Война Алой и Белой розы

 под песни они  сучили свою пряжу, ткали, чинили  сети.

 Народные песни  имели повсеместное распространение  в средние века как в

 Шотландии, так  и в Англии. Последующее развитие  буржуазной цивилизации,

 экспроприация  крестьянства, развитие городов  и промышленности привели к

 тому, что в  тех районах, где этот процесс  особенно развился, народная поэзия

 перестала существовать. Дольше всего она сохранялась  в тех частях страны,

 которые оставались в стороне от капиталистического "прогресса". Собирание и

 запись памятников  народной поэзии были начаты  лишь в XVIII в., т. е. тогда,

 когда Англия  уже в значительной степени  была буржуазной страной. Поэтому

 известные нам  памятники народной поэзии записаны  преимущественно в Северной

 Англии и Шотландии,  т. е. в тех частях страны, которые в наименьшей степени

 испытали к  тому времени влияние буржуазной  цивилизации.

 Ряд шотландских  и английских народных песен,  несомненно большой

 древности, дошел  до нас в этих поздних записях.  Лучше всего сохранились,

 хотя также  далеко не полностью и по  преимуществу в поздних текстах,

 английские и  шотландские баллады, составляющие  особый вид народной поэзии.

 Песни рабочие,  застольные, военные и т. д.  принадлежали преимущественно

 к разряду лирических  произведений устного творчества; баллады же в той

 форме, которую  они получили в Англии и  Шотландии уже в XIV-XV вв., являлись

 произведениями  эпическими, с различной примесью  лирических и драматических

 элементов. Термин "баллада" в применении к  ним усвоен был сравнительно

 поздно; еще Чосер  и его современники употребляют  слово "баллада" в значении

 лирического стихотворения  французского метрического образца,  но

 первоначальное  значение термина "баллада" - "плясовая песня", "песня,

 сопровождаемая танцами и музыкой" - восходит еще к провансальским

 трубадурам. Под  английскими и шотландскими балладами  понимают нечто иное -

 лирико-эпический  или лирико-драматический рассказ,  имевший строфическую

 форму, предназначенный для пения, которое нередко сопровождалось также игрой

 на музыкальных  инструментах. Отличительным свойством  баллады, как

 произведения  устной народной поэзии, является  отсутствие в ней каких-либо

 существенных  признаков индивидуального авторства:  баллады передавались в

 широкой народной  массе устным путем из поколения  в поколение. В устной

 передаче балладный  текст неоднократно подвергался  творческой переработке,

 обрастал вариантами. Поэтому, хотя каждая баллада  имеет неизвестного нам

 автора, народного  певца, она с течением времени  становится как бы

 произведением  коллективного творчества.

 Книгопечатание  не остановило процесса создания  новых баллад, но лишь

 внесло в них  некоторые новые черты. Баллады  возникали еще на рубеже

XVII-XVIII в.; одно из  последних исторически засвидетельствованных  событий,

 воспетых в  балладе, относится к 1716 г. (Lord Derwentwater). В XVI и начале

 XVII вв. баллады распространялись в народе в летучих листках, в лубочных

 изданиях, печатанных  готическим шрифтом (black letters) с гравюрами на

 дереве, но они устойчиво сохранялись также и устной песенной традицией;

 поэтому для  позднего времени исследователи  различают собственно народные

 баллады (people's ballads), известные нам в различных редакциях, записанных

 по устным передачам,  уличные баллады (street-ballads), распевавшиеся на

 основе текста, созданного отдельными профессиональными  исполнителями или

 известного из лубочных изданий, и, наконец, баллады, написанные в подражание

 народным балладам  в специально литературных целях  (popular ballads).

 Конечно, такая  классификация баллад условна:  первые два указанные типа не

 всегда легко  разграничить.

 Еще сложнее  вопрос о происхождении баллад: хотя он издавна служит

 предметом оживленных  споров исследователей, его в  значительной степени,

 следует считать  темным и поныне. Нужно думать, что ранее XIII в. в Англии

 баллад еще  не существовало; попытки отдельных  ученых узнать фрагменты их  в

 некоторых случайно  сохранившихся записях XII-XIV вв. не  привели к бесспорным

 результатам.  Однако, мы имеем свидетельства, что уже в XIV столетии

 существовали "баллады"  в прямом смысле, этого слова как в Шотландии, так и в

 Англии. Барбор в своем "Брюсе" приводит рассказ об одной битве шотландцев с

 англичанами на  том основания, что девушки  поют о ней каждый день;

 повидимому, речь здесь идет о хоровых песнях-балладах, сложенных по поводу

 памятных исторических  событий. Другое, еще более важное, указание находится

 в "Видении  о Петре Пахаре", где Леность  хвалится тем, что хотя она  и не

 очень тверда в знании церковных молитв, но зато знает "песни о Робине Гуде и

 Рандольфе, Графе Честерском". Это первое упоминание в памятнике письменности

 популярнейшего  из героев английских баллад: следовательно, баллады о Робине

 Гуде известны были в Англии уже в XIV в. Из ряда других аналогичных

 свидетельств  мы заключаем, что во второй  половине этого столетия баллады

 различных типов  и различного происхождения пользовалась  в Англии и

 Шотландии, значительным  распространением; в XV столетии развитие  этой формы

 продолжалось, и  она достигла настоящего расцвета.

