Министерство  образования и науки Российской Федерации

      Федеральное агентство по образованию

      Государственное общеобразовательное учреждение высшего

      профессионального образования

      «Национальный исследовательский университет информационных технологий, механики и оптики». 
 
 
 

      Институт  международного бизнеса  и права. 
 
 
 
 

Реферат

      по  дисциплине: «Правоведение»

на тему: «Общественная власть в первобытном обществе». 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

         Выполнила студентка 3 –го курса ИМБиП

         очной формы обучения

         Гридасова К., группа 3444

         Проверила___________________________

         Оценка___________________________

         Подпись___________________________

         «____» _____________________ 2011 г. 
 
 

      Санкт-Петербург

      2011 г.

Оглавление

Введение 3

Глава 1. Публичная (общественная) власть в первобытном обществе 5

Глава 1.1. Основные причины происхождения государства и права 7

Глава 2. Основные теории происхождения государства и права 8

Глава 2.2. Отличие государства от родоплеменной организации 11

Заключение 14

Список использованной литературы 15 
 
 
 
 
 

 

Введение

Познание  государства и права следует  начинать с вопроса о происхождении  государства – всегда ли в истории  человеческого общества существовал  этот социальный институт или же оно  появилось на определенном этапе  развития общества. Только такой методологический подход, реализующий принцип историзма, позволяет уяснить причины и  формы появления государства, его  характерные, сущностные черты, отличие  от предыдущих организационных форм жизни общества.

Вот почему начинать приходится с характеристики сторон первобытного общества, использовать данные археологии и этнографии, непосредственно  изучающих это общество.

В настоящее  время благодаря успехам археологии и этнографии знание о первобытном  обществе, этапах и тенденциях его  развития существенно обогатилось. Если в XIX – начале XX века историческое знание об общественном развитии охватывало период примерно в 3 тысячи лет, а все, что было до этого, определялось как предыстория (из-за отсутствия письменных и других надежных источников), то теперь, к концу XX века, история многих регионов насчитывает 10-12 тысяч лет, существует вполне достоверное знание об этом историческом диапазоне в жизни человечества.

Кроме того, если для XIX – начала XX века был  характерен в основном евро-центристский взгляд на историю, т.е. использовались знания истории Европы и некоторых прилегающих к ней регионов, а затем эти знания искусственно распространялись на весь остальной мир, то в XX веке в орбиту научного осмысления оказалась вовлеченной история всех регионов земного шара. Теория государства и права становится, таким образом, действительно логическим обобщением истории всепланетного государственно-правового развития общества.

В этом новом понимании первобытного общества прежде всего следует выделить знания, характеризующие развитие этого общества, периодизацию первобытной истории. Иными словами, речь идет о том, что само это общество никогда не было статичным, оно развивалось, проходило различные этапы. Выделяют несколько видов такой периодизации – общеисторическую, археологическую, антропологическую. Особую методологическую ценность представляет для теории государства и права периодизация, базирующаяся на новых данных археологии и выделяющая в качестве одного из основных рубежей развития первобытного общества «неолитическую революцию» (от «неолит» – новый каменный век).

Это понятие  в историческую науку ввел английский археолог Г. Чайлд в середине XX века, характеризуя тот принципиальный качественный переворот, который произошел во всех сферах жизни человечества при переходе в неолите (примерно VII-III тыс. до н.э.) от присваивающего к производящему хозяйству, т.е. от охоты, рыболовства и собирательства к земледелию, скотоводству, металлургии и металлообработке, керамическому производству. Этот переход начался в различных районах земного шара (Ближний Восток, Месоамерика, Горный Перу и др.) приблизительно 10–12 тыс. лет назад и занял несколько тысячелетий.

Поскольку этот переход изменил всю материальную основу жизни первобытного общества, ее социальную и духовную организацию, постольку он справедливо обозначается как революция, хотя и растянувшаяся  на несколько тысячелетий.

Эта периодизация позволяет четко обозначить, о  каком первобытном обществе идет речь, в каких временных рамках оно существовало, какова была социальная и духовная организация общества, какие формы воспроизводства  и существования использовало человечество. Для теории государства и права  появляется наконец возможность также четко определять, какие формы организации власти и социально-регулятивные системы функционировали в обществах присваивающей экономики, а какие  в обществах производящей экономики.

Действительно, длительное время наш предок –  кроманьонский человек (его появление  датируется 40 тыс. лет назад) занимался  охотой, рыболовством, собирательством  плодов и корней растений, т.е.  занимался присвоением готовых животных и растительных форм. Для этого он использовал кремневые, костяные и некоторые другие орудия, которые изготавливал также из готовых природных материалов (кремневых конкреций, костей, дерева), т.е. занимался орудийной деятельностью.

Социальная  организация кроманьонцев характеризовалась  семейной общиной (малой локальной  группой, кланом), которой руководили ее члены – наиболее авторитетные и опытные добытчики пищи, знатоки  обычаев и обрядов. В основе семейной общины лежали родственные отношения, объединявшие, как правило, несколько  поколений: родителей, молодых мужчин и женщин, детей. Характерным был  и их относительно кочевой образ  жизни на определенной территории.

