Введение. Первобытное общество на территории Казахстана. Эпоха камня и бронзы

Следующим признаком  андроновской культуры было 3) изготовление посуды ручной лепки, которая в отличие от предшествующей, круглодонной, была плоскодонной со сложным геометрическим орнаментом, наносившимся гребенчатым или гладким штампом. И, наконец, андроновскую культуру отличали 4) специфической формы металлические украшения. Это серьги из золотого листа, свернутые в полтора оборота, украшения головного убора и одежда в виде «очковидных» и «лапчатых» подвесок, браслеты со спирально закрученными концами.

Памятники андроновской культуры: в Центральном Казахстане обнаружено свыше 30 поселений; более 150 могильников андроновской культуры (на реке Нура, Атасу, аула Дандыбай близ Караганды, в урочище Бегазы в Северном Прибалхашье). Андроновская культура Центрального Казахстана делится на три периода: ранний – нуринский, средний – атасуйский, поздний – бегазы-дандыбаевский. Здесь ранний этап - нуринский, названный по находкам в долине реки Нура, характеризуется преобладанием в погребальном обряде кремации (трупосожжения). Средний - атасуский, получивший свое название по группе могильников в долине реки Атасу. Преобладающим становится трупоположение в скорченном положении на боку. Поздний - бегазы-дандыбаевский - по находкам у аула Дандыбай близ Караганды и урочище Бегазы в Северном Прибалхашье. Первые раскопки были проведены археологической экспедицией во главе А.Х. Маргуланом. Для неё характерно сохранение андроновских традиций, а с другой стороны – появление новых элементов – особого типа надгробных сооружений, своеобразного погребального обряда, новых форм глиняной посуды. Наряду со скорченным трупоположением встречаются трупоположения вытянутые на спине. Эта культура также характеризуется появлением новых форм глиняной посуды с геометрическим орнаментом, а также наличием большого количества шахт по добыче меди. Хозяйственная жизнь бегазы-дандыбаевцев была основана на кочевом скотоводстве

В Северном Казахстане известны памятники ранней бронзы в районе Петропавловска. Одно из них^: Аркаим - на границе Челябинской и Костанайской областей. В период средней бронзы значительно изменились домостроительство, организация поселений. Примером бытового комплекса является поселение Тасты Бутак в Западном Казахстане. Здесь открыты десятки поселений и могильников данного периода. В Восточном Казахстане подобные памятники андроновской культуры найдены в долинах Иртыша, Бухтармы, Курчума на Алтае и Тарбагатае. На юге Казахстана и в Семиречье обнаружены скопления наскальных рисунков Тамгалы и Каратау. Памятниками средней бронзы Семиречья являются могильники Тамгалы, Каракудкук. В районе Каратау – могильник Таутары. В низовьях Сырдарьи в Приаралье открыты уникальные памятники бронзы - мавзолеи Тегискена.

Хозяйство андроновцев. Племена бронзового века образовали исходный культурный пласт на основе которого происходило формирование культуры ранних кочевников. Основным занятием людей было пастушеское скотоводство и мотыжное земледелие. Домашние промыслы. В эпоху бронзы развивались ремесла, ткачество, изготавливали керамическую посуду ручной лепкой, ленточной техникой, формовали на болванках, посуда лощилась, орнаментировалась, обжигалась. Уже были известны ткацкий станок и веретено.

Общественное  устройство. Андроновцы жили в больших домах, большой семейной общиной, когда вместе жили и вели общее хозяйство несколько поколений родственников. Произошли заметные изменения в организации общественной жизни. Материнский род сменился отцовским. Первобытнообщинные отношения постепенно разлагались, усиливалась имущественная дифференциация, появились социальные слои – родовые вожди, жрецы, военачальники. Все дела решало народное собрание. Оно избирало и смещало старейшин рода, строго следило за исполнением родовых обычаев и традиций.

Религия и  искусство. Древние арии были приверженцами зароастризма – религии с верой в единственного, несотворимого и вечного бога, творца всех прочих божеств (ахур) и всего благого – Ахура Мазду, которые в результате триады – «благой мысли», «благого слова» и «благого дела» должны были сокрушить Анхра Манью, «Злого Духа», предводителя демонов-дэвов.

Пантеон и эпос ариев  были увековечены изобразительно в  урочище Тамгалы в 170 км. к северо-западу от Алматы, в горах Анрахай. Древнейшие из множества изображений относятся к эпохе бронзы, т.е. ко времени андроновцев. Эпические герои несутся на колесницах, натягивая луки, кочуют на повозках, запряженных верблюдами, кружатся в ритуальном танце. Главные фигуры святилища – возвышающиеся над смертными «солнцеголовые существа».

Человек в эпоху брозны поклонялся силам природы, солнцу, огню, культу предков. В эпоху бронзы на камнях специальных религиозных святилищ появились рисунки, которые отражали представления андроновцев об окружающем мире.

