Педагогическая поддержка младших школьников из неблагополучных семей

    Ключевые слова воспитания:

►    проблема педагога как представителя государства, общества, поскольку это ему надо приобщить ребенка к должному.

    Ключевые слова  педагогической поддержки

►     проблема ребенка 

    Процесс педагогической поддержки выделяется еще и потому, что охватывает не только проблемы детей в социальном воспитании, но и в обучений.  И, наконец, нельзя не увидеть в этих трех подсистемах три основные категории педагогики:

    обучение, воспитание, развитие.

     Развитие,  как известно, не сводится к обучению и воспитанию и даже к интериоризаций. Собирая все внешние влияния, человек совершает качественно новый акт - он с возрастом сам сформирует собственные смыслы и цели и сам активно действует не по внешним стимулам, а по внутреннему побуждению. Действует, но не без проблем.   

    В педагогическом процессе три  области: обучение, воспитание  (они  – сфера  социализации) и педагогическую поддержку (сфера индивидуализации). Воспитание в этой системе - специально организованный процесс предъявления ребенку социально ободряемых ценностей, нормативных качеств личности и образцов поведения (при этом гуманистическое содержание определяется выбираемыми педагогом способами - требованиями или взаимодействием и сопереживанием), а педагогическая поддержка как особая сфера педагогической деятельности - превентивная и оперативная помощь в развитии и содействие саморазвитию ребенка, которые направлены на решение его индивидуальных проблем, связанных со здоровьем, продвижением в обучении, коммуникацией и жизненным самоопределением.

    Разведя воспитание и поддержку, Газман получил возможность анализировать педагогику свободы как системное и самостоятельное явление в образовании, поскольку, во-первых, указал на фундаментальное отличие свободных образовательных технологий и мягких педагогических техник от стандартизированных технологий и сопровождающих их жестких, нормативных техник обучения и воспитания, во-вторых, вышел на новый горизонт понимания особенностей становления индивидуальности в образовании с помощью нестандартных и продуктивных педагогических средств (педагогической поддержки) в режиме общения, диалога и сотрудничества взрослого и ребенка.

    Данный вывод мне хотелось разъяснить более подробно. Но прежде необходимо подчеркнуть, что, в целом придерживаясь позиции О.С.Газмана, я все же рассматриваю поддержку в более широком социокультурном контексте как элемент любого сотрудничества и взаимодействия, поскольку она является проявлением позитивного отношения к деятельности человека и готовности содействия его начинаниям и самореализации, что предполагает товарищеские отношения.

   Ситуация поддержки - это ситуация, когда начинают работать вместе СО и САМО процессы взрослого и ребенка, действующих на равных.

     Радикальные трансформации в психологии, расширение и углубление личностно ориентированных и развивающих парадигм психологии влияют на развитие педагогических теорий и создают фундамент для совершенно новой педагогической практики, вырастающей на иной культуре воспитания (Н.Крылова), которая базируется на внутренней свободе, творчестве, действительном (а не мнимом) демократизме и гуманизме, взаимоотношении взрослого и ребенка, подростка, юноши.

    Традиционно социально-педагогические модели развития личности описывались в виде извне задаваемых образцов и нормативов. Личностно же ориентированная педагогика, в основании которой лежит гуманистическая психология в широком смысле этого слова, нацелена на приоритеты индивидуальности, самобытности, самоценности индивида. В соответствии с воззрениями представителей этого направления ученик (воспитанник) изначально является носителем уникального субъектного опыта, и в «образовании происходит «встреча» данного и задаваемого Опытов, в координатах которых выстраиваются индивидуальные трассы развития» (В.Слободчиков, Н.Крылова).

    В контексте гуманистической педагогики в настоящее время разрабатывается теория и практика педагогической поддержки детей, в которой многие видят альтернативу авторитарному воспитанию.

    Личностно ориентируемый подход нацелен на приоритеты индивидуальности и при этом не отказывается от социальной детерминации и конечных целей образования. Он основывается, на признании, за _учеником_ права выбора направления саморазвития и включает своевременную педагогическую поддержку процессов саморазвития, проживания учеником своего возрастного периода как самоценного и социально значимого для саморазвития, самореализации, побуждающих учеников к саморазвитию. Последнее предусматривает изучение и освоение в педагогической практике способов стимулирования самопознания, самоопределения, самореализации учеников, побуждающих учащихся к саморазвитию. Педагогическая поддержка как составная часть личностно ориентированного подхода к образованию в современном обществе требует дальнейшего изучения.

