Маънавиятнинг асосий

шарт-шароит яратади.  Юкоида  айтилган  кафолат   Республикамиз

Конституциясида уз ифодасини топган.

Олдимизга куйилган юксак максадларга эришиш учун бугунги Узбекистонга эркин  ва равон фикрлай оладиган, унинг  хаетида фаол иштирок эта биладиган, уз сузини айтишга кодир, уз вазифа ва бурчларини англаб етган фукаролар зарур. Бундай фукарони тарбиялаш замон, тараккиетимиз талаби. Мамлакатимизнинг хар бир фукароси Комусимиз ва бошка Конунларни урганиб олишлари зарур.

Шундай  экан табиий равишда, хукукий маданият нима? деган саволга жавоб бериш уринлидир. Хукукий маданият бу- Конунни тушуниш, билиш, хаетга татбик этиш, ижросини таъминлаш ва хар бир шахсни, фукарони, ижтимоий хаетда фаол иштироки, ва бундай фаолликни бошкалардан хам талаб килиш жараенидир. Хукукий маданиятни аввало, инсоннинг ички дунеси, ички маданияти, умуминсоний анъаналарга ва хукукий билимларга булган муносабатлари белгилайди.

Купинча , кишилар хукук, конун, бурч, адлия  каби атамаларни баъзан тасодифан конунбузарлик  килиб, Конун олдида жавобгарлик  холатига тушиб колганларидагина эслайдилар. Нега Конунга рубару булдинг? деб суралганида,"Бундай булишидан хабарим йук эди" деб кузини милтиллатиб, адвокатдан нажот кутиб турадилар.

Мана  шунинг учун хам хукукий саводхонликни  юкори даражага кутариш, тарбия борасидаги асосий ишларимиздан бири булиб колмо-

ги лозим.

3- МАСАЛАНИНГ  БАЕНИ: 

Демократия - "халк хокимияти" демакдир. Демократия кишилик тарихида инсоннинг онгли  хаети бошланган даврдан бошлаб, унинг эрк-иродасини, хохиш - истагини белгилайдиган мезон булиб келмокда. Демократия - жамият тараккиети, унинг сиесий-хукукий ва махнавий жихатларини ахоли умумий дунекарашининг узида акс эттиради. Демократия тушунчаси негизида ахолининг озодлик, хурриятга эриши, эркин яшаш, хакикат ва адолат сингари мазмун етади. Буюк бобомиз Амир Темурнинг "Куч адолатда" деган сузи негизида

хукукий демократик давлатни хам фукаролик  жамиятининг хам айрим

белгилари гоят инсонпарварлик мазмуни ва инсоннинг  яшаш хукуки,

унинг барча эркинликлари хам мужассамлашган булган. Бундан шундай хулоса чикариш мумкинки, кадимий шарк давлатчилигида инсон эрки, хак-хукуклари куп жихатдан химоя килинган хамда уз даврининг талаб ва эхтиежларидан келиб чикиб, инсон озодлиги ва хатти-харакатлари эркинлиги таъмин этилган эди.

Бизнинг халкимиз сингари утиш даврини бошидан  кечираетган пайтда , айникса тоталитар тузумдан эркин фукаролик тузумига утилаетган бир шароитда демократияни англаш, унинг мохиятини тушуниш ва масъулиятини зиммага олиш анча кийин иш.

Узбекистон  мустакилликка эришгандан сунг, хукукий -демократик давлат пайдо этиш, фукаролик жамиятни вужудга келтиришни олий максад килиб куйди. Унга эришишнинг ягона йули эса, демократияни чукурлаштиришдир.

Шуни  айтиш керакки, демократик жамиятни барпо этишнинг тамойиллари дуне тан олган, эътироф этган, барча учун умумий булган уз йуриклари мавжуд. Бунга куйидагилар киради: бевосита фукаронинг уз хохиши, иродасини эркин ифодалаш хукукига эгалиги, озчиликни купчиликка буйсуниши, барча фукароларнинг миллати, элати, ижтимоий келиб чикиши ва диний эътикодидан катъий назар, тенг хукуклилиги, давлат ва жамият бошкарувида конун устиворлиги, сайлаш ва сайланиш хукуки ва бошкалар.

