Неформальные объединения как форма социализации молодежи

Содержание

Введение.……….…………………………………………………………..3

Глава 1. Молодёжная субкультура………………………………………..6

           1.1. Классификации неформальных объединений………………..8

Глава 2. Мотивы участия молодёжи в неформальных объединениях….13

Глава 3. Структура  молодёжного движения.  …………………………...14

Глава 4. Современные  неформальные объединения…………………….15

           4.1. Хиппи…………………………………………………………...15

           4.2. Скинхэды……………………………………………………….16

           4.3. Панки……………………………………………………………18

           4.4. Готы……………………………………………………………..20

           4.5. Металлисты……………………………………………………..22

           4.6. Хип-хоп………………………………………………………….23                                           

Глава 5. Как же относиться к «неформалам»?............................................26

Глава 6. Рекомендации по работе с неформалами………………………..28                                                         

Исследовательская часть...…………………………………………………33                                                                          

Заключение………………………………………………………………….37                                                                                                 

Список  используемой литературы………………………………...……....39                                                                                    

Приложения………………………………………………………………... 41 

Введение

           Сегодня всё чаще говорят о кризисе традиционных институтов социализации – семьи и школы. Действительно, многие семьи отброшены за грань среднего прожиточного уровня, поэтому родители, потеряв уверенность в собственных силах и жизненных принципах, перестают быть для детей образцами для подражания, социальными и нравственными авторитетами. Более того, в неблагополучных семьях дети нередко подвергаются унижениям и насилию со стороны родителей, не реализуются их потребности в любви, близости, заботе, а часто даже в одежде и пище. Другая часть родителей, благополучных и состоятельных, перекладывает ответственность в подготовке детей к жизни в современном обществе исключительно на школу.[4]

             Социальный кризис оказал значительное влияние и на сферу образования, на его ценностно-целевые ориентиры. В сознании многих педагогов наблюдается неопределённость в отношении тех основ мировоззрения человека, которые должны формироваться в процессе воспитания. Некоторые педагоги сознательно определяют преподавание предмета  как единственную задачу своей деятельности, указывают на невозможность за мизерную зарплату нести ответственность за воспитание школьников. Вот почему для самих подростков учителя в большинстве случаев не являются « учителями жизни », к которым можно обратиться за советом в сложной жизненной ситуации.

             К сожалению, есть основания говорить и об отсутствии в современном российском обществе единой системы норм и ценностей. Представления о всеобщих нравственных и социальных нормах не укоренены в сознании подростков, носят расплывчатый характер и не определяют поведенческий их выбор.

           В данной ситуации подростки делают выбор в пользу « улицы », часть – под давлением ситуации в семье, другая часть – стремясь проявить самостоятельность, приобрести необходимый социальный опыт, избавиться от одиночества и т.д. « Улица », а точнее группы (сообщества) сверстников, становятся реальной « школой жизни » для подростков.

            Представления о том, « что такое хорошо и что такое плохо », как одеваться, какую музыку слушать, как относиться к людям другой национальности и т.д. формируются чаще всего именно в группе. Здесь дети впервые познают чувства предательства и дружбы, альтруизма, и враждебности, ревности и долга, осваивают навыки разрешения конфликтов, переговоров, коллективного планирования.

             Социальная среда, сообщества сверстников во все эпохи играли существенную роль в социализации подрастающего поколения. Однако сегодня, когда наше общество находится в кризисном состоянии, « улица » как никогда выступает источником многочисленных опасностей для жизни и здоровья детей. Здесь подростка могут избить, предложить наркотик, изнасиловать, ограбить и т.д.

           Наивно полагать, что подростка следует изолировать от улицы и дружеской компании. Невозможно ходить за ребёнком по пятам, лишив его необходимой в данном возрасте самостоятельности. Но и оставить ребёнка без внимания, « без надзора », предоставив самому себе, не раскрыть ему потенциальных рисков, с которыми он может столкнуться на улице, не объяснить правил безопасного поведения в соответствующих ситуациях, ни в коем случае нельзя.[16]

            Актуальность этой темы вызвана тем, что современная социально-политическая ситуация в России показывает, что неформальные молодежные объединения - это очень актуальная проблема на сегодняшний день, так как огромное количество подростков становятся «неформалами» не из-за каких-либо убеждений, целей, а только из-за того, что им нравится атрибутика «неформалов», относительная независимость и самостоятельность.[2] Также актуальность в том, что существуют два обстоятельства, обуславливающие необходимость социально-педагогического исследования в данной сфере. Во-первых, стихийное, неуправляемое общение молодых людей в группах опасно перерождением объединений в асоциальные. Во-вторых, в настоящее время в нашей стране наблюдается скачкообразный рост неформальных молодежных объединений.[3] Участие подростков в неформальных молодежных объединениях может привести к различным последствиям в их дальнейшей жизни. В последнее время государство пыталось привести в жизнь федеральные законы и программы, которые помогли бы молодому поколению адаптироваться в обществе, но на современном этапе развития нашего государства экономические факторы наряду с политической обстановкой не дают возможности государству, и в том числе обществу, осуществлять все программы и федеральные законы о молодежи, а те законы и программы, которые все таки работают, не приносят позитивного результата для Росси в целом. Очевидно, что этих законов и программ не достаточно.[19]

            Объектом исследования являются неформальные молодежные объединения.

             Предмет исследования – отношения между членами неформальных объединений и обществом.

