Анализ успешных историй молодых людей с инвалидностью

Исследования по резильентности свидетельствуют о том, что дети, которые чувствуют, что их принимают такими, какие они есть, оказываются гораздо более стойкими, когда с ними случается беда [5]. 

Второй  аспект: способность  находить внутреннюю закономерность, цель и смысл жизни

    Нарушение развития бросает вызов способности  обнаруживать и порождать смыслы. Многие жизненные истории людей, соприкоснувшихся с этими проблемами, поражают тем, что, несмотря на периоды  отчаяния, боли, бессмысленности, в них описывается борьба за создание смысла. И эта способность создавать смысл и борьба за его наличие в жизни и есть поступок человека перед лицом того, что его пугает, лежит вне пределов его власти и контроля. Именно здесь проявляется наша  человеческая  активность и ответственность. Именно это является началом и сутью духовного пути, на который мы можем выйти благодаря трудностям и потерям. В этом заключается дар, который мы получаем через тяжелые испытания [46].

    Столкнувшись  с проблемой, очень важно мысленно суметь выйти за ее пределы, изменить масштаб видения проблемы, потому что когда  ты находишься внутри нее – она тебя поглощает, не дает возможности развиваться дальше.

    Трудно  определить, в чем состоит «смысл жизни». Возможно, мы можем сказать, что найти смысл своей жизни  означает понять в глубине души, что любая жизнь содержит в себе положительное начало, несмотря на печальный личный опыт.

    Искать  и находить смысл жизни можно  по-разному. Например, можно ставить  перед собой скромные, достижимые цели и добиваться их осуществления.

    Поиски  смысла существования – очень  важный аспект нашей жизни, но он не поддается чисто научному анализу. Поиски смысла жизни могут завести  нас очень далеко, если мы дадим  волю воображению, или, если мы станем жертвами искусного манипулирования. Чтобы этого не случилось, все поиски смысла жизни должны основываться на реальности. Если они – лишь результат нашего воображения, столкновение с реальной действительностью окажется для них губительным [5].

    Уверенность, что любая жизнь имеет смысл, может сыграть свою роль в экстремальных ситуациях.

    Мы  можем способствовать приобретению смысла жизни различными способами, учитывая местную специфику и  уровень развития ребенка. Во время  игры ребенок может узнать, что  в окружающем его мире царит не хаос, а определенный порядок. Очень полезным может оказаться приобщение к природе и искусству. Можно попытаться стимулировать творческие способности ребенка в любой форме, не требуя от него создания шедевров. Ребенок может найти смысл жизни в заботе о растениях, о животных или о других людях.

      Философия для детей – это  увлекательный метод, в основе  которого лежит стремление повысить  познавательные способности детей  и привить им различные ценности.

   Цель  программы «Философия для детей» – побудить детей думать о качестве их собственного мышления. Программа направлена на то, чтобы в формальных и неформальных рассуждениях, моделируя и упражняясь, дети стремились развить совершенство критических навыков. Таким образом, от «Философии для детей» ожидается содействие более разумному поведению [19].

   «Философия  для детей», в качестве образовательной  программы, использует форму рассказа, приводя диалоги между героями, которые иллюстрируют различные  оценки, нравы, роли, те, что дети могут  видеть в обыденной жизни. Несмотря на то, что никакой вымышленный персонаж не может быть настоящим, по определению, некоторые герои будут представляться более реалистично, чем другие, в зависимости от мастерства и умения автора. Изредка некоторые герои будут проявлять себя более смышлёными, чем другие, и это послужит созданию новой теории разумного поведения. Весь процесс тщательно контролируется, что позволяет развивать мышление ребенка в таких областях, как логика, этика и филология. Занятия в рамках «Философии для детей» воспитывают в детях уважительное отношение и толерантность по отношению к другим людям. Таким образом, речь идет не об изучении философских систем, а о непосредственном воплощении в жизнь основ философии.

    Одним словом, «Философия для детей» повышает познавательные способности ребенка, помогая ему тем самым строить свою жизнь даже в трудных условиях [5]. 

Третий  аспект: приобретение различных навыков  и умений

    Этот  аспект включает в себя овладение  всевозможными социальными навыками и умениями, в том числе и  умением решать проблемы, а также  некоторыми полезными практическими навыками.

   Умение  – владение способами (приемами, действиями) применения усваиваемых знаний на практике

   Навык – составной элемент умения, автоматизированное действие, доведенное до высокой степени  совершенства [23].

   Но  одних умений и навыков недостаточно. Нужно еще, чтобы ребенок мог и хотел ими воспользоваться. Ребенок или подросток должен знать, что от его поведения зависит многое. Он должен понимать, что «контролирующий центр» находится в нем самом.

   Развитие  отдельных способностей всегда сказывается на развитии всей личности [24].

   Важно, чтобы человек чувствовал, что благодаря своей деятельности он может достичь определенных целей. Это является важным для его развития и для ощущения себя как части некой общности.

   На  занятиях по «Философии для детей» ребенок учится формулировать свои мысли, браться за решение  различных проблем, думать прежде, чем говорить, рассматривать проблему в целом. Иными словами, он приобретает массу новых навыков.

Но  приобретение различных умений и  навыков – это не ключ к решению многих проблем. Обучение может оказаться совершенно бесполезным, если ребенок не принимается таким, какой он есть, и если он не видит никакого смысла в жизни: это те два аспекта, о которых говорилось выше [5]. 