    Термин «педагогическая поддержка» используется широко и многозначно. Его в первую очередь связывают с деятельностью различных служб общества, которые заинтересованы в охране и защите социальных прав детей. Во-вторых, под педагогической поддержкой понимают систему разноплановых мероприятий, проводимых в целях дифференциации по интересам, склонностям, жизненным устремлениям и направленных на их выявление и поддержку. Мы пользуемся этим термином в контексте личностно ориентированного подхода к образованию и связываем его, прежде всего, с педагогической деятельностью, обеспечивающей процессы индивидуализации человека, в каком бы возрасте он не находился.

    В этом контексте под педагогической поддержкой понимается система педагогической деятельности, раскрывающая личностный потенциал человека, включающая помощь ученикам, учителям, родителям в преодолении социальных, психологических, личностных трудностей.

    Под педагогической поддержкой О.С. Газман который ввёл это понятие в научный обиход и отечественную педагогическую практику, понимал «процесс совместного с ребёнком определения его собственных интересов, целей, возможностей и путей преодоления препятствий (проблем), мешающих ему сохранить свое человеческое достоинство и самостоятельно достигать желаемых результатов в обучении, самовоспитании, общении, образе жизни». Именно Газман и его исследовательская группа, к которой принадлежит и автор статьи, обратили внимание на процесс образования с точки зрения двух его сторон: социализации и индивидуализации личности.

    Социализация  предполагает обретение человеком  способности к «адаптивной активности»  и осуществляется как под воздействием целенаправленных процессов (обучения и воспитания) в педагогических системах, так и под влиянием стихийных факторов (семьи, улицы, средств коммуникации и т.д.). В образовании эта задача приобщения растущего человека к должному - к познавательной или нравственной норме - выражается в педагогике необходимости.

    Педагогика  необходимости  как  педагогика   социализации личности не может оцениваться однозначно как антигуманная, то есть она не обязательно реализуется авторитарными средствами: в нее могут вписываться гуманные отношения между детьми и учителями, пропагандироваться гуманитарные ценности, внедряться элементы  группового творчества для лучшего усвоения и др. Более того, культурно воплощаемая педагогика необходимости обязана вносить демократические нормы и ценности в образование: освоение демократических способов организации жизни (начиная с детского сообщества), усвоение и соблюдение прав и обязанностей по отношению к другим.

    Индивидуализация же - есть деятельность взрослого (педагога) и самого учащегося по поддержке и развитию того единичного, особого, своеобразного, что заложено в данном индивиде от природы или что он приобрел в индивидуальном опыте. О.Газман считал, что индивидуализация предполагает:

• во-первых, индивидуально ориентированную помощь детям в реализации первичных базовых потребностей, без чего невозможно ощущение природной «самости» и человеческого достоинства;
• во-вторых, создание условий для максимально свободной реализации заданных природой (наследственных) физических, интеллектуальных, эмоциональных способностей и возможностей, характерных именно для данного индивида;
• третья - стержневая черта индивидуализации - поддержка человека в автономном, духовном самостроительстве, в творческом самовоплощении («неадаптивной активности», по В.Петровскому), в развитии способности к жизненному самоопределению (экзистенциональному выбору).

    По мнению О.Газмана, индивидуализация личности, развитие её «самости» и составляет в широком смысле содержание «педагогики свободы».

    Цель этой педагогики можно определить как помощь детям в конструировании их автономного внутреннего мира («субъективной реальности», по В.Слободчикову); предметом этой педагогической отрасли выступают средства, помогающие человеку в саморазвитии - самоопределении и самореализации.

    Результат - свободоспособность личности.

    Проблема образования личности выступает в педагогике свободы Как проблема индивидуального саморазвития, а педагогический процесс как субъект - субъектные отношения, сотрудничество, сотворчество взрослого и ребенка, в которых доминирует равный, взаимовыгодный обмен личностными смыслами и опытом.

    Принципиальным является различение понятий «педагогическая поддержка» и «индивидуальный подход». Индивидуальный и дифференцированный подходы предполагают учет индивидуальных различий учащихся. Педагогическая поддержка в отличие от них состоит в том, что она ставит целью развитие уникальности личности, в то время как индивидуальный подход предполагает приведение ее в соответствие с определенными требованиями.

