Маънавиятнинг асосий

Давлатимизнинг  асосий конуни узининг инсонпарварлик кафолати устиворлиги туфайли халк олдида катта обру эътиборга эга.

3-масаланинг  баени: Уз миллатига садокатли булиш миллатпарварлик билан хамоханг тушунчадир. Миллатпарварлик уз милла-

тини  бирлигини мустахкамлаш, уз тили, урф-одатлари анъаналарини

ривожлантириш кадриятлар ва меросларни куз корачигидай  асраш уз

миллатини келажаги  учун  хизмат килувчи  акл заковат салохиятли

ривожлантириш ва миллий тарбияни амалга  ошириш  йулида  фидойи

булишдир.

Бугун мустакил Узбекистоннинг жахонда узининг  муносиб урнини топиши, миллатимизнинг кадр кимматини жойига куйиш она заминда яшаетган барча миллат ва элатлар вакиллари билан баркарор ривожланиш йулида фаолият курсатаетган Узбекистон Республикаси Президенти И.Каримов номи миллатпарварликнинг еркин ифодаси сифатида халкимиз калбидан чукур урин олган.

Миллий  узликнинг англашнинг мухим омили  булган миллатпарварлик туйгусини шакллантиришда якин утмишда миллатимиз манфаатларини кузлаб миллатпарварликни еркин намунасини курсатган миллатимизнинг содик фарзандлари амалга оширган ишларни ташвикот килиш катта ахамиятга эга.

А.Кодирий, Ф.Хужаев, Х.Абдуллаев, Ш.Рашидов кабиларнинг  номлари миллатпарварликнинг узида еркин мужассам этганлигини ешларга тушунтиришимиз лозим.

Уларнинг  хар бири миллатимиз манфаатини, ор номусини,тарихи, маданиятини, маърифатини химоя килдилар.

Миллатимизнинг  мустакиллиги учун жон фидо этдилар. Улардан бирлари милатимиз шарафини химоя килибгина колмай уни жахон узра куз -куз килишда узларини аямадилар 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

15-МАВЗУ:  ИЙМОН, ДИЕНАТ, АДОЛАТ, МЕХР ШАФКАТ, ПОКЛИК, ХАЛОЛЛИК ВА ВАФОДОРЛИК ШАХС  МАЪНАВИЙ ФАЗИЛАТЛАРИ

Р е  ж а :

1. Иймон  тушунчаси. Диний ва дуневий  иймон, уларнинг мохи-

2. Инсон  иймонлилигининг мезонлари.

1-масаланинг  баени: Мазкур масала ечими куп киррали инсончин маънодаги инсонлиги унинг иймони, диенати, мехр окибати, поклиги ва халоллиги,  камтарлиги ва бошкалар билан улчанади.Факат иймонли кишиларгина поклик ва халоллик диенат ва эзгулик, мехр окибат йулида буладилар.

Иймон арабча суз булиб лугавий маъноси  ишонч демакдир. Куръони карим  ва хадиси шарифлар оркали Оллох тугрисида  жаннат дузах, киемат каби нарсалар хакида берилган хабарларга ишонч иймондир. Иймон киши маънавиятининг ахлокини ук илдизи пойдевори негизидир. Иймонсиз одам на Оллохдан куркади, на бандалардан уялади.

Иймон барча динларнинг устуни саналади. Диний иймон билан бирга инсон тажрибаси билими туфайли юзага келган дуневий иймон хам бор.

Маънавий ахлокий фазилат сифатида эса иймон факат одамзотгагина хос рухий ходиса жумласига киради. Инсон, одамзотдан ташкари хеч бир махлукотда иймоннинг урин-таги хам йук.Иймонсиз одам уз нафсининг итоаткор кули булиб, хар кандай разолат ва пасткашликлардан тап тортмайди. Оллох хаммамизни шундан асрасин.Бунинг учун иймон йулини тутишимиз лозим.

Иймонли киши угрилик ва талончиликдан узгаларнинг  мол-мулкига куз олайтиришдан бировнинг хакига хиенат килишдан , узлигига, яъни уз иймонига хилоф, зид иш килишдан тия биладиган комил инсондир.Иймонли одамга юкоридагиларни килма гунох булади деб таргиб килишнинг хожати йук.

Хозирги кунда ер юзида диний иймоннинг  бир талай турлари булиб жахон  ахллари аро кенг таралгани турттадир: буддавий иймон, иудавий, исовий, исломий иймон. Бу иймон турлари мазмун жихатдан фарклансада аммо мохиятан бирдир. У хам булса бирон бир гоя ва нарсани бенихоя шарифу мукаддас , азизу мукаррам билиб кундалик фаолият ва хулк атворда ана шу эътикоддан келиб чикиб хатти харакат килишдан иборатдир.

Дуневий иймоннинг узаги одамийликдан иборат булиб, унинг таркибига кирадиган  унсурлар, кирралар, жихатлар гоят турли-тумандир.

Диний ва дуневий иймоннинг мохиятида  андак тафовут булса хам уларнинг мазмуни ва шаклий тузилиши бир хил.

