Детские и юношеские организации в России

гуманитарного склада ума.

    Неофиты набирались,  главным  образом,  среди  молодежи  15-16-19  лет.

Первоначально они появлялись в секциях восточных  единоборств,  йоги.  Затем

устремились в школы. Неразборчивые учителя и  директора  школ  предоставляли

новым "духовным инструкторам" школьные аудитории вплоть до третьего  класса,

где детям  рассказывали  о  грядущем  Страшном  Суде  и  прочих  ужасах.  Во

спасение желающих тут  же  "крестили",  выводя  по  одному  в  коридор.  Эта

практика  особенно  широко  распространилась  на   Урале   и   в   Поволжье.

Протрезвление от благодушия началось, когда стали пропадать дети.  В  Нижнем

Тагиле после одноразовой обработки "крестители",  обладающие,  как  правило,

зачатками способностей гипнотического внушения, едва не увезли целый  класс.

Само действо  "крещения",  по  рассказам  бывших  братьев,  проводилось  по-

разному, например,  заключалось  в  следующем:  один  из  "старших  братьев"

прикладывал руку ко лбу "крестимого", что-то вещал, неотрывно глядя  тому  в

глаза, затем совершал руками пассы вдоль его позвоночника и  окроплял  водой

из фляжки.

    "Белое Братство" является крайне опасной для психического  здоровья  ее

адептов сектой, для выздоровления покинувшему "Белое Братство"  требуется  в

среднем 2 года.  Адепт  может  подвергаться  культовому  воздействию  и  вне

общения  с  другими  адептами  путем  регулярного  прослушивания   культовых

аудиокассет. [24]

                                                   Неофашисты (скинхэды).

    В 20-30-х годах 20 века в Германии появилось то, что погубило  миллионы

людей,  то,  что  заставляет  вздрагивать  нынешних   жителей   Германии   и

извиняться за грехи предков перед целыми  народами.  Имя  этому  чудовищу  –

Фашизм, названный историей «коричневой чумой». Случившееся  в  30-40-е  годы

настолько чудовищно и трагично, что некоторым из молодых людей  иногда  даже

трудно поверить в то, что им рассказывают жившие в те годы.[25]

    Прошло более 50-ти лет, и история сделала свой новый виток,  и  настало

время  повторения  ее.  Во  многих  странах   мира   появляются   молодежные

организации фашистского толка или, так называемые, неофашисты.

    «Скинхэды» родились в середине  60-х  годов  как  реакция  определенной

части рабочего  класса  Великобритании  на  хиппи  и  рокеров-мотоциклистов.

Тогда им пришлась по душе традиционная рабочая одежда, которую  трудно  было

порвать в драке: черные  фетровые  куртки  и  джинсы.  Они  коротко  стригли

волосы, чтобы не мешали в потасовках.

    К 1972 г. мода на «скинхэдов» пошла на убыль, но неожиданно возродилась

спустя 4 года.  Новый  виток  развития  этого  движения  был  обозначен  уже

бритыми наголо  головами,  армейскими  ботинками  и  нацистской  символикой.

Английские «бритоголовые» стали чаще вступать в драки с  полицией,  фанатами

футбольных клубов, такими же  «скинхэдами»,  студентами,  гомосексуалистами,

иммигрантами. В 1980 г. «Национальный фронт» проник в их  ряды,  привнеся  в

их движение неонацистскую теорию, идеологию, антисемитизм, расизм и т.д.  На

улицах появились толпы  «скинхэдов»  с  татуированной  свастикой  на  лицах,

скандирующие «Зиг, хайль!»

    На сегодняшний день  «бритоголовое  братство»,  в  своей  общей  массе,

представляют футбольные, реже  хоккейные,  фанаты.  С  70-х  годов  осталась

неизменной  униформа   «скинов»:   черные   и   зеленые   куртки,   футболки

националистического  характера,   джинсы   на   подтяжках   (некое   подобие

портупеи), армейский ремень с железной пряжкой,  тяжелые  армейские  ботинки

(типа “GRINDERS”  или “Dr.MARTENS”).

    Практически во  всех  странах  мира  «скины»  предпочитают  заброшенные

места. Там «бритоголовые» встречаются, принимают новых сочувствующих в  ряды

своей организации, проникаются националистическими идеями,  слушают  музыку.

