Освещение этничности в СМИ в свете конфликтологии

• В газете «АиФ в Восточной Сибире» от 7 июня 2008 года, автор Василий Рыбалко сообщил об открытии в Москве памятника императору Александру Второму. При этом в тексте полностью воспроизводилась надпись, сделанная на постаменте памятника, и она, по недосмотру репортера, была воспроизведена неточно. «Император Александр II отменил в 1861 году крепостное право в России, освободил миллионы крестьян от многовекового рабства, провел военную и судебную реформы, ввел систему местного самоуправления, городские думы и земские управы, завершил многолетнюю кавказскую войну, освободил славянские народы, от исламского ига. Погиб 1 марта 1881 года в результате террористического акта».[15]   Вместо «османского ига» репортер написал об «исламском иге», превратив императора в борца с мусульманами. Через некоторое время ошибка была исправлена. Однако к этому времени заметку успели перепечатать не только многочисленные информационные Интернет - порталы, но и ряд российских газет, что, несомненно, вызвало бурю негодования.
• 24 января 2008 года в газете «АиФ в Восточной Сибири» напечатан тест под названием «Культурный ли вы человек?». Один из вопросов теста был таким: «У вас в роду… были евреи, не было евреев?» В случае положительного ответа автор «успокаивал» тестируемого: «Не расстраивайтесь. Вы полное ничтожество. Зато вас обожают».[16]

     Еврейская община Иркутска обратилась в редакцию с письмом, в котором выразила возмущение оскорбительным материалом. В ответ на него заместитель главного редактора газеты выразила согласие с высказанными претензиями, и обещала, что газета принесет общине публичные извинения.

•  Автор, Анастасия Капустина газета «АиФ в Восточной Сибири» от 16 августа 2008 года задается вопросом хорошо или плохо то, что в России выросла рождаемость "не за счет природных русских, а за счет ее русскоязычных приезжих жителей".[17]  Какого ответа придерживается автор, сомневаться не приходится. По его мнению, Россия не способна переварить то количество мигрантов, которые приехали за последние 10 - 15 лет. "Слов нет, Россия велика и необъятна, но мало кто из приезжих горит желанием поселиться в Магадане или даже в Вологде. Им подавай такие мегаполисы, как Москва или Санкт-Петербург, для многих желателен Юг России, лучше всего Краснодарский край (желательно Сочи)".[17]   Большинство мигрантов автор предпочитает классифицировать как "стихийных переселенцев, которые экспортируют сюда "законы гор", а проще говоря, скотоводческий феодализм".[17]   Поэтому, само собой разумеется, что последствия такой миграции представляются удручающими. "есть районы, где в школах учится до 80 процентов детей мигрантов. Как они учатся, сами понимаете, но главное - что русским детям здесь не школа, а зона для малолеток".[17]   Еще более удручает автора ситуация в экономической сфере, прежде всего в торговле. "Рынок. Много вы найдете, как говорят в милицейских протоколах, лиц славянской национальности? Вообще-то есть, но в качестве продавцов-реализаторов, а не продавцов-хозяев. Рабы на рынке - белые, господа - черные (в российском смысле)".[17]   Ситуацию в Иркутской области автор характеризует как более благоприятную. Однако и здесь ему мерещится опасность. "Белых лиц на улицах иркутских городов и станиц пока больше. Да, черные и желтые, прочие нелегалы заполняют нишу непрестижной работы. Но будьте уверены: до поры до времени".[17] 

Примечательно, что автор вполне осознает ксенофобный характер публикации. И даже считает его справедливым. "Шовинизм? А что прикажете делать русскому Ивану, когда с одной стороны в его кармане роется свой национально идентичный кровосос, а с другой стороны засунул лапу вчерашний бандит - пастух и конокрад из ближнего зарубежья?" [17] 

     Направленность  действий, которых ожидает от читателей  автор, становится понятна из заключительных выводов публикации. "То, как сегодня российский народ разбавляется инородцами, свидетельствует: о России как цивилизации придется забыть. Нам другая цивилизация уготована. Какая? Это уже видно сегодня. Ждем-с?"[17]   
 
 

     2.4. Газета «Аргументы  недели»