Демак инсонийликнинг мухим шартлари - диенатлилик, мехр шафкатлилик, поклик ва халолликни иймон тушунчаси уз ичига олади. Чунки факат иймон сохиби булган инсондагина диенат, мехр шафкат, поклик ва халоллик булади. Иймонсиз кишилардан уни кутиш мумкин эмас. Ана шу бошка хислатлар булмагани учун хам баъзи одамларга нисбатан иймонсиз сузини ишлатамиз.

2-масаланинг  баени: Энди иймонлиликнинг баъзи категорияларини изохлашга утамиз. Уларнинг мазмуни мохияти ва амалий ахамиятини чукур англаб олмоклик ва узимизнинг кундалик хатти-харакатимизда амал килмоклик бизни хар дамда юксак инсонийликка, комилликка элтади. Демакки, иймонимиз мустахкамлана боради.

Иймонли булишнинг белгиларидан бири ор-номус  хисобланади. Ор килиш одамнинг узига  номуносиб еки эп курмаган ишдан, нарсадан хижолат тортиш,уялиш, уят ва номус килишдир.

Иймоннинг боши такво. Такво хар нотугри  ишга кул уришда - Оллохдан куркиш емон ишлардан сакланиш. Оллохдан куркувчи банда оилада жамиятда халол яшайди. Харомга кул урмайди, бировнинг  хакига хиннат килмайди, порахур булмайди, бировни алдамайди, елгон гапирмайди, кишиларга, Ватанга хиенат килмайди.Илохо хаммамизга хам такводор булиш насиб этсин.Бу узимизга боглик. Шарм хае хам иймонлилик белгиси хисобланади. Шарм - бу суз хар бир одамнинг ножуя, емон хатти-харакатларидан узини тия олиш, уялиш хисси. Хадиси шарифларда айтилишича, одам, энг аввало узидан уялиши керак. Ножуя емон килмиши, хатти харакатни раво курмайди. Узидан уялмаган одамда шарм булмайди. Демак, шарм одам уз ножуя харакати учун уз виждони диенати олдида жавоб бериш хисси десак булади.

Хае - бу узбекча уят демакдир. Хаесиз, бехае  дейилганда, уятсиз иш килганда хижолат  чекмайдиган одоб - ахлоксиз киши тушунилади. Хае эркак кишига нисбатан аелларда табиатан купрок булади. Эркак киши бемалол айтадиган баъзи сузларни аеллар турли андиша ва уялиш туфайли айта олмайдилар, хае уларга йул бермайди. Хаели бу факат уятли сузни айтмасликда эмас. У бундан хам кура кенгрок маъно ва мазмунга эга .

Номус - бу иффат, бокиралик маъноларидан ташкари кишининг уз мавкеини саклаш, улуглаш ва ардоклаш, хижолат тортиш туйгусини оила ва аждодлар шаънига дог туширмаслик маъносини ифодалайди. Купинча бирор кишини унинг оила аъзоларини аждодларини, нохак хакоратласаю у киши бунга бепарво, локайдларча турса ундайларга карата сенда ор-номус орият борми узи деб хитоб килинади. Бизнинг ота боболаримиз халкимиз кадимдан ор номусли ориятли булиб келган. Шунинг учун улар уз юртини унинг тупрогини оналари фарзандларини бошка боскинчилар томонидан топталишини узлари учун ор деб билганлар. Куринадики, ор-номус орият мохиятида ватанпарварлик, халкпарварлик туйгулари яшириниб етади.

Мехр-шафкатлилик  хам иймоннинг белгиларидан бири саналади. Юкоридагилар каби мехр шафкат хам халкимизга хос хусусият

саналади.Мехр шафкат одатда етим есир каровсиз колган кариялар гарибларга ноигронларга нисбатан моддий ва маънавий ердам курсатиш туйгуси десак булади. Бизнинг мустакил Республикамиз рахбарияти ота-боболаримиз удумини давом эттириб, бозор муносабатларига утиш шароитида ота-онасиз каровсиз колган болалар ва хеч кими йук кариялар шунингдек ногиронларга нисбатан юксак мехрлилик намунасини курсатаетир.

Хуллас, хар биримизни иймон поклик ва халоллик ор номус шарм ва хае камтарлик  куйингки инсонни безовчи одоб ахлок  тарк этмасин. 
 
 
 

16-МАВЗУ: МИЛЛИЙ УЗЛИКНИ АНГЛАШ УНИ МУСТАХКАМЛАШ ВА МИЛЛАТЛАРАРО ТОТУВЛИКНИ ТАЪМИНЛАШ ШАХС МАЪНАВИЯТИ БЕЛГИЛАРИ.