Об основах учения «скинов» говорят и надписи, весьма  обычные  в  местах  их

обитания:

    Очистим землю от цветных свиней!

    Россия – для русских! Москва – для москвичей!

    Каждому нигеру – веревку на шею!

    Чурки – вон из России!

    У «скинов» есть четкая иерархия. Существует «низший» эшелон и  «высший»

– продвинутые «скины», имеющие отличное образование.  «Непродвинутые  скины»

мало чем отличаются от дворовой шпаны, их костяк составляют подростки  16-19

лет. Даже будучи «стопроцентным белым», любой из прохожих может  быть  избит

ими до полусмерти. Повод к драке не нужен.

Несколько иначе обстоит дело  с  «продвинутыми  скинхэдами»,  которые  также

зовутся «правыми». Прежде всего,  это  не  просто  распоясавшаяся  молодежь,

которой нечем  заняться.  Это  своеобразная  «скинхэдовская»  элита  –  люди

начитанные, образованные и взрослые. Средний возраст «правых скинов»  от  22

до 30 лет. В их кругах постоянно муссируются мысли о чистоте русской  нации.

В тридцатых годах такие же идеи двигал с трибуны Геббельс,  но  только  речь

шла об арийцах.[26]

                                              ОБ 88.

Самое  крупное  объединение  «скинхэдов»  России.  Появилось  в  1994  году.

Объединяет  «скинхэдов»  Москвы,   Московской   области,   Санкт-Петербурга,

Самары, Владимира, Петрозаводска, Екатеринбурга, Тулы и др. Структура ОБ  88

напоминает организацию «скинхэдс» всего мира.  Для  поддержания  единства  и

бесконфликтности запрещается членам ОБ 88 вступать в какие- либо  футбольные

(хоккейные и проч.) фанатские группировки. Известен факт столкновения ОБ  88

с  некоторыми  фан-группировками,  как  «RED-BLUE  WARRIORS»  и  «BLUE-WHITE

DYNOMITE» в Москве и «NEVSKY FRONT» в Санкт-Петербурге.  Также  известны  их

акции направленные против  ресторанов  «МакДональдс»,  которые  они  считают

«несут за собой полную американизацию русского народа».

    Существование подростковых организаций негативной  направленности–  это

проблема  и  забота  всего  общества.  Взрослые  должны  очень  настороженно

относиться к членству детей в такого рода объединениях и прилагать все  силы

к тому, чтобы ребёнок сделал правильный выбор и не попал под их влияние.

Детские и юношеские организации нейтральной направленности.

       Кроме  позитивных  и  негативных  детских  общественных   объединений

существуют ещё и  организации  нейтральной  направленности.  Членами  такого

рода организаций являются, к  примеру,  фанаты.  На  первый  взгляд  они  не

представляют  интереса:  просто  тихо  коллекционируют  информацию  о  своих

кумирах, слушают музыку, ходят на  концерты,  где,  прорываясь  через  толпу

таких же фанатов или оцепление сотрудников охраны, пытаются  взять  заветный

автограф  (если это фанаты каких- либо  групп  или  исполнителей);  посещают

спортивные мероприятия с участием любимых спортсменов  или  команд;  скупают

печатную информацию о любимых актёрах и  пополняют  домашнюю  видеоколлекцию

новыми фильмами с их участием… Часто фанаты объединяются  в  фан-клубы.  Там

они  обмениваются  информацией  о  кумирах,   обсуждают   прошедшие   матчи,

просмотренные фильмы  или  посещённые  концерты.  Фан-клубы  объединяют  всё

большее количество поклонников, во многих журналах можно наблюдать  огромное

количество предложений обмениваться информацией, а также в них  можно  найти

интересующие адреса клубов или сайтов.

      Всё это не представляет никакой угрозы  для  окружающих  до  тех  пор,

пока фанаты не становятся агрессивными  по  отношению  к  другим  людям,  не

понимающим  их  увлечённости  или  проявляющими  интерес  к  иным  командам,

группам, исполнителям, актёрам и т. д.

      Известно немало случаев стычек фанатов, которые  заканчивались  весьма

печально, а зачастую даже трагически.

      Отсюда можно сделать вывод, что фанатизм –  не  такое  уж   безобидное

явление. Очень важно, чтобы он не  переходил  за  рамки  дозволенного  и  не

пополнял ряды негативных общественных организаций.