Демократияни  татбик килишда мамлакат, халкнинг миллий эх тиежлари, турмуш тарзи, ахлокий  мезонларидан келиб чикиб ендо-

шиш керак  булади.

Узбекистон  мустакилликка эришган дастлабки кунларда Туркия, Олмония, Франция, Англия каби мамлакатлар бизга уз тараккиет дастурлари ва моделларини тавсия этдилар. Тугри бу мамлакатларда демократиянинг ибратли ва узгаришга арзирли тажрибалари мавжуд. Бирок давлатимиз рахбари Ислом Каримов бу таклифларга узининг аник муносабатини билдирди. Хар бир миллатнинг турмуш тарзи, рухиятидан келиб чикиб, бу масалага ендошиш зарурлигини айтди. Мустакиллик туфайли эркинлик, демократия нималигини ва узлигимизни кашф этдик. То маънавий камолатга етмагунча, то хатти-харакатларимиз муносабатларимиз, аклу-идрок ва умумий манфаат доираси билан чегараланмагунча демократиянинг мазмуни хам, кулами хам кутганимиз даражасида булмайди. Ватанимиз истикболи учун куйиниш туйгуларини кучайтириш каби мураккаб ва узок муддатли жараен демократияни вужудга келишига ердам беради. Демак, ана шу мураккаб жараенларга хар биримиз алохида тайергарлик куришимиз, узимизни демократияга тайерлаб боришимиз, ички бир маънавий кудрат билан тарбиялаб боришимиз керак. 

17- МАВЗУ.  ШАХС МАЪНАВИЯТИНИ РИВОЖЛАНТИРИШ  ОМИЛЛАРИ

 ВА  ВОСИТАЛАРИ.

РЕЖА:

1. Шахс  маънавиятини шакллантиришда ота-она  масъулияти.

2. Адабиет  ва санъат шахс маънавиятини  шакллантириш ва ривожлантиришнинг  мухим воситаси.

1- МАСАЛАНИНГ БАЕНИ. 

Узбек халкининг энг кадимий даврларидан бошлаб, хозирга кадар давом этиб келаетган, уз ахамиятини хеч качон йукотмайдиган ажойиб кадриятлардан бири ота-онани юксак даражада эъзозлаш, иззат-икромлари, хурматларини жойига куйишдан иборатдир.  Фарзанд учун дунеда ота-онадан кура мехрибон, азиз ва муътабар зот йук. Ота-она фарзандларининг суянчиги, битмас-туганмас бойлиги.

Буюк  бобомиз хазрат Алишер Навоий айтганларидек, ота-онани хурмат килиш - фарзандлар учун мажбуриятдир. "Бу иккисига хизматни бирдек кил, хизматинг канча ортик булса хам кам деб бил. Ота-онанг олдида бошингни фидо килиб, онанг боши учун бутун жисмингни садка кил. Икки дуненг обод булишини истасанг, шу икки инсон розилигини ол".

Тан олишимиз керакки, шуролар даврида ва ундан  кейинги даврда хам кексаларни, ота-оналарни хурмат килиш зарурлиги хакидаги миллий кадриятларимиз бироз хира торта бошлади. Кексалар учун ажратилган уйларда фарзандлари тирик, узига тук ота-оналар яшаетганлигига токат килиб булмайди. Шуролар даврида авлод-аждодларимизнинг угитлари, панд-насихатлари, ажойиб анъаналаримиз татбик килиниши урнига, нукул кораланди, емон отли килинди. Бидъат, хурофот деб бахоланди. Миллий тарбия борасидаги меросимиз урганилмади, таргиб этилмади. Мустакиллик туфайлигига булар-

га чек  куйилди, бундай салбий иллатларнинг олди олинди.