• В газете «Аргументы недели» от 22 августа 2008 года, автор статьи Андрей Угланов  повествует о происшедших  в стране несколькими террористическими актами, в том числе и в Краснодаре. Обсуждение данных событий в прессе сопровождалось актуализацией дискурса этничности. В размышлениях по поводу теракта в Тушино, опубликованных в «Аргументы недели» от 11 июля 2008 года, ответственность за случившееся возлагается на всех чеченцев, проживающих в столице. "Чеченки-взрывницы не в день взрыва в Москву приехали, где-то же они останавливались, вживались в обстановку. Опять же не у молдаван и евреев, обосновавшихся в Москве, останавливались. У земляков они жили, у земляков консультировались и экипировались".[18] Именно чеченцы, по мнению автора, являются организаторами нелегальных поставок оружия и боеприпасов в столицу. Они-то, якобы, и спровоцировали так называемое дело об оборотнях в погонах. "Повязали ребят (сегодня это уже известно наверняка) по доносам представителей чеченской диаспоры, которым наши опера были как кость в горле".[18] Как видно, чеченцы рассматриваются автором как некая самостоятельная, отдельная от российского общества группа, как некое инородное тело. Показательна следующая цитата: "Сразу после взрыва в Тушино лидеры чеченской диаспоры выступили с заявлением о том, что теракт есть одна из попыток их кровных врагов не только опорочить добрые имена этих мирных чеченцев, но и чужими руками уничтожить их физически. Интересное нам крутят кино: чеченцы дерутся, а москвичи и гости столицы гибнут".[18]

     Интересно здесь как раз таки то, что автор  не считает их ни москвичами, ни гостями  столицы. Таким риторическим ходом, а также активным использованием термина "диаспора" постулируется чуждость данных лиц для общества. 

• Совсем  откровенно призывает рассматривать  чеченцев как бандитов со всеми вытекающими  отсюда выводами публикация в той  же газете  от 18 июля 2008 года, автор Ярослав Вяткин. "Все еще не подвергнут ревизии пресловутый лозунг советских времен о том, что преступность не имеет национальности. Но ведь преступник-то конкретного роду, племени и конкретной национальности! Чего тут темнить?"[19] Естественно, что первыми кандидатами в преступники на данном основании, для автора являются чеченцы. "То, что без внутрироссийской поддержки террористы были бы в ней слепыми котятами, что в России существует монолитное, грамотное чеченское подполье - разве не факт?"[19]  Отношение к ним государства и общества должно строиться на основе репрессивной модели, так как "все жесты доброй воли со стороны российского руководства по отношению к чеченцам, живущим в Чечне, рассредоточенным по многочисленным диаспорам на собственной российской территории, заканчиваются террором против России".[19] В качестве примера автор, конечно же, приводит опыт США. "Когда Япония напала на Перл-Харбор, сотни тысяч японцев (американских граждан) были помещены в концлагеря. После известных событий одиннадцатого сентября у всех людей арабской внешности, прибывающих в Штаты, снимают отпечатки пальцев и в случае каких-либо подозрений проверки ведутся с какой угодно пристрастностью".[19]

     Не  только в непосредственной связи  с терроризмом, но и шире, с преступностью предпочитает обсуждать иркутская пресса и вопросы миграции, которая мыслится непременно как "иноэтничная". 

• В начале июня 2008 года еженедельник опубликовал  редакционный комментарий на судебный приговор по делу о Харагунском погроме 2008 года (напомню, в результате действий погромщиков 1 человек погиб, еще 11 были избиты, было сожжено 17 машин и разграблено 8 домов).

     Автор статьи, Владимир Кантемир очевидным  образом придерживается тезиса «азербайджанцы сами виноваты»: действия погромщиков представлены как оборонительная реакция на преступления, которые, как можно сделать вывод из публикации, совершались в деревне исключительно представителями азербайджанской общины «Им, видимо, неправильно объяснили смысл русского гостеприимства, вдруг ниспосланного Аллахом. Будучи гостями, они почемуто почувствовали себя полноправными хозяевами земли забайкальской. В тайге они увидели лишь источник наживы, в местных жителях – быдло, регулярно лакающее китайский спирт»[20].

     Помимо  прочего, азербайджанцы представляются как нелегальные мигранты, проживающие  на территории Харагуна незаконно  «А на самом «почетном» месте должны были восседать представители власти, которые разрешили гостям с Кавказа незаконно проживать на территории России»[20].

     Подобная  подача материала, когда опасность  конкретного преступления ставится в зависимость от этнической принадлежности подозреваемого (обвиняемого), и, обратно  – все действия выделенных «чужих»  рассматриваются как преступные, равно как и само присутствие их «на нашей» территории является преступлением - очень широко распространена в ультраправой среде и является очевидным примером (сознательным или неосознанным) представления социальной проблемы как проблемы этнической.