Педагогические условия успешного взаимодействия школы и общественных организаций в воспитательном процессе.

       Характерным явлением все прошедшие годы было  «выталкивание»  детских

общественных  формирований  из   стен   школ,   других   общеобразовательных

учреждений, ведь они (школы и иные детские учреждения) весь этот  период  не

были ориентированы на развитие детского общественного движения. В прочем   во

внешкольных  учреждениях   порой  удаётся   обнаружить   любопытные   «очаги»

детского движения, хотя ситуацию и здесь нельзя  назвать  беспроблемной.  Со

школами  –  сложнее.  Тут   разброс   отношений   к   детским   общественным

объединениям: от попытки сохранить  «всё,  как  и  было»  до  поиска  чего-то

«особенного» и от настороженности до полного неприятия.

       Многие  директора  московских  школ,  например,  считают  перспективу

появления  вновь  в   стенах   своих   учреждений   детского   общественного

объединения  ( в  Москве  сегодня  это  весьма  редкое  явление  в   школе)

нежелательной. Во-первых, потому, что это потребует  больших  дополнительных

усилий, как с их стороны, так и со стороны учителей, а школе  и  так  хватает

проблем, во-вторых,  потому,  что  они  побаиваются  возможности  появления,

скажем и пионеров, и скаутов в одном классе. Наконец, многие  из  них  вовсе

не представляют себе какое место должно занять детское общественное, да  ещё

самодеятельное  формирование  в  современной  школьной   системе…( сходные

опасения,  хотя  и  с  вариациями,  и  не  столь  категорично,   высказывали

директора школ на ряде областных семинаров). Среди педагогов есть,  конечно,

немало таких, кто откровенно ностальгирует по временам  минувшим,  но,  увы,

не  так  уж  много  тех,  кто  рискует  сам  заняться   созданием   детского общественного объединения.

      Кроме того,  сегодня  частенько  имеет  место  путаница,  смешение  и

подмена  детских  общественных  объединений  разными   формами   внеклассной

работы,   в   том   числе   разными   «школьными    парламентами»,    «днями

самоуправления»  и  т.  п.  Воспитательными  мероприятиями,  которые   порой

выдаются за детские объединения, но которые  ими  не  являются  по  причинам

отсутствия  выраженной  социальной   направленности   в   деятельности   или

неразвитости реальных черт самодеятельности детей. Кроме  того,  по  причине

отсутствия самостоятельности в своей жизнедеятельности – они являются  и  по

целям,  и  по  сути  частью  школьной  (внешкольной)  системы,  да   ещё   и

представляют из себя часто лишь эпизодические, бессистемные явления.

    Как это ни жаль, но школе и системе дополнительного образования сегодня

легче обойтись, так сказать, «своими средствами», нежели  развивать  детское

общественное движение. Это действительно сложно,  трудоёмко  и  не  во  всём

понятно. Привычное, где учитель – «хозяин» - проще, а  преимущества  детских

общественных формирований для системы  образования  воспринимаются  сегодня,

мягко говоря, далеко не всеми педагогами.[27]

Заключение.

    В данной работе мы попытались показать  важность  детских  и  юношеских

общественных организаций. Ведь, если в  школе  как  в  важнейшей  социальном  институте закладывается фундамент мировоззренческих позиций,  то  в  детском или молодёжном объединении ребёнок, подросток реализует свой  индивидуальный  творческий и лидерский  потенциал,  строит  свою  жизнь,  исходя  из  личных интересов, часто отличающихся  от  интересов  взрослых,  заботящихся  о  его будущем.[28]

        Выход  детского  движения  из-под  контроля  государства,   официальных

общественных  структур  привёл  к  стихийному  росту  различных  детских   и

юношеских общественных организаций. Они  возникают,  оформляются,  действуют

там, где находят благодатную почву и поддержку.

    Чаще всего базой нарождающегося опыта  становятся  школа  и  учреждения

дополнительного образования - основные центры воспитания современных  детей,

а  также  общественные   структуры   неполитического   характера,   легально  существующие, имеющие юридический статус в  государстве  и  обществе.  Новое

воспитательное  пространство,  складывающееся  в  результате  организованных

педагогических усилий в  управлении  процессом  развития  личности  ребёнка,

становится   серьёзной   альтернативой   неформальным   стихийным    детским