Мустакил  Узбекистон Республикасининг асосий Конуни - Конститутцияда фарзандларнинг жамият, оила, ота-онаари олдидаги инсоний бурчлари ва масъулиятлари нималардан иборалиги  миллий кадриятларимиздаги асосий гоя  ва коидаларга асосланиб, белгилаб берилган. Унинг 66 моддасида кайд килинишича, вояга етган, мехнатга лаекатли фарзандлар, уз ота-оналари хакида гамхурлик килишга мажбурдирлар.

Фарзандларнинг  келажакда кандай маънавият эгаси  булиши эса куп жихатдан ота-онага  ва улар берган тарбияга боглик. Хар бир ота-она фарзанди олдида уз оталик, оналик бурчини тулик хис этиши, унга жавобгарлигини маънан англаб етиши керак. Собик шуролар даврида эса узок вакт миллий ва маънавий тарбия четга суриб куйилди. Окибатда болалар тарбиясида ота-она масъулияти пасайиб кетганлиги хеч кимга сир эмас.

Оила - жамиятнинг биринчи ва бирламчи бугини, заррачаси. Жамият ана шу кичик зарралардан  ташкил топади. Эр ва хотин, икки тирик вужуднинг, икки оламнинг узаро иттифокидан пайдо булган учинчи бир олам - бу оиладир.  Оила покликка ва софликка,  икки томонлама мухаббатга, садокат ва вафодорликка асосланиши керак.

Мустакил  Республикамизда оила муносабатларига  алохида ахамият берилаетганлигини  Олий Мажлиснинг Биринчи чакирик  Ун биринчи сессиясида "Оила Кодекси" хакидаги Конуннинг кабул килинишида хам куришимиз мумкин.

2 - МАСАЛАНИНГ БАЕНИ. 

Адабиет ва санъат асарлари, Мустакил Республикамиз  фукаролари маънавий маънавий дунесини бойитиш, уларнинг гузал нарсаларнинг хаммасидан бахраманд килиш каби ажойиб хусусиятларига эга. Маънавий гояси юксак, бадиий жозибали адабиет ва санъат асарлари кишилар калбига тезрок йул топиш, эстетик хиссиетига кучли таъсир килиш, хаетий вокеа-ходисаларни чукур мушохада этишга даъват этиш хусусиятлари билан ажралиб туради.

Маънавий тарбияда узбек халкининг бой, маънавий меросидан кенг фойдаланиш, унинг таъсирчанлиги, самарадорлигини оширишда мухим омил була олади. Ешларимиз маънавий тарбиясида Юсуф Хос Хожиб, Ахмад Югнакий, Ахмад Яссавий, Лутфий, Алишер Навоий, Абдурахмон Жомий, Машраб, Мукимий, Фуркат, Абдулла Кодирий, Чулпон, Усмон Носир каби классик шоир ва езувчиларимиз асарларидан фойдаланишимиз улар калбини, рухий дунесини маънавий бойитишда катта ахамиятга эгадир.

Шу билан  бирга  маънавий  тарбияда  П.Кодиров,  О.Екубов,

С.Ахмад, У.Хошимов, Тохир Малик каби езувчиларимиз  асарларидан хам кенг фойдаланиш бадиий асарлар, улардаги кахрамонларнинг  феъл-атвори, ахлоки, маънавий дунеси тугрисида  сухбат, мунозара утказиш катта самара беради.

Маънавий  тарбияда кишилар онги, рухиятига таъсир этишда театр санъатининг хам роли , урни ва ахамияти, таъсир этиш доираси имкониятлари чексиздир. Театр санъати бошка санъат турлари каби образли - бадиий табиати билан инсон калбига эмоционал таъсир курсатиш, унинг рухий дунесига чукур кириб бориш, шу оркали маънавий дунесини бойитиш хусусиятига эга. Мустакилликни мустахкамлаш кишиларни юкса маънавийлик рухида тарбиялашда театр санъатининг ана шу хусусиятларидан умумий фойдаланиш замон талаби.

Хулоса  килиб айтганда маънавий тарбия бугунги  куннинг энг долзарб масаласи. Бу ишга юртимизнинг барча зиелилари - укитувчилар, журналистлар, езувчилар, артистлар, врачлар ва барча рахбарлар бирдек масъулдирлар.