ХУКУКИЙ САВОДХОНЛИК, КОНУНГА ХУРМАТ ВА ФУКАРОЛИК  БУРЧИГА САДОКАТ ШАХС МАЪНАВИЙ БАРКАМОЛЛИГИ МЕЗОНЛАРИ

Р е  ж а :

1. Миллий  узликни англаш унинг мохияти

2. Хукукий  саводхонлик маънавий етуклик  мезони

3. Демократиянинг  маънавий маърифий жихатлари

1-масаланинг  баени: Узини узи чукур англаб етган кузи очилган акли расо гоявий сиесий жихатдан уйгонган ва жипслашган халк ва миллатнинг утмишда булганидек мустамлакачилик кишанларида ушлаб туриш тили, маданияти, кадриятларини оек ости килиш, бойликларини талаб кетиш, хукукларини поймол этиш, давлат мустакиллигидан жудо килиш асло мумкин эмас.

Уз-узини  англаш бу халкнинг миллатнинг утмиш  тарихи тараккиет йулини ота-боболари насл-насаби авлод аждодларининг ким булганлиги ва уларнинг жахон илм фани ва маданиятига кушган буюк хиссаларини билиб олишдир.

Миллий  узликни англаш - миллат яшаетган Ватаннинг  порлок истикболини таъминлаш учун кандай имкониятлар ва кулайликларга эга эканлигини чукур англаб етиши улар билан чексиз фахрланиши мавжуд имкониятларни юзага чикариш, реал вокеликка айлантириш учун узини сафарбар этиши, куч гайратини ишга солиш демакдир.

Миллий  узликни англаш реал хаетда миллат шаъни , кадри -киммати, обру -эътибори поймол этилганда еки миллатнинг манфаатларига нисбатан 2чи бир томондан зуравонлик харакатлари бошланиб кетган холатларда янад кучли ва яккол намоен булади. Миллий узликни англаш, миллатнинг тил, худуд, давлат ягоналиги, маданиятидаги узига хослигидан иборат белгилари каби миллатнинг мустакил белгиси хисобланади. Миллий узликни англаш омилнинг кудрати куйидаги шароитларда купрок намоен булади:

Биринчидан, агар миллий узликни англаш ривожланган  булса, юкорида кайд этганимиздек , миллатнинг манфаатларига, айникса шаъни, кадр-киммати, обру-эътибори, гурури поймол этилишига каратилган харакатлар юзага келган шароитларда, миллатнинг барча вакиллари биргалашиб, миллат шаъни, гурури, обру-эътиборини химоя килиш манфаати йулидаги харакатларида намоен булади.

Иккинчидан, миллий узликни англаш рухий , хис-хаяжон, эхтирос омилидир. Мазкур холат ташкаридан караганда сезилмайди. Унинг миллатнинг хатти-харакатларида, интилишларида, ва максадларини амалга оширишларидаги салохияти оркали билиб олиш мумкин булади.

Учинчидан, миллий узликни англаш омили, факат  миллий манфаатларни химоя килиш билан чекланмайди, балки миллий тараккиет жараенда унинг олдида юзага келадиган ички муаммоларни хал килиш хамда миллатни бирлаштирувчи ва харакага келтирувчи вазифани хам бажаради.

Туртинчидан, миллий узликни англаш миллатнинг мухим  белгиси сифатида факат унинг манфаатларини ифодалаб, химоя килиш билан чекланмайди, балки, шулар билан бирга унинг абадийлигини таъсминлаб турувчи мустахкам кургон хамдир.

Миллатнинг, халкнинг куч-кудрати унинг сони билан улчанмайди, балки, сиесий етуклиги, миллий онгнинг усганлиги, миллий гурури, миллий хиссиети, миллий туйгунинг кай даражадалиги, уз-узини англаб етганлиги, миллий уюшганлиги билан белгиланади.

Мустакиллик учун кураш гарчанд чоризмнинг мустамлакачилик сиесати давридан бошланган булса хам, у шуролар тузуми даврида яна кескин тус олди. Собик совет жамияти маданиятининг модели назарий жихатдан асосланган булса хам, аммо у амалда мавхум тушунча эди. мохият жихатидан эса, узбек халки аждодлари томонидан асрлар давомида яратилган ва бугунги авлодларга мерос булиб утаетган маънавият ва маърифатга мутлако зид эди.

Юртбошимиз  Ислом Каримов таъкидлаганларидек: "Бизнинг кейинги йилларда эришган энг катта ютугимиз - бу умумий хонадонимизда карор топган тинчлик ва баркарорлик, миллатлараро ва фукаролараро тотувликдир".

Мамлакатимизда  хам бир миллатнинг тили, маданияти, урф-одатлари ва расм-русумларини тиклаш, тарихий Ватан билан алока  ва муносабатларни, миллий хис-туйгуларнинг намоен булишига кенг йул очиб берилган. Бу эса мамлакатимиз баркарор ривожланишининг кафолатидир.

2- МАСАЛАНИНГ БАЕНИ. 

Хар кандай мустакил давлатда халкнинг эркин яшаши, ф`ровон турмуш куриши, хохиш-иродасининг  амалга оширилиши, эзгу максад-ниятлари, хукукий жихатдан кафолатланиши лозим.

Шу   кафолат Ватан тараккиетини,  давлат

мустакиллигини, халкнинг жипслигини,  миллатлараро  дустлик  ва

хамжихатлиликни, мустакилликнинг   баркарорлигини   таъминлашга