     Кроме того, материал подается таким образом, что у читателя создается впечатление, что, во-первых, никакой реакции правоохранительных органов ни на одно преступление, совершенное  в Харагуне до нынешнего суда не было, а суд над погромщиками – первый и, вероятно, последний процесс для харагунцев вообще: «Что - то подсказывает, что, как минимум, рядом с русскими мужиками на скамье подсудимых должны были сидеть азербайджанцы. А на самом «почетном» месте должны были восседать представители власти, которые разрешили гостям с Кавказа незаконно проживать на территории России, варварски уничтожать ее природные богатства и издеваться над ее гражданами. К всеобщему удивлению, ни азербайджанцев, ни чиновников, ни милиционеров на скамье подсудимых не было…» [20].

     Автор не скрывает своего предвзятого отношения  к жертвам погрома и осужденным: «Осужденные жители Харагуна в наручниках под плач матерей и жен были загружены в «воронки». Азербайджанцы через окрестные села возвращаются в Харагун» [20].

     Несколько публикаций автора, которые мне удалось прочитать, позволяют говорить, что основной темой его статей, как правило, является критика краевых властей, выдержанная в крайне ерническом тоне (там же используется, хотя и не так ярко, как в рассматриваемой публикации, этнорелигиозный язык вражды – очевидно, автор рассматривает его как прием, позволяющий усилить полемическое звучание материала). Так что сомнений в том, что антиазербайджанская направленность статьи «Фемида, развяжи глаза» была избрана сознательно, у меня  не возникает.

     Проникновение ультраправой, причем не имеющей альтернативы, точки зрения на страницы «респектабельных газет» уже неоднократно отмечалось. Однако нужно заметить, что для региональной прессы это тем более тревожный симптом, что в целом использование языка вражды для нее не характерно.

     2.5. Газета «СМ номер  один»

• 15 октября 2008 года «СМ номер один» опубликовали статью Дмитрия Владимирова, в которой сообщалось, что в распоряжении редакции находятся документы правоохранительных органов о якобы готовящихся на территории России терактов, которые должны быть осуществлены «неустановленными членами, выходцами из СКР (Северо-Кавказских республик) и Закавказья, в том числе и радикально настроенными представителями объединения "Патриоты Грузии"». Называет газета и непосредственых исполнителей – это «беженцы из Абхазии, проживающие в указанных городах [Москве и Петербурге]». Причем террористы якобы «собираются применить новый метод теракта - массовый расстрел людей в центре города».

     Для убедительности статья сопровождается фотографией неких обрывков текстов  озаглавленной «Эти документы, предупреждающие  о возможности террористических атак, поступили своевременно».

     Не  вызывает сомнения, что подобная публикация не способна породить ничего, кроме массовой антикавказской истерии (отметечу, не только антигрузинской, т.к. в качестве исполнителей терактов газета прямо называет выходцев из Северо-кавказских регионов, Закавказья и беженцев из Абхазии). Причем, газета прямо оговаривается, что «официального подтверждения того, что есть угроза грузинского терроризма, мы не получили» - т.е. признается, что сознатльно публикует непроверенный материал, прямо провоцирующий антикавказские и антигрузинские настроения.[21]

• 7 августа 2008 года газета опубликовала материал, посвященный грядущему открытию Олимпийских игр в Пекине. Отмечу, что материал этот явно составлен по материалам других изданий. Публикация представляет собой комментарии, взятые у тренеров, медиков и менеджеров российской олимпийской команды, в которых те высказывались по поводу самых разных аспектов адаптации в китайской столице.

     Самым важным, судя по всему, изданию показался  комментарий тренера сборной  по боксу Александра Лебзяка о  том, что «на психику спортсменов будет оказано серьезное воздействие китайских экстрасенсов», – именно этот комментарий дал возможность назвать публикацию «Наших олимпийцев в Китае ждут колдуны»: «Наши спортсмены, которые сейчас находятся в столице Поднебесной, сообщают, что китайские колдуны уже наготове… Гипнотизеры собираются прийти на бой и прямо в зале «атаковать» своими чарами боксеров-соперников: наводить порчу, сглаз и прочие магические штучки. Но у нас есть на это противоядие. У каждого боксера оно свое. В ход идут всевозможные амулеты: щепотка соли, рыбья чешуя, православный крестик. Все эти защитные средства будут храниться в носках боксеров и отправятся с ними на ринг» [22].