Существовали вера в  загробную жизнь, культ огня. Ритуал жертвоприношения: главным жертвенным животным был конь. Культ домашнего очага: он считался домашней святыней, разрушение очага было самым страшным проступком. Культ предков, обычай поминок. Обычай запрета («табу»).

Искусство было тесно связано с религией.

1. Скульптура (каменные  фигурки богов)

2. Наскальные  изображения – петроглифы. Казахстан – один из наиболее богатых мест по числу и разнообразию наскальных рисунков. Рисунки Тамгалы, Каратау, Маймак, Тарбагатая, Букентау изучались археологами и стало достаянием мировой культуры.

По своему антропологическому складу андроновцы были представителями европеоидной расы - широколицые, с открытыми глазами, развитым надпереносьем, резко выступающим носом.

Лекция № 2. Племенные  союзы на территории Казахстана

в эпоху раннего железа

1. Племенной союз саков: расселение, политическая история, хозяйство и общество, искусство и мифология.
2. Племенные союзы усуней и кангюев.
3. Гунны.

Цель лекции: дать объективные знания о возникновении раннефеодальных государств племенных союзов саков, усуней и кангюев, о проникновении гуннов на территории Казахстана.

Ключевые слова: железный век, «Золотой человек», звериный стиль, великое переселение народов.

1. Племенной союз саков:  расселение, политическая история,  хозяйство и общество, искусство и мифология. Саки (VII-IV вв. до.н.э.). Особенности эпохи железа: изготовление орудий труда из железа; становление экстенсивного скотоводческого хозяйства у народов Евразии; объединение крупных родов и племен в племенные союзы; зарождение государств у кочевых племен.

Письменные источники  о саках:

1. Персидские источники – а) «Авеста» (упоминались туры, т.е. саки), содержащая проповеди Заратустры, основоположника зороастризма. б) Бехистунская надпись иранского царя Дария I (упоминаются саки); в) другие клинописные персидские надписи (упоминаются такие группы племен саки парадарайя - заречные (заморские) саки расселялись в Приаралье; тиграхауда - носящие остроконечные шапки, обитавшие в низовье Сырдарьи и Амударьи, хаомоварга - изготавливавшие напиток хаома, обитавшие в Прибалхашье, аримаспы - стерегущие золото грифов, располагавшиеся на Алтае и в Восточном Казахстане). 2. Античные труды древнегреческих и римских летописцев – в «Истории» Геродота, написанной в 40-30 гг. до н.э., в работах Полибия, Плиния, Птоломея, Страбона (упоминаются скифы, племена массагеты - на западе Казахстана, а также исседоны, аргипейи, саракаулы).

3. Свидетельства китайских  путешественников и исследователей.

Политическая  история саков. Саки были достойными соперниками таких могучих держав, как персидское государство Ахеменидов, Ассирия, Урарту. Письменные источники повествуют о сакской царице Зарине, успешно сражавшейся с мидянами за первенство над Парфией, о походе персидского царя Кира в 530 году до нашей эры против саков за Амударью, когда персы потерпели сокрушительное поражение от массагетов под руководством царицы Томирис, а сам Кир погиб в сражении. Преемником Кира стал Дарий I, который в 519 году до нашей совершил поход против саков, «носящих остроконечные шапки». В 331 г. до н.э. в битве при Гавгамелах Александр Македонский (Искандер Зуль-Карнайн – Двурогий), ученик древнегреческого философа Аристотеля, окончательно разбил войско Дария III и стал владыкой Азии. Но на завоевание Средней Азии – территории саков – ему понадобилось три года с 331 по 327 г. до н.э. После смерти Александра в 323 г. до н.э. держава его распалась и в начале III в. до н.э. Александрия Эсхата была разрушена в результате восстания селевкидов. Саки вступали в мирные торговые и культурные контакты с другими странами, как Хорезм, Бактрия, Ассирия, Индия и Китай.

Археологические памятники саков. Скопления сакских могильников обнаружены в долинах рек Сырдарья, Или, Талас, Чу, Лепсы, Иссык, Чилик, Чарын, в долинах Кегеня и Нарынкола. Например, могильник Жуантобе на левом берегу Или состоит из 300 курганов, Берккаринский на реке Талас - 1 500 курганов. Знаменитый Бесшатырский могильник на правом берегу Или состоит из 31 кургана, среди которых выделяется Большой Бесшатырский курган диаметром 104 м. и высотой 17 м. В 1999 г. археологическая экспедиция З.С. Самашева раскопала серию курганов в местности Берел в Восточно-Казахстанской области, принадлежащих сакам-аримаспам. Наиболее известный памятник – курган Иссык. Его открытие произошло 1969 году археологической экспедицией К.А. Акишева.

Хозяйство и  общество саков. В эпоху саков завершается становление скотоводческого хозяйства. Кочевое скотоводство, для которого были характерны длительные перекочёвки с летних на зимние пастбища, было присуще Западному, отчасти Центральному Казахстану.