Семейные  общины могли объединяться, но только на родственной основе, в более  крупные образования для защиты от нападений, для организации военных  походов, коллективных охот. Поскольку  в основе социальной организации  первобытного общества лежали родственные  отношения, постольку эту организацию  определяют как родовой строй.

В этом обществе существовала строго фиксированная  система половозрастного разделения труда, распределения пищи, брачно-семейных отношений. Последние варьировались  в зависимости от соотношения  мужчин и женщин, их возраста, сложившихся  форм брака – от моногамных до гаремных форм семей.

Разумеется, такая организация знала и  властные институты: власть предводителя, совета старейшин. Причем существовала выборность, сменяемость вождей, предводителей, совета старейшин. Форма власти в  первобытном обществе называется, в  отличие от власти в государственно организованном обществе, потестарной (от лат. «potestas» – власть, мощь).

Например, потестарная власть предводителя семейной общины, базировалась не только на его авторитете, но и на возможности жесткого принуждения. Нарушитель сложившихся правил поведения мог быть строго наказан, вплоть до лишения жизни.

Знало такое общество и различные организационные  формы разрешения споров – состязания самих спорящих, когда победитель считался выигравшим спор, суд родственников, посредников, предводителя, совета старейшин.

Словом, такая социальная организация первобытного общества тысячелетиями воспроизводила присваивающую экономику, обеспечивала гармоничное взаимодействие человека и природы, была первым, отличным от всех последующих способом существования  человеческого общества, полностью  соответствовала его потребностям.

Глава 1. Публичная (общественная) власть в первобытном обществе

Для общественного  устройства зрелого первобытного общества характерны две основные формы объединения  людей - род и племя. Через эти  формы прошли практически все  народы мира, в связи, с чем первобытнообщинный строй нередко называют родоплеменной  организацией общества.

Основной  ячейкой первобытного общества был  род. Он возник вследствие длительной эволюции, которая происходила в  предшествующий период. Люди, жившие "первобытным  стадом", под воздействием труда  все более приобретали черты "общественного  человека".

Общая собственность на землю, орудия труда  и предметы потребления, ярко выраженное уравнительство обусловливали такие взаимоотношения между сородичами, при которых господствовали интересы коллектива. Все члены рода свободные люди, связанные кровными узами. Их отношения строились на основе взаимопомощи, братства, никто не имел каких-либо преимуществ перед другими. Род как первоначальная ячейка человеческого общества был универсальной организацией, характерной для всех народов.

В связи  с разделением в первобытной  общине людей на разные категории, в  основном по половозрастному признаку, наблюдается такое явление как  организация власти. Экономическим отношениям родового строя соответствовали организация общественной власти и система управления делами рода. Носителем власти являлось все общество. Она не была отделена от общества, а совпадала с ним, принадлежала ему.

В раннепервобытной общине действовал принцип народовластия, при котором определяющее значение имела коллективная воля сородичей или общинников. При этом, естественно, особый авторитет имели зрелые, умудренные опытом люди, очень часто - старшее поколение группы.

Община  и род управлялись на основе не только свободного, менявшегося от случая к случаю волеизъявления их взрослых членов, совета старших, главарей.

Основным  органом и власти, и управления было, как принято считать, родовое  собрание, которое состояло из всех взрослых членов рода. Оно решало все  важнейшие вопросы жизни родовой  общины. Все важные вопросы жизни  общества, производственной деятельности, войны, религиозных церемоний, разрешения споров между отдельными лицами и  т. д. решались собранием (советом) всех взрослых членов рода мужчин и женщин.

Это собрание, возникшее вместе с родом, было высшей властью в нем. Для непосредственного  управления делами собрание выбирало старейшин (вождей) и военных предводителей (военачальников), которые не имели  каких-либо материальных преимуществ, трудились наряду со всеми и пользовались лишь моральным авторитетом. Эти  лица могли быть смещены собранием  в любое время, они осуществляли свои функции под контролем рода.

Решения собрания являлись совершенно обязательными  для всех и воспринимались как  выражение общей воли.

В племени  организация власти и управления была примерно такой же, как и  в родовой общине. Основным органом  власти и управления здесь, как правило, был совет старейшин (вождей), хотя наряду с ним могло существовать и народное собрание (собрание племени). В состав совета старейшин входили старейшины, вожди, военачальники и другие представители родов, составляющих племя. Совет старейшин решал все основные вопросы жизни племени при широком участии народа. Для решения текущих вопросов, а также на время военных походов избирался вождь племени, положение которого практически ничем не отличалось от положения старейшины или вождя рода. Как и старейшина, вождь племени никакими привилегиями не обладал и считался лишь первым среди равных.

Общественная  власть при первобытном строе  была весьма авторитетной, вполне реальной, способной эффективно руководить общиной. Она, безусловно, обладала возможностью принуждения по отношению к нарушителям  порядка, но никаких особых органов, осуществлявших принудительные меры, не имела. Если возникала потребность  решения дел, связанных с нарушениями  тех или иных обычаев, нравственных или религиозных установлении (дел  об измене, трусости, кровосмешении  и т.п.), то этим занималось само собрание, т.е. весь род. И именно здесь выносилось решение о наказании провинившегося, к которому могли быть применены такие меры, как порицание, укор, замечание, изгнание из рода.