Война Алой и Белой розы

 Возрождение интереса  к народной балладе в предромантической литературе

 второй половины XVIII в. надолго определило развитие  английской поэзии.

 Особенно значительным  в этом смысле было влияние  собрания старинных

 английских баллад, опубликованных Перси (Thomas Percy, Reliques of Ancient

 English Poetry, 1765 г.). Целая полоса английской поэзии XIX в, - от

 романтиков Кольриджа,  Саути, Вальтера Скотта через Теннисона и прерафаэлитов

 до Оскара Уайльда  и Киплинга - испытала сильнейшее  творческое воздействие

 народной баллады.  В конце XIX в., в результате длительного  собирания

 письменных записей и устных источников, проф. Лайльдом (Rj. Child) был издан

 полный свод английских и шотландских баллад во всех известных вариантах (The

 English and Scottish Popular Ballads, 10 томов, 1882-1898 гг.).

 В русской поэзии XIX в., начиная с Жуковского, балладная струя

 зарождается под  влиянием английских романтиков  и косвенным образом -

 английской народной  баллады. Из русских поэтов  английские и шотландские

 баллады переводили  А. Пушкин, А. К. Толстой, Н.  Гумилев, С. Маршак, В.

 Рождественский, О. Румер и др.

                                            Фольклорные баллады о Робине Гуд

Период расцвета английской и шотландской устной народной поэзии - ХIV-ХV века. Наиболее распространенными ее жанрами были песни и баллады. Они предназначались для хорового исполнения, сопровождались игрой на музыкальных инструментах и ​​танцами. Ритмостилистични особенности народной баллады достаточно устойчивы: рифмованный стих, чотирирядкови строфы, припев (рефрен), четкий ритм, повествовательная манера изложения. Существуют также баллады, созданные прозой. Есть в балладах постоянные образы - мужественный, смелый рыцарь, русая девушка, друзья рыцаря, которые переходят из одной баллады в другую. Многие баллад имеют своеобразный зачин - обращение к слушателю. Характерно употребление постоянных эпитетов, сравнений и повторов.По содержанию баллады делятся на исторические, фантастические и бытовые. Исторические баллады имеют эпический характер, в них речь идет о столкновении англичан и шотландцев, феодальные распри, англо-французские войны, трагические конфликты, кровавые преступления. Одновременно в этих произведениях много юмора, ибо простые люди всегда любили посмеяться.Широкая популярность этого жанра побудила многих поэтов писать сочинения, похожие по форме к народных баллад. Подобные подражания широко начали распространяться в конце XVIII и в XIX веке.На фольклорной основе создали свои баллады Роберт Бернс, Роберт Сти-венсон и другие известные английские поэты.В Англии народная баллада получила распространение в XV веке, но появилась она гораздо раньше. В фольклорных балладах о Робине Гуде воспевалась справедливость героя, его любовь к простому народу.

Робин Гуд - предводитель лесных разбойников. Согласно историческим источникам, он жил в Вейкфилд, графстве Йоркшир, был современником Ричарда Львиное Сердце. В старинных реестрах есть три варианта написания фамилии: Год, Гоуд, Гуд. Робин Гуд служил у сэра Томаса Ланкастера. Когда тот возглавил бунт против короля Эдуарда II, Робину Гуду ничего не оставалось, как последовать за своим хозяином. После подавления восстания сэра Томаса Ланкастера был схвачен и казнен, а всех повстанцев объявлено вне закона. Робин Гуд и его друзья нашли убежище в Шервудском лесу, через который проходила Северная дорога, проложенная еще римлянами. Эта дорога, которой ездило много состоятельных людей, привлекала разбойников, их насчитывалось несколько тысяч вольных стрелков - смелых, находчивых, благородных сердцем. Действуя со своей ватагой вблизи Ноттингема, Робин Гуд грабил богачей и церковников и раздавал награбленное бедным, не терпел неуважения к женщинам.Конечно, упоминание имени Робин Гуда в хрониках не является окончательным подтверждением исторического существования такого человека, ибо в древности хроники часто составлялись на основе песен, легенд, преданий, баллад. И важно не столько то, существовал Робин Гуд действительности или нет, сколько то, каким он предстает в народном творчестве. Большая часть баллад о этого народного вожака носит лирико-драматический характер, в них речь идет о любви, ненависть, предательство, верную дружбу. В этих произведениях отражена сочувствие народа к лесным стрельцов и их предводителя, вынужденных покинуть мирное ремесло и уйти в лес от несправедливых притеснений. Впервые в европейской народном творчестве эпохи феодализма возвеличено человека «низкого» происхождения, которая, в отличие от героев предшествующего периода, воюет не с драконами, не с чужими племенами или врагами христианской веры, а с теми, от кого страдает народ. Дух свободы пронизывает произведения о Робине Гуде и его друзей, а зеленый лес, который прячет ватагу, становится символом справедливого и свободной жизни.Баллады о Робине Гуде начали записывать в XIV веке, чем объясняется сравнительно небольшая вариативность сюжетов. По одной из версий Робин был йоменов, т.е. свободным ремесленником или крестьянином, по имени Локсли, по другим версиям он - несправедливо несчастному дворянин.