Полукочевой вид скотоводства предусматривал наличие постоянных зимних и летних стоянок, на которых  скотоводы проводили лето и зиму, был распространён в Восточном  Казахстане, Семиречье, в ряде районов  Центрального и Западного Казахстана. Часто на зимниках оставалась часть населения, которая занималась хлебопашеством.

Оседлый вид скотоводства предусматривал оседлость части  населения, которая занималась земледелием (выращивали просо, ячмень, пшеницу). Другая вместе со скотом откочёвывала на летние и зимние пастбища, расположенные неподалёку.

Большую роль в хозяйственной жизни  саков играла металлургия. Широкое  развитие получило производство бронзового и железного оружия. В ремесленном  производстве саков помимо металлургии, развивалось и гончарное производство. Наибольшее количество керамической посуды производилось в Семиречье и Западном Казахстане.

Высокого мастерства достигли ювелиры. Мастера-художники с помощью техники литья, штамповки золота изготовляли удивительные по изяществу композиции. Широко использовался метод обкладки листовым золотом фигурок и украшений, вырезанных из дерева. Саки занимались выделкой кож и ткачеством.

Саки имели торговые связи с народами Алтая, Сибири, Европы и Востока.

Общественный  строй саков. У саков достигла апогея своего развития военная демократия, а впоследствии сложилось государство. В VII-IV вв. до н.э. сакские племена объединяются в племенные союзы. На его высшей ступенях находились «цари» (во главе племенного союза), обладавшие немалой властью. Важную роль в сакском обществе играла военно-племенная аристократия. Племенами управляли военные вожди. Существовали сословия жрецов, атрибутами которого была жертвенная чаша и особый головной убор, саков-общинников. Мужчины и женщины обладали равными правами. Существовало рабство, которое носило патриархальный характер.

Главным компонентом в искусстве саков был «звериный стиль», сложившийся в VII-VI веках до нашей эры и получивший распространение среди племен Сибири, Казахстана, Средней Азии, юга Восточной Европы. Это искусство оформилось под влиянием южных традиций, с которыми саки познакомились во время походов в Переднюю Азию и Иран.

Мифология саков. Религиозные представление саков имели ярко выраженную военную окраску. Главными были – культ вождя и царя. Поклонялись силам природы – солнцу, ветру, грозе, грому, которые представлялись им в образе богов. Поклонялись силам природы – солнцу, ветру, грозе, грому, которые представлялись им в образе богов.

Саки принадлежали к  европеоидной расе. Саки говорили на восточно-иранском языке, выделившегося и индо-иранской языковой группы. Таким образом, сакские племена Казахстана были прямыми потомками андроновцев.

2. Усуни (II в. до н.э.). Преемниками саков стали племена усуней, которые унаследовали земли саков-тиграхауда в Семиречье. Племена усуней пришли в Казахстан из Центральной Азии и говорили на древнетюркском языке. Центр усуньских владений располагался в Илийской долине в Семиречье, ставка правителей находилась в Чигучене, «городе Красной долины», на берегу Иссык-Куля.

Первые сведения об усунях появляются в конце II века до н. эры. Китайский император У-ди из династии Хань в поисках союзников в борьбе с хунну направил посольство на запад во главе с Чжан Цянем. Китайский посол писал о том, что владения усуней насчитывали 630 000 человек и могли выставить 180 000 воинов. Государство делилось на три части: восточную, западную и центральную. Верховная власть принадлежала правителю, который носил титул гуньмо (куньбек). Племенная и родовая знать носила титул беков. Общество состояло из богатых людей, дружинников, жрецов и рядовых скотоводов и земледельцев. Существовала частная собственность на скот и  на землю. Политическая история усуней повествует об их связях с Китаем, заключении дипломатических отношений, женитьбе усунских гуньмо на китайских принцессах. Расцвет государства усуней приходится на 45-14 г. до н.э.

Китайские источники  характеризуют усуней, как кочевников, но в то же время у усуней были стационарные жилища и они занимались земледелием, например, в Илийской, Чуйской, Таласской долинах обнаружены оросительные системы времен усуней, широко представлен и земледельческий инвентарь того времени: мотыги, серпы, зернотерки. Доказательством оседлости и занятием земледелием служат поселения с постоянным жилищами двух типов: кирпичных и каменных. Жилищем также являлась – юрта.

Усуни умели плавить железо, изготавливали мечи, ножи, наконечники стрел. Разрабатывали месторождения свинца, меди, олова, золота. Керамическую посуду изготовляли в большом количестве. Усуни умели ткать, прясть и обрабывать шкуры, занимались резьбой по кости и камню. В социальном отношении усунское общество было неоднородным. На территории Семиречья раскопаны десятки курганов усуней. Археологические памятники усуней подразделяются на три периода: 1) Каратальский (III-Iвв. до н.э.) – памятники Каратал, Каргалы, Капчагай и др.; 2) Семиреченский период (I-III вв. н.э.) -  поселение Актас в Семиречье, могильники Актасты в долине реки Кеге. 3) Илийский (III-V вв. н.э) - памятники Актас, Унгир-кора, Шолак-жиде и др..