Маънавиятнинг асосий

ХVП асрнинг иккинчи ярми ва ХVШ асрнинг бошларида Урта Осиеда маънавий-маърифий караш ривожи Боборахим Машраб номи билан чамбарчас боглик.

Машраб  уз ижодида хулк-одоб масалаларига катта этибор бериб, одамларни ярамас хатти-харакатлардан, тёакаббурлик ва елгон сузлашдан сакланишга ундайди.  Унинг маънавий-ахлокий дунекарашида фарзанднинг ота-онани хурмат килиши,  уларни юксакликка кутариш гояси мухим урин тутади.  Хусусан, фарзанддан отани рози булиши лозимлиги, акс холда емон окибатларга олиб келиши хакида езади. Машраб ижодидаги бундай гояларнинг мустакил Узбекистон ешларини маънавий камолатга етказишда ахамияти каттадир.

ХVП асрнинг иккинчи ярми ва ХVШ асрнинг бошларида иккинчи йуналишда ижод килган Урта Осиелик мутафаккирлардан бири Абдулкодир Бедилдир. Ундан жуда бой маънавий мерос колган. Уга Шарк Гегели деган унвон, тавсиф берилганлиги, бу унинг замонасининг ва Шаркнинг буюк ва юксак маънавият ва маърифат эгаси булганлигини курсатади.

Бедил уз асарларида аввало инсон хакида, миришкор дехкон хакида алохида мехр, хурмат ва эхтиром билан гапиради. У инсонни иркий, диний ва миллий эътикодларидан катъий назар хурмат ва эхтиромга сазоворолий зот деб билади.

ХVШ -Х1Х асрлар маънавияти ва маърифати тарихида Турди, Хувайдо, Гулханий, МАхмур, Нодирабегим, Увайсий, Мунис Хоразмий, Огахий, Феруз ва бошкаларнинг урни ва роли бекиесдир.

Х1Х  асрда Марказий Осиеда маънавият  ва маърифат ривожи Ахмад Дониш ижоди ва маърифатпарварлик фаолияти билан чамбарчас богланиб кетганлигини алохида кайд этишимиз мумкин. У инсон турли фанларни эгаллаб, дуне сирларидан вокиф була олади дейди.

Узбек маърифатичилиги Мукимий, Фуркат, Аваз Утар, Завкий ва бошкалар ижодида хам алохида урин тутади.

Маърифатпарварлик гоялари Бехбудий, Мунавар Кори, Абдулла Авлоний, Фитрат, Чулпон, Абдулла  Кодирийлар фаоияти ва ижодида миллат озодлиги учун кураш билан богланиб кетганлигини алохида кайд этиш лозим.

Шундай  кииб Урта Осие халкларинингмаънавий ва маърифий карашлари халкимизнинг бой маънавий меросининг ажралмас кисми саналади. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

10 -МАВЗУ.  АМИР ТЕМУР ВА ТЕМУРИЙЛАР СУЛОЛАСИ  ДАВРИДА МАЪНАВИЯТ.

РЕЖА:

1. Амир  Темур буюк давлат арбоби, юксак  маънавият сохиби.

2. Темурийлар  сулоласи даврида маънавият ва  маърифат ривожи.

3. Амир  Темур ва темурийлар сулоласи  даврида яратилган маънавий мероснинг  узбек халкининг маънавий тикланишида  тутган урни.

1 - МАСАЛАНИНГ БАЕНИ.

Амир  Темур - буюк шахс, кураги ерга тегмаган савркарда, йирик давлат арбоби, конуншунос, талантли меъмор, нотик, рухшунос, шу билан бирга эл-юртини, халкини севган ва уни машхури жахон килган инсон. Амир Темурнинг тарихи куп жилдлик китоблар килишга арзийди. Мустакилликка эришгунга кадар буни килиш имконига эга эмас эдик. Шукрлар булсинки, мустакиллик туфайли куп минг йиллик бой тарихимизни, шу жумладан улуг бобомизни урганиш имконига эга булдик.