                                                     ЭПОХА ВОЗРОЖДЕНИЯ 

В XV-XVI вв. в европейских  странах происходит переход от феодального  средневековья к новому времени, ознаменованному начальным периодом развития капитализма. Эта переходная эпоха получила название Возрождения, или Ренессанса. Кризис средневековых  социальных устоев и схоластической культуры резко обозначился в  связи с аграрным переворотом, развитием  городов, появлением мануфактур, установлением  обширных торговых связей. Это была эра великих географических открытий (открытие Америки), смелых морских  путешествий (открытие морского пути в  Индию), способствовавших становлению  отношений между странами. Это  была эпоха образования национальных государств, возникновения новой  культуры, порывающей с религиозными догматами, эпоха бурного развития науки, искусства и литературы, возродивших  идеалы античности и обратившихся к  изучению природы. Становление новых  социальных отношений выразилось в  раскрепощении личности. Перед человеком, освобождавшимся от средневековых  сословных пут, выходящим из замкнутого мирка религиозной культуры на широкий  простор исторических перемен, открываются  большие возможности активной творческой деятельности. Это была эпоха гуманизма, когда духовная диктатура церкви оказалась сломленной и личность стала центром общественных интересов. Человек эпохи Возрождения отличается верой в разум, в свои силы, свою доблесть.

 Мировоззрение  человека Ренессанса характеризуют  свободомыслие, стремление к созданию  новых представлений об обществе  и мироздании. Однако для развития  новых концепций не хватало  еще достаточно обширных сведений  о мире. В связи с этим мировоззрению  ренессансного человека свойственно  сочетание реальных представлений  с поэтическими домыслами; часто новые идеи выступают еще в форме средневековых мистических представлений, а реальные знания неотделимы от фантастики. Искусство Ренессанса народно по своему духу. Возрождение языческой поэзии античности сочетается с обращением к мотивам современного народного творчества, к полнокровным фольклорным образам. В эту эпоху происходит становление литературного языка и национальной культуры.

 Различные этапы  развития ренессансной культуры  отличаются своеобразными чертами.  В реалистической литературе  этого времени наблюдается последовательная  смена разных жанров. На раннем  этапе становления культуры Возрождения  ведущую роль в литературе  играют лирические жанры и  новелла. На позднем этапе господствующим  жанром становится драма. Ранний  этап отмечен верой в свободное  развитие человека, в его творческие  возможности. На позднем этапе  уже обнаруживается, что становление  абсолютистского государства вступает  в противоречие с идеалами  гуманизма, оказывается враждебным  этим идеалам. Трагические коллизии  между развитой личностью и  тираническим режимом абсолютистского  государства явились основой  драмы позднего Ренессанса. Расцвет  гуманизма в эпоху бурных социальных  изменений к началу XVII в. сменяется  его кризисом.

 В Англии Возрождение  наступило в XVII в., позже, чем  в Италии, Франции, Испании, но  развивалось оно более интенсивно, опираясь при этом на идеи  европейских гуманистов - от Петрарки  и Пико делла Мирандолы до Эразма Роттердамского и Монтеня.

 На рубеже XV-XVI вв. королевская власть в Англии  сломила мощь феодального дворянства. В царствование Тюдоров - Генриха  VII и Генриха VIII - происходит усиление  абсолютизма. Осуществленная Генрихом VIII реформация устранила зависимость  от папского Рима, уничтожила  монастыри. Во главе новой англиканской  церкви стал сам король. Уильямом  Тиндалом на английский язык была переведена Библия. Результатом реформации явилось ослабление власти церковников и усиление гуманистических идеалов светской ренессансной культуры. Английское земельное дворянство приспособилось к новым буржуазным общественным отношениям. Установление абсолютизма покончило с феодальной раздробленностью, способствовало укреплению нации и потому носило прогрессивный характер, несмотря на то, что ущемляло интересы личности. В царствование королевы Елизаветы (1558-1603) происходит быстрое экономическое развитие Англии. Страна ведет международную торговлю. Разгромив в 1588 г. испанскую «Непобедимую армаду», Англия добивается военного могущества и свободного мореплавания.

Эпоха первоначального  накопления, способствовавшая укреплению королевской власти и усилению земельного дворянства и молодой буржуазии, обернулась, однако, новыми бедами для  крестьянства. Выгодная торговля шерстью  побуждала лендлордов разводить  овец на крестьянских землях. Они сгоняли  крестьян с общинных земель, обрекая  их на разорение и бродяжничество, на уход в города. Власти жестоко  расправлялись с бедняками, установив  кровавые законы против пауперов. Протест  против политики огораживания земель находит выражение в крестьянском восстании 1549 г., во главе которого стоял Роберт Кет.