    Т.Фролова определяет педагогическую поддержку «как деятельность профессиональных педагогов по оказанию превентивной и оперативной помощи детям в решении их индивидуальных проблем, связанных с физическим и психическим здоровьем, общеньем, успешным продвижением в обучении и, наконец, с жизненным и профессиональным самоопределением». Многие из соратников и учеников О.Газмана разрабатывают педагогическую поддержку, прежде всего, в русле оказания помощи человеку (ребенку) в решении его проблем (Т.Фролова, Т.Анохина, Н.Пакулииа, Н.Михайлова).

    Другое направление в интерпретации феномена педагогической поддержки предполагает ее рассмотрение как принципа всей гуманистически ориентированной системы образования (всех ее субъектов). Именно в этом значении чаще всего пользуются практики. Если существующая или проектируемая воспитательная система ориентирована на реализацию гуманистического подхода к взаимодействию взрослых и детей, поддержка в ней приобретает смысл принципа педагогической деятельности (Н.Михайлова, С.Юсфин), то есть становится важнейшим педагогическим кредо людей, работающих с детьми.

    Серьёзным дискуссионным вопросом остается вопрос о том, что 
следует «поддерживать» в растущем человеке. Авторы «Психологии человека» Е.И.Исаев и В.И.Слободчиков считают, что поддерживать и развивать следует субъектность, то есть способность личности к преобразующему отношению к собственной жизнедеятельности, а также индивидуальность (неповторимость, особенность человека, которая выделяет 
его, их всех других и тем самым позволяет ему оставаться самим собой). 
    При таком подходе содержание педагогической поддержки шире, чем 
«работа с проблемой человека» (тем более, что не всякая проблема связана с процессом индивидуализации), но более узко, чем принцип.

    Педагогическая проблема, несомненно, является некой реальностью, в которой проявляется каждый человек. Особенно важным нам представляется выявление трудностей человека. Трудно всегда то, что актуально для каждого (Н.Кузьмина, А.Деркач). Именно «трудность» может быть той единицей, через которую возможно «отследить» процесс самоактуализации человека.

    Нам представляется, что дальнейшая разработка проблемы может идти через осмысление понятия «индивидуальность человека» и понимание психологической природы этого феномена. В этом случае можно говорить о педагогическом обеспечении процессов индивидуализации в образовании. «Понятие индивидуальности (как и понятие личности) относится к духовным измерениям человеческой реальности. Вместе с тем личность и индивидуальность — это два способа бытия человека, два его различных определения. Несовпадение этих понятий проявляется, в частности, в том, что существуют два различных процесса становления личности и индивидуальности».

     Если становление личности есть процесс социализации человека, который состоит в освоении им своей родовой, общественной сущности, и это освоение всегда осуществляется в конкретно-исторических обстоятельствах жизни человека и связано с принятием индивидом выработанных в обществе социальных функций и ролей, социальных норм и правил поведения, с формированием умений строить отношения с другими, то становление индивидуальности есть процесс индивидуализации субъективной реальности.

Индивидуализация - это самоопределенность и обособленность личности, выделенность из сообщества, оформленность ее уникальности и неповторимости. Сформированная личность есть субъект свободного, самостоятельного и ответственного поведения в социальных сообществах. Ставшая индивидуальность есть самобытная личность, активно и творчески проявляющая себя в жизни.

Индивидуальность - это прорыв за границы «самости», выход на границы вечного, вселенского, универсального.

 На наш взгляд, В. Слободчиков и Е.Исаев справедливо подчеркивают, что индивидуальность - это не только и не столько включенность индивида в систему общественных отношений, интеграция их как личностно значимых, сколь его выделенность из этих отношений... Если личность - это определённость позиции человека в отношениях с другими, то индивидуальность - это определение собственной позиции в жизни, сама определенность внутри самой своей жизни. Если личность возникает во встрече человека с другими людьми, то индивидуальность - это встреча с самим собой, с собой как другим, несовпадающим теперь уже ни с собой, ни с другими по основному содержанию былой жизни. Поэтому индивидуальность предполагает тотальную рефлексию всей своей жизни, обращение, инверсию вглубь себя, выработку критического отношения к способу своей жизни. Поэтому индивидуальность - это всегда внутренний диалог с самим собой, выход в уникальную подлинность самого себя.