Амир  Темур 1336 йилнинг 9 -апрелида Шахрисабзнинг Хужа Илгор кишлогида таваллуд топди.Темурнинг ешлиги ва йигитлик йиллари мамлакат огир ижтимоий -сиесий бухрон исканжасига тушиб колган даврга тугри келди.

Узок  ва машаккатли урушлардан сунг Амир Темур  уз ракибларини енгиб, хокимиятни кулга  кириди. Майда, таркок феодалларни бирлаштириб, марказлашган давлат бунед этди, мамлакатда иктисодий ва маданий узгаришлар килди.

Амир  Темурнинг тарих олдидаги хизмати  бенихоя катта. Бугун "Темур ва Темурийлар маданияти", "Темурийлар давлати", "Темурийлар маданияти", "Улугбек ва Самарканд астрономия мактаби", "Навоий" ва "Бобур" каби кутлуг сузларни нафакат Узбекнинг , балки жахон халкларининг сахифаарида учратар эканмиз, бу гапларнинг заминида Амир Темурниг улкан хизматлари етади. Иккинчидан Амир Темур узи билиб, билмасданми, куп халкларнинг мустамлака зулмидан озод булишларига ердам берди.

Амир  Темурнинг "Темур тузуклари", Низомиддин Шомий, Шарофиддин Али Яздийларнинг "Зафарнома"лари, Ибн Арабшохнинг Темур хакидаги хабарларда такдир ажойиботлари" ва бошка асарларда келтирилган сохибкироннинг ибратли панд-насихатлари ва угитларидан хам унинг кимлигини билиб олса булади.

Сохибкироннинг  бунедкорлик сохасидаги тарихий  хизматлари хам бекиесдир.Амир Темур  ва унинг авлодлари саъйи-харакатлари  билан курилган мадрасалар, масжидлар, хонаколар, саройлар, бозорлар, калъалар, каналлар ва бошка иншоотларнинг сон-саноги йук. Амир Темурнинг бевосита рахнамолигида бунед этилган Бибихоним жомеъ масжиди, Гури Амир, Ахмад Яссавий, Занги ота макбаралари, Оксарой ва Шохи Зинда меъморий муъжизалари, Боги Чинор, Боги Дилиушо, Боги Бехишт, Боги Баланд унлаб гузал сарой-боглар ва шу каби бошка иншоотлар шулар жумласига киради.

Тарихчи Шарофиддин Али Яздийнинг гувохлик беришича, Амир Темур "Ободонликка  ярайдиган бирор карич ернинг хам зое булишини раво курмасди".

Тарих, тиббиет, математика, астрономия, ммеъморчилик сохаларида юксак салохиятга эга Амир Темур учун бу табиий хол эди. Мазкур фазилат сохибкироннинг набираси Мирзо Улугбекка утгани шубхасиз.

Амир  Темур маънавиятини белгиловчи бош мезон унинг бутун умри давомида амал килган "Куч-адолатда!" деган шиоридир. Бу шиорда Амир Темур хаети ва фаолиятининг бутун мазмуни мужассамлашган. Амир Темурнинг маънавий ва маърифий карашлари унинг уз фарзандлари, набиралари, тахт ворисларига колдирган угитлари "Темур тузуклари"да мужассамлашган. Бу бебахо асарда , хокимлар ва вазирларнинг вазифалари, уз ишига муносабати, ахоли турли катлами - раиятнинг хак-хукукларини химоя килиш, сипохларга муносабат каби хаетий маънавий-ахлокий конун-коидалар уз ифодасини топган.

Амир  Темурнинг куйидаги сузлари асрлар оша халкимизнинг асл фарзандларини  эл-юрт, Ватан хакида кайгуришга чорлаб келади:

"Миллатнинг  дардларига дармон булмок вазифангиздир.  Заифларни куринг, йуксилларни бойлар зулмига ташламанг. Адолат ва озодлик дастурингиз, рахбарингиз булсин". Бу жумлаларда Амир Темур маънавияти жамул-жам булса не ажаб.