 Представителем  раннего этапа английского Возрождения  был Томас Mop (Thomas More, 1478-1535). Он учился в Оксфордском университете, где испытал сильное воздействие английских гуманистов Линэкра, Гросина и Колета. Томас Мор стал известным политическим деятелем. В царствование Генриха VIII Мор занимал высший государственный пост лорда-канцлера, первого министра короля. За несогласие с Генрихом VTII по поводу способов проведения реформации Томас Мор был обвинен в государственной измене и казнен.

Самое значительное произведение Томаса Мора - «Золотая книга, столь же полезная, как и приятная, о наилучшем устройстве государства  и о новом острове Утопии» (A fruteful and pleasaunt worke of the beste state of publyque weale, and of the newe yle called Utopia, латинский текст опубликован в 1516 г., английский перевод - в 1551 г.). «Утопия» (что означает «несуществующее место») содержит критические суждения о пороках современного ему общества. Это не только философское, но и художественное произведение. Оно состоит из двух частей. В первой части автор обличает современную Англию, во второй детально характеризует государственные порядки на острове Утопия. В книгу введен образ самого автора, от его лица ведется повествование. Первая часть представляет собой диалог автора с вымышленным героем Гитлодеем (имя его означает «опытный выдумщик»). Гитлодей много путешествовал и много знает. От него автор узнает о жизни и идеальном общественном устройстве на острове Утопия.

 Характеристика  социального положения Англии XVI в., критика неравенства и несправедливости  настолько верны, что первая  часть может служить достоверным  историческим свидетельством. Томаса  Мора волновал процесс обезземеливания  и обнищания английского крестьянства. Озабоченный положением народа, он метко определил экономическое  состояние Англии того времени:  «Ваши овцы... стали такими прожорливыми  и неукротимыми, что пожирают  даже людей, разоряют и опустошают  поля, дома и города». Источником  всех несчастий в Англии Томас  Мор считает частную собственность  на землю. Самые резкие слова,  обличающие Англию, вложены автором  в уста Гитлодея, который и противопоставляет современному обществу социальный строй на острове Утопия. Томас Мор впервые высказал мысль о том, что общество может существовать без частной собственности. Не отрицая идеи государственного устройства, Мор стремится нарисовать общество, в котором государство зиждется на коллективной собственности и общественном труде.

 В качестве  идеальных общественных отношений  Томас Мор рассматривает отношения  в патриархально-общинной семье.  Семья является основой организации  земледельческого труда и ремесла.  Описание семейных земледельческих  общин на острове Утопия близко  к южнославянским общинам («большая  семья», «задруга» на берегу Адриатики)*. Некоторые вопросы общества будущего  Томас Мор освещает в духе  представлений своего времени.  На острове Утопия существует  религия, но нет религиозной  нетерпимости. Жители Утопии не  видят никакой ценности в золоте. В обществе равных людей есть, однако, рабы. В рабов обращают  тех, кто совершает преступление. Несмотря на это, в «Утопии»  угадываются черты будущего социалистического  общества: отмена частной собственности,  установление равенства, устранение  противоположности между умственным  и физическим трудом. Книга Томаса  Мора положила начало целому  ряду произведений, в которых  находит выражение утопическая  мечта о справедливом обществе  будущего, - «Город солнца» Т. Кампанеллы, «Новая Атлантида» Ф. Бэкона, «Океан»  Дж. Гаррингтона, «Путешествие в Икарию» Э. Кабэ. Своим названием жанр утопии обязан книге Томаса Мора, способствовавшей развитию утопического романа в литературе нового времени. Произведение Мора занимает видное место в истории социалистических идей.

В литературе раннего  этапа английского Возрождения  ведущую роль играет поэзия. Ренессансная поэзия в Англии является великолепным итогом всей предшествующей истории  английской литературы, которая почти  не знала других жанров, кроме поэтических. Вместе с тем поэзия XVI в. достигла значительно более высокого уровня в сравнении с предыдущими периодами её развития.  

 Первые поэты-гуманисты  Уайет и Сарри были аристократами, близкими ко двору Генриха III, жестокость и деспотизм которого сказались на их судьбах: Уайет был заточен в Тауэр, а Сарри казнен. Томас Уайет (Thomas Wyatt, 1503-1542) во время поездки в Италию увлекся стихами Петрарки. За переводами сонетов итальянского поэта последовали и оригинальные опыты в этом жанре. Томас Уайет вводит в английскую поэзию жанр сонета, стремится найти такие средства поэтического языка, которые бы соответствовали искреннему выражению непосредственных человеческих чувств.

 В сонете «Описание  противоречивых чувств влюбленного» (Description of the Contrarious Passions in a Lover) лирический герой испытывает одновременно страх и радость, печаль и веселье, отчаяние и наслаждение; любовь включает в себя все противоречивые чувства, и она так же важна, как вопрос о жизни и смерти, о войне и мире. Так, Томас Уайет показал значительность и сложность человеческих страстей. Лирический герой сонета «Изменчивая мечта» (Unstable Dream, according to the Place) страстно желает того, чтобы его мечта сбылась, и глубоко страдает, когда судьба посмеялась над ним и мечта не осуществилась. Томас Уайет очень просто и проникновенно рассказывает в своих сонетах о страстях, радостях и огорчениях.