             Задачи исследования – раскрыть основные мотивы включения подростков в уличные сообщества, проанализировать формы активности этих сообществ, охарактеризовать атрибуты уличной субкультуры.

             Используемые методы – анкетирование. 

            
 
 
 

Глава 1. Молодёжная субкультура

            А.В. Мудрик определяет «субкультуру» как совокупность специфических социально-психологических признаков (норм, ценностей, вкусов), влияющих на стиль жизни и мышления определённых групп людей и позволяющих им осознать и утвердить себя в качестве «мы», отличного от «они». К признакам субкультуры он относит: ценностные ориентации, нормы поведения, взаимодействия, взаимоотношений, статусную структуру, предпочитаемые источники информации, эстетические пристрастия, жаргон, фольклор.[16]

             В социологии под субкультурой принято понимать систему ценностей и норм, установок, способов поведения, стилей определенной социальной группы, отличающихся от господствующей в обществе культуры, хотя и связанных с ней.[9]

             Существует в научной и публицистической литературе еще одно понятие: контркультура, т.е. совокупность принятых в данной социальной группе культурных образцов, которые противоположны образцам доминирующей или всеобщей культуры.

             Если мы берем в качестве объекта исследования такую социальную группу, как молодежь, то более адекватным будет использование понятия молодежная субкультура. В педагогическом аспекте молодежную субкультуру можно рассматривать с позиции появления, формирования и функционирования неформальных молодежных объединений, работы педагогов и специалистов группы поддержки с ними.

             Каковы же основные характеристики молодежной субкультуры? Ее главной характерной особенностью является ее обособленность, отстраненность, часто демонстративная, эпатажная, от культурных ценностей старших поколений, национальных традиций. В массовом сознании восприятие молодежной субкультуры часто имеет негативный характер. На этом фоне молодежная субкультура со своими специфическими идеалами, модой, языком, искусством все чаще ложно оценивается как контркультура.[21]

             Другой характерной особенностью современной молодежной субкультуры является преобладание потребления над творчеством. Это весьма негативная особенность, потому что по-настоящему приобщение к культурным ценностям происходит лишь в активной самостоятельной культуротворческой деятельности.[18]

             Третьей характерной особенностью молодежной субкультуры можно назвать ее авангардность, устремленность в будущее, часто экстремальность. Зачастую эти черты сочетаются с отсутствием серьезного фундамента исторических и культурных традиций.[26]

           Неформальные группы молодёжи появились у нас в стране после Великой Отечественной войны. В последнее время их количество резко возросло. Изучение их выявляет наличие многих уже знакомых нам форм молодёжного движения Запада. Сегодня молодёжное движение, как и многие общественные движения современности, имеет глобальный характер. Наша молодёжь, переставая быть молодёжью закрытого общества, широко включилась в него, перенимая достоинства и недостатки  неформалов других стран.[25] В настоящее время в молодёжных формированиях очевиден рост экстремистских настроений. И это не только следствие глубокого социального расслоения общества. Для нашей современной молодёжи сегодняшняя ситуация – единственная реальность. И почему взрослые воспринимают её как ненормальную, подросткам непонятно, ведь они другой жизни и не видели и не знают. К тому же именно сейчас в различные молодёжные движения активно внедряются подростки, несущие новую мораль, ими же сформированную, и новые нормы поведения, в основе которых лишь принципы физического выживания.[11] 
 

1.1. Классификации неформальных объединений

             Существует многообразие подходов к классификации неформальных групп. И.Я. Полонский, различая организованный школьный коллектив и стихийное общение подростков, среди характеристик стихийной группы выделял следующие: склонность к самоизоляции, крайнему обособлению от взрослых, узкогрупповую мораль, которая в искажённом виде представляет «взрослые» ценности, столь желанные для подростков. Критерий социальной направленности лёг в основу предложенной им классификации. И.Я. Полонский выделяет три типа групп:

• Просоциальные, или социально-положительные;
• Асоциальные, стоящие в стороне от основных социальных проблем, замкнутые в системе узкогрупповых ценностей;
• Антисоциальные – социально отрицательные группы.[16]

   1. просоциальные (положительной направленности) способствуют повышению позитивной, социально-активной молодежи. К ним относятся клубы самодеятельной песни, коллекционеры, творческие ассоциации, фонды молодежной инициативы, движения за охрану природы («Green Peace», «Флора» и другие), объединения воинов-запаса («афганцы», «чеченцы» и другие).

   2. асоциальные (нейтрального типа), с развлекательной направленностью  создаваемые для проведения досуга. Данные группы балансируют на  грани дозволенного и в ряде  случаев частично или полностью переходят в разряд антисоциальных: «бешеные металлисты», «панки», «фанаты» и другие.

   3. антисоциальные (отрицательной направленности). Представители данных групп находят альтернативу фактам нарушения социальной справедливости, недостаткам в обществе, актам вандализма, хулиганства, то есть в откровенном вызове обществу.

          Наиболее заметными представителями этой группы являются: «гопники», «скинхеды», «чистильщики» и другие. Как правило, названия данных объединений говорят сами за себя и раскрывают основную цель их деятельности, а точнее псевдоцель по борьбе за справедливость, очистку общества от тех, кто, по их мнению, мешает развитию общества.

          И.П. Башкатов считает, что способом  выявления социально-психологических  особенностей групп является анализ асоциально-криминальной деятельности. Отсюда в основу типизации групп положены соответствующие критерии: совокупный асоциальный опыт и мотивы асоциальной деятельности (Классификация приведена в Приложении 1).