2- МАСАЛАНИНГ  БАЕНИ.

-------m------------------

Темур ва Темурийлар даври, умуман Шарк, хусусан  Урта Осие илм-фан, маданияти, маънавияти, адабиет-санъат ривожида мухим боскич, янги тарихий давр, туб бурилишлар. Бу даврдаги маънавий-маърифий хаетдаги кутарилиш ва юксалишнинг манбаи, бошланиши 1Х-ХП асрларга бориб такалади. Х1V асрнинг иккинчи ярми ва ХV асрдаги Урта Осиенинг маданий, маърифий, маънавий камолоти, 1Х-ХП асрнинг маданияти, маърифати, маънавиятининг давомидир. Урта Осие халклари орасидан етишиб чиккан буюк тафаккур эгаларининг бугунги бир авлоди худди шу даврда шаклланди ва ижод этди. Бутун дунега номлари машхур тарихчилар Шарофиддин Али Яздий, Мирхонд, Хондамир, Давлатшох Самаркандий, олимлар - Улугбек, Али Кушчи, Козизода Румий, файласуф шоирлар - Абдурахмон Жомий, Алишер Навоий, Лутфий, Саккокий, Атоий, мусаввирлар - Камолиддин Бехзод, Косим Али, Мирак Наккош, хаттотлар Султон Али дандир.

Камолиддин  Бехзод ва унинг шогирдлари ижодида  юксак боскичга кутарилган мусаввирлик санъати шарк уйгониш даврининг ютукларидан бирадир. Бехзод узининг такрорланмас ижоди, гузал миниатюра санъати ва ажойиб махорати билан нафакат Шаркда, балки бутун дунеда хам учмас из колдиргандир.

Темурийлар  даври илму-фан, маданият, маърифат ривожи, Мирзо Улугбек (1394-1449) нинг номи билан чамбарчас богланиб кетган. У давлат арбоби, фан, маърифат хомийси, буюк олим ва мунажжим. Мирзо Улугбек Самаркандда "Самарканд Академияси-" "Улугбек Академияси"га асос солган эди.

Темурийлар  даври маънавияти ва маърифати ривожи узларининг онгли хаети ва фаолиятини инсонни бахти-саодати, халклар осойишталиги, ободонлик ишлари, илму-фан, адабиет ва санъат ривожига багишланган икки буюк мутафаккир - Абдурахмон Жомий ва Мир Алишер Навоийларнинг номи билан чамбарчас богликдир.

Бугун биз яшаетган мустакил Узбекистон давлатидаги тарихий шахарлар , гузал маконларнинг купчилиги Амир Темур ва Темурийлар даврида вужудга келди.

Узбекистон  мустакилликка эришиши биланок  Президентимиз Ислом Каримов  бой маънавий меросимиз, дину-иймонимиз, кадриятларимиз, шу жумладан улуг бобомиз сохибкирон Амир Темур номини , у хакдаги тарихий хакикатни тиклашга шахсан рахнамолик килиб келмокда. Истиклолимиз энди куртак ортаетган даврда , Тошкентнинг кок марказидаги хиебонда, Сохибкиронга урнатилган мухташам хайкал мустакиллик пойдеворига куйилган олтин гишт булди.

Буларнинг хаммаси Президентимиз Ислом  Каримов рахнамолигида мустакиллик туайли узбек халкининг маънавий тикланиши

борасида  олиб  борилаетган  кенг  жабхадаги  хайрли ишлардан бир

нишона  холос. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

11-МАВЗУ.  ЖАДИДЧИЛАРНИНГ МАЪРИФАТПАРВАРЛИК  ХАРАКАТЛАРИ ВАУНИНГ ХАЛК МАЪНАВИЯТИНИ  КУТАРИШДАГИ ТУТГАН УРНИ.

