспитания плодотворны.

 

  Все  это  есть составляющие педагогического  искусства или искусства воспитания  по Р.Штайнеру.

 
 
 
 
 
 
 
 
 

Вальдорфская  педагогика. Основные принципы.

 

Что  же лежит в основе вальдорфской системы  обучения?

• специфическая возрастная ориентация учебного плана и методов обучения;
• принцип классного учителя («для ребенка учитель  много важнее предмета»);
• традиция устного рассказывания, театральные постановки как часть учебного процесса;
• выдвижение на первый план художественно-эстетического элемента образования
• рукоделие, ремесла, живопись, музыка, лепка, эвритмия, садоводство и др.;
• отмена системы отметок в баллах и  второгодничества, установка на свободное развитие ребенка в соответствии с индивидуальными  особенностями;
• «гигиена преподавания» – ориентация на ритм дня, недели, года, преподавание «эпохами» - концентрация учебного материала, с целью его органического преподавания и восприятия;
• преподавание двух иностранных языков с первого класса по особой методике ( погружение в языковую стихию);
• еженедельные учительские конференции – как следствие: постоянное наблюдение за детьми и учебным процессом;
• совместная работа учителей и родителей – повышение роли родителей в  деятельности школы.
• специфически организованное пространство школы

( можно говорить  о вальдорфском интерьере).

 

Остановимся на некоторых положениях более подробно.

 

   В основе  подхода Штайнера -  осознание  того, что все силы -  души, мысли, чувства, воли – ребенка составляют единое целое. Обучение должно воздействовать не только на голову, но на всего человека в целом. Р.Штайнер выступал против раннего интеллектуализма  и ранней специализации в обучении ( болевая точка современного российского образования).

 

   -Важной  отличительной чертой педагогических  воззрений Штайнера явился его  философский антропологический подход к обучению  ребенка.  В искусстве воспитания необходимо прежде всего глубокое знание человеческой природы.

«Основная задача антропологии состоит в том, чтобы  выявить то специфическое, что определяет человека как человека (в отличие от  бытия других живых существ). Педагогическая антропология рассматривает человека в его становлении в процессе воспитания и обучения.

   Это положение  не нужно доказывать -  в учебном  плане любого педагогического  вуза  есть такие предметы, как возрастная физиология, гигиена и возрастная психология. Но как при обучении педагогов никто не задается целью соединить  в сознании будущих педагогов физиологию – психологию и сам предмет преподавания, будь то литература, физика или язык,  так и учителя  не в состоянии осуществить единый подход к ребенку в процессе своей педагогической деятельности. Эта разъединенность, расчлененность  преподаваемых предметов друг от друга и от реального ребенка с его физическими и духовными потребностями, превращает процесс обучения в современной школе в   механическое накопление информации, потребности в которой ребенок не испытывает. Отсюда равнодушие к учебе и даже ненависть к  ней, чрезмерная усталость, и как следствие  - болезни детей. Задумаемся: ведь  часто при организации обучения детей ориентируются на формы мышления, воли, сознания взрослого человека. Детство рассматривается как период подготовки к взрослой жизни, отсюда стремление многих родителей ускорить процесс развития и обучения детей. Уже в детском саду  дети перегружены занятиями, «уроками».

  Штайнер   же не уставал говорить о  самоценности  детства.

 

-Обучение построено на феноменологическом подходе к явлению. Сначала мы наблюдаем какое-либо явление (действие с предметом, эксперимент, простое наблюдение),  затем  рассказываем об увиденном (описание явления), и наконец, находим закономерность и, осмысляя ее, формулируем закон. (Так при качественном подходе к изучению физики  важны не сами математические зависимости между величинами, а понимание физической сути задачи). Важные принцип обучения -  «не вширь, а вглубь», когда концентрируются на  узловых  примерах и понятиях. Это экономический принцип преподавания, когда важно не количество рассмотренных явлений, а их характерность для каждой области. Познавательные способности детей активизируются, когда знания даются не в готовом виде,  как в традиционной школе, а активно добываются, место фронтального опроса занимает диалог, работа в группах, обсуждение проблемы, мастерские, индивидуальная работа. Обучение, таки образом, носит проблемный характер.

 

-Каждый  учебный  день в каждом классе начинается  с т.н. «главного урока» (- 1.40 мин.) В течение длительного времени (от 2-х до 4-х недель, в старших классах бывает  и по 1-й неделе) содержание главного урока  составляет какой-то один школьный предмет (история, физика, биология и т.д.).  Материал выстраивается логично, концентрированно, углубленно – своего рода метод погружения.

   Существуют  также уроки упражнений: предметы, которые требуют постоянных упражнений – языки, математика, а также  предметы эстетического  цикла, физкультура, эвритмия -  выстраиваются по недельному графику.

 
 

-В вальдорфской  школе нет чисто интеллектуального обучения школьным предметам, понимаемым как сумма знаний. Цель учителя -  затронуть чувства  ученика,  пробудить интерес, сделать так, чтобы ребенок  увлекся предметом, полюбил его. А это невозможно без соответственного отношения к предмету самого учителя. Поэтому обучение в школе носит творческий, поисковый характер как со стороны учеников, так и (прежде всего!) со стороны  учителя. Учитель вальдорфской школы достаточно свободен в своем творчестве, но это налагает на него большую, чем где бы то ни было ответственность,  к нему  предъявляются большие требования . Достаточно сказать, что до 7-8 кл., классный учитель ( т.е. основной   учитель этого класса, его  классный руководитель, организатор, наставник, воспитатель и т.д.) ведет  большинство предметов.

   Именно  этот человек  воплощает собой  гармоничное совмещение и соединений разных  дисциплин, осуществляет собирание потоков информации, интегрирует живопись, письмо, музыку, эвритмию и др. в ярком образе  своего урока. Классный учитель досконально знает детей своего класса, поэтому может учитывать особенности восприятия того или иного ребенка, наблюдая его в течение дня на разных предметах и в разной деятельности. Это очень сложно для одного человека, но дает эффект, не достигаемый в рамках предметного обучения обычной школы,  когда ребенок, учитель и предмет отчуждены друг от друга.

 

 

-Вальдорфская педагогика имеет экологическую направленность, в  широком смысле слова.  Целостное представление о жизни природы, ее закономерностях формируется не только за счет  знаний, но и через опыт переживания природных явлений.  Совмещая научный и художественный подход к явлениям действительности,  учитель старается дополнить физическую картину мира явлений природы ее поэтическим или художественным изображением. Т.о. элементы искусства играют существенную роль в самом учебном процессе. ( Рассказ учителя  - законченный текст образного характера, оформление тетради эпохи по предмету, исполнение муз. произведений, связанных с преподаваемой темой, поэтическое воплощение явлений физического мира ( астрономия, физика и поэзия, математика и гармония  стихотворных ритмов и т.п.), рецитация ( хоровое чтение различных текстов) и т.д.).