Четвертый аспект: чувство собственного достоинства, самопринятие

    Говоря  о резильентности, ученые и практики часто упоминают чувство собственного достоинства, тесно связанное с  уже рассмотренными аспектами. Если безоговорочно принимать человека таким, какой он есть, ему легче будет обрести чувство собственного достоинства. То же самое относится и к обретению смысла жизни: «если моя жизнь имеет смысл, значит не так уж она и плоха». Приобретение умений и навыков также способствует повышению самооценки, но при условии, что планка устанавливается не слишком высоко и не слишком низко [5].

    «Чувство  собственного достоинства» как феномен  самосознания осуществляет саморегуляцию  поведения человека в соответствии с уровнем осознания и переживания  безусловности ценности человека.  
Личность человека с «чувством собственного достоинства» отличается:

• устойчивым позитивным эмоционально-ценностным отношением к себе;
• уверенностью в возможности достижения собственных целей и ответственностью;
• осмысленностью жизни и стремлением к самоактуализации;  
  развитой способностью к саморегуляции.

   Поэтому развитие чувства собственного достоинства  может стать решающим фактором в плане достижения определенного уровня самообладания, в то время как отсутствие уважения и внимания со стороны других ощущается как что-то угрожающее и опустошающее [24].

   Принятие  человеком с инвалидностью собственного состояния является неотъемлемой частью его адекватной самооценки.

Пятый аспект: чувство юмора

   Чувство юмора имеет большое значение для развития резильентности, формирования адекватной самооценки.

   Юмор  – это нечто гораздо более  важное, чем просто умение шутить. Относиться к жизни с юмором означает осознавать все несовершенство мира и неизбежность страданий, но с улыбкой принимать  это, как данность. Если нельзя избежать страданий, то, по крайней мере, можно не дать им себя сломить. Юмор – это не просто способ убежать от суровой действительности: юмор помогает нам находить положительные моменты в этой действительности, что дает возможность легче переносить все невзгоды. Это свойство юмора может быть источником огромной силы и, следовательно, иметь прямую связь с резильентностью. Чувство юмора может проявляться по-разному: от громкого смеха до улыбки, которую мы сохраняем в несчастье. Человек, умеющий посмеяться над самим собой, обретает большую свободу и большую внутреннюю силу.

    Юмор  включает в себя несколько составляющих: это и сознательное согласие с  несовершенством мира и с неизбежностью  неудач, и понимание того, что  все в этой жизни относительно, и парадоксальное мышление, и уверенность, что все будет хорошо, даже когда все плохо, и игра, и дух творчества, и воображение.

    Невозможно  «обучить» людей юмору, но можно  создать атмосферу, в которой  юмор мог бы возникнуть и развиться [5]. 

    Во  всех приведенных аспектах резильентность развивается благодаря взаимодействию человека со своим окружением. Резильентность не является только продуктом окружающей среды или только врожденным качеством [5].

В большинстве  случаев люди с нарушениями развития не могут быть социально успешными, поэтому чтобы они стали успешными, нужно осуществлять на практике принцип нормализации жизни, о котором пойдет речь в следующем параграфе. 

2. Принцип нормализации жизни

     Что в нашей культуре сейчас считается  «идеальной» семьей? Это мама, папа и два ребенка, желательно разного пола, довольно высокий уровень материального достатка и социального успеха. Такая семья описывается как «счастливая, полноценная», ребенок в ней — это «радость» и «смысл». На другом полюсе — либо семья без детей, либо многодетная («бедные», «несчастные», «их нужно пожалеть», «странные, как так можно жить»…).

     В итоге, в обычной современной  малодетной  семье ребенок становится особо ценным, и на него возлагаются все семейные надежды и ожидания. Ожидания фокусируются на возможностях, способностях, достижениях ребенка. Укрепившаяся в последнее время идея успеха, обязательного прогресса в применении к отношениям между поколениями проявляется в том, что от ребенка ожидают, что он не только сохранит для семьи достигнутый предыдущими поколениями уровень функционирования, но и существенно продвинет его вперед. Родители ждут, что ребенок станет продолжателем семейных традиций, либо осуществит то, что не удалось старшему поколению: «Он продолжит нашу династию врачей» или «Я не смогла получить высшее образование, но он его получит». Все это создает поле напряжения вокруг способности ребенка обучаться и развиваться. При таком взгляде на место ребенка в семейной системе он становится средством, объектом и рассматривается взрослыми как часть их самих. Родители определяют, оценивают себя в обществе по успехам и достижениям своих детей, а окружающие, в свою очередь, оценивают семью по успехам детей. Это приводит к тому, что ребенок оказывается малоценен сам по себе,  в любом состоянии, независимо от уровня развития, социальных успехов и реализации ожиданий взрослых.

В результате ребенок с нарушениями почти  всегда негативно воспринимается обществом  извне и семьей изнутри и имеет  мало шансов быть принятым. Вследствие этого семья, в которой появляется такой ребенок, с одной стороны, сразу выбрасывается обществом как «дефектная, несчастная, виновная». С другой стороны, сама семья переживает крушение надежд и воспринимает рождение ребенка с нарушениями как безусловное «несчастье, горе» [46].

   Выходит, что в обществе является ценностью не сам человек, а его успехи и достижения. С этим категорически не согласен  Харальд Офстад [25]. В своей статье «Ценность человека в нашем обществе» он анализирует и мотивирует понятие одинаковой ценности всех людей, которое в наших обществах должно быть основополагающим для служб по уходу за людьми с интеллектуальными нарушениями [25].

   Нередко мы оцениваем людей исходя из их достижений и исходя из их большей или меньшей полезности. Поэтому, беря за основу эту точку зрения, мы нередко приписываем людям очень разную ценность. Тогда в каком же смысле обладающий слабыми ресурсами человек с функциональными нарушениями может иметь такую же ценность, как и какой-нибудь добившийся множества заслуг и достижений атлет?