Р е  ж а :

1. Жадидчилик  харакатининг мазмуни ва унинг  умумхалк маънавиятини кутаришдаги роли.

2. Жадидчиларнинг  амалий харакатлари ва тарихий  такдирлари хакида.

1-масаланинг  баени. Жадидчилик аслида маърифатпарварлик харакатининг куринишидир. Маърифатнинг лугавий маъноси билиш, таниш, билим демакдир.Маърифатли дегани-билимли, муайян маълумотлар мажмуасини билдиради.

Маърифатни  хаетга сингдириш маориф тизими оркали амалга оширилади.

Маърифат  асосан умумий ва урта махсус билим  берувчи мактаб ва укув юртларини  камраб олади.

Инсониятнинг  бир жамиятдан иккинчи жамиятга, бир тарихий даврдан иккинчи  бир тарихий даврга утиши маърифатпарварликдан бошланади.

Маърифат  маънавий карамлик, куркув ва хадикни  бартараф этади.

Бизнинг халкимиз азал-азалдан маърифатга интилиб  яшаган.Бунга 1998 йилда Ал-Фаргоний таваллудининг 1200 йиллиги ва хадис илми султони Имом Бухорий таваллудининг 1225 йиллиги кенг нишонланганлигини мисол килиб курсатишимиз мумкин.

Куринадики  жадидчилик ва маърифатчилик хам  миллатни маърфиатли килиш, маънавиятини юксалтириш максадларида юзага келган буюк тарихий харакатдир.

Жадидчилик - янгиланиш, янги усул маъносини англатади. Улкани мустамлакадан озод этишни жадидлар хамма нарсадан устун куйдилар.

Жадидчилар  яъни маърифатчилар миллатнинг маънавий камолоти йулида узининг бутун кучи ва истеъдодини сафарбар этишга тайер  булган эдилар.

Хуллас, жадидчилик XIX аср охири ва XX аср бошларида миллий уйгониш ва миллий онг юксалишида катта роль уйнаган.

2-масаланинг  баени. Жадидчилик гояларини унингэркин вакилларидан Бехбудий, Фитрат, Чулпон, А.Кодирий, А.Авлоний,

Ф.Хужаев кабилар гоят огир шароитда таргиб этишга харакат килганлар.Бу йулда хатто уз маблагларини аямаганлар. Бундан саховатпешалик, савобталаблик каби эзгу ишлар бизнинг хозирги мустакил ривожланишимиз учун нихоятда зарур.

Мунаввар  Кори таълим-тарбия ишларини ислох  килмай халкнинг онгини ширмай маданий  савиясини кутармай жамиятда катта  узгаришлар килиш асло мумкин эмаслигини тушуниб етади.

Миллий  уйгонишга чорловчи гояларни илгари сурган жадид харакатининг яна бир йирик вакили А.Авлонийдир. У маърифатпарвар сафдошлари сингари мазлум Туркистон ахлини илм-маърифат зиесидан бахраманд килишда унутилмасхизматлар к3рсатди. "Туркий Гулистон ёхуд ахлок" китобида маърифат, илм-фаннинг жамият таракиётида тутган урни хакида кимматли фикрларни баен килган. Алломанинг карашларини урганиш бугун узлигимизга кайтиш жараени кечаетган бир пайтда алохида ахамият касб этади. Биз шу уринда алломани асаридан куйидагиларни кайд этишни лозим топдик. "Илм инсон учун гоят олий ва мукаддас бир фазилатдир. Зероки илм бизга уз ахволимизни харакатларимизни ойна каби курсатур. Зехнимизни фикримизни клич каби уткир килур. Савобни гунохдан, халолни харомдан, тозани мурдордан айириб берур. Тугри йулда рахнамолик килиб дуне ва охиратда мансул булишимизга сабаб булур. Бизларни илм жахолат корогулигидан куткарур. Маданият инсоният маърифат дунесига чикарур. Оллох таолога мухаббат ва этикодимизни ортирур.