 Происхождение  сюжетов баллад очень различно: иные имеют своими

 источниками книжное  предание, христианские легенды,  произведения

 средневековой  письменности, рыцарские романы, даже, в отдельных и редких

 случаях, произведения античных авторов, усвоенные через посредство

 каких-либо средневековых  обработок и пересказов; другие  восходят к устному

 преданию, представляют  собой вариации "бродячих" сюжетов,  пользовавшихся

 международным  распространением. Третьи "воспроизводят  какое-либо

 исторические событие, видоизменяя, стилизуя его соответственно общим

 условиям песенной  традиции. Наиболее интересны и  характерны баллады двух

 последних типов;  они, впрочем, редко существуют  в таком условно нами

 описанном, вполне  обособленном друг от друга  виде. Песенная стилизация

"исторических" баллад нередко и заключается  в привнесении в них "бродячих"

 повествовательных  мотивов; она обобщает исторические  факты, события и лица

 на основании  готовых повествовательных схем, традиционных песенных формул.

 Многочисленны  те случаи, когда, "исторические" в своей основе баллады не

 воспринимаются  нами как таковые и по нашему  незнанию событий, которые они

 имеют в виду, и по присущим им особенностям  освещения этих событий.

 Для всех баллад, особенно ранних, характерна фрагментарность

 повествования  как одно из свойств устной  поэзии; здесь обычно отсутствует

 вступление, вводные  характеристики действующих лиц,  которые иногда даже не

 называются по  именам, описание или даже упоминание  местностей, где

 происходит действие; эта фрагментарность идет и  дальше, распространяется на

 все повествование  в целом; действие ведется как  бы скачками, без связующих

 пояснений, без  постепенности развития и характеристики  его промежуточных

 этапов, нередко  путем диалога. Это придает  особый драматизм повествованию  и

 одновременно  открывает простор для широких  и неопределенных возможностей

 лирического восприятия  и истолкования рассказа слушателями.  Многие

 стилистические  приемы баллады, роднят ее с  другими жанрами народной поэзии -

 постоянные эпитеты,  традиционные поэтические формулы,  образы, сравнения,

 эпические повторения  и, наконец, припев (refrain, burden), то потерявший

 свое первоначальное  значение и сохранивший лишь музыкальный, чисто звуковой

 характер, то подчеркивающий  и лирически осмысляющий действие  и варьирующийся

 в зависимости,  от содержания отдельных строф.

 Значительная  группа баллад носит, по преимуществу, эпический характер.

 Таковы, прежде  всего, ранние "исторические" баллады  в собственном смысле.

 Они изображают  войны между шотландцами и  англичанами, героические подвиги

 храбрости и  мужества в борьбе за личную  и национальную свободу. Особую

 группу этих  баллад составляют "порубежные" (border) баллады, сложившиеся в

 пограничной полосе  между Англией и Шотландией  в эпоху особенно частых

 столкновений  между этими странами. Некоторые  баллады могут быть датированы

 довольно точно,  так как они, вероятно, сложились  вскоре после событий о

 которых повествует. Древнейшие события, которые в  них воспеты, ведут нас в

XIV столетие.

 Такова, например, баллада о битве при Дерхеме (Durham field), где

 рассказывается  о том, как король Давид шотландский  захотел воспользоваться

 отсутствием английского  короля воевавшего во Франции,  и покорить Англию; он

 собирает войско, ведет его в английские пределы.  Происходит кровопролитная

 битва при Дерхеме (1346 г.); шотландцы разбиты, король их попадает в плен;

 его везут в  Лондон, и здесь он встречается  не только с английским королем

 Эдуардом, но и  с королем французским, плененным  Черным Принцем и также

 привезенным в Лондон: по представлению слагателей баллады, битва при Кресси

(смешанная здесь с битвой при Пуатье) во Франции и при Дерхеме в северной

 Англии произошла  в один и тот же день. Тенденция  этой "военной" баллады

 выдает ее английское  происхождение.

 К несколько  более позднему времени относится  баллада о битве при

 Оттерберне (Otterburn), имевшей место в 1388 г. Эта баллада имеет иную

 окраску. Шотландцы  во главе с Дугласом опустошают  английские области. В

 схватке с английским  отрядом, которым командует Перси,  Дуглас захватывает

 его знамя;  Перси клянется вернуть его;  решительная битва между ними

 происходит при  Оттерберне. Дуглас сражен, но победа все же остается за

 шотландцами,  так как Перси попадает в  плен.

 "Охота у Чивиотских холмов" (The Hunting of Cheviot, в позднейшей

 редакции "Chevy Chase") также изображает столкновение храброго шотландского