Роберт Оуэн

   Когда Оуэн приехал в Лондон, за ним  не стояло сильной партии; рабочие, интересы которых нашли себе в  нем первого защитника, были до того подавлены существующей системой, что  не могли оказать ему никакой  поддержки; против него были почти все  фабриканты, обладавшие громадными состояниями  и потому пользовавшиеся влиянием не только в своих округах, но и в  парламенте. Правда, в Лондоне Оуэн был известен по своей нью-ланаркской деятельности многим из влиятельных людей, и правительство также относилось сочувственно к его предложению о дальнейшем ограничении фабричного детского труда; но тем не менее ему предстояла большая борьба и его ожидало противодействие на каждом шагу. Впрочем, Роберт Оуэн был не из тех людей, что боятся препятствий.

   В 1815 году Оуэн издал свои "Замечания  о влиянии фабричной системы", где указывал, что под влиянием быстрого распространения мануфактурной  промышленности в стране в массе  населения слагается новый тип  человека, основные черты которого никоим образом не могут способствовать индивидуальному или общественному  счастью, но только сделаются источником постоянного зла, если это влияние  не встретит разумного противодействия  со стороны закона.

   Так называемые рабочие дома того времени  представляли из себя род тюрем, где здоровые люди, не имеющие заработка, получали кров и пищу и проводили время в невольной праздности или занимаясь какой-нибудь непроизводительной работой. Деморализующее влияние их было ужасно.

   С 1784 по 1830 год рядом с поразительным  развитием фабричной промышленности и того, что называют государственным  благосостоянием, быстрыми шагами шло  увеличение налога для бедных, выросшего  с 20 до 70 миллионов рублей в год. Во многих графствах Англии этот налог  составлял одну треть земельной  ренты. Неудивительно, что при таком  порядке вещей такой человек, каким был Роберт Оуэн, не переставал взывать к обществу и правительству, чтобы они разумно применили  те производительные силы, которые  пропадали теперь даром, и чтобы  хоть какое-нибудь начало справедливости было внесено в существующую систему  распределения богатств.

   Роберт  Оуэн в своем докладе предлагал  общественные учреждения для бедных (рабочие дома городских приходов и графств), содержание которых тяжким бременем ложилось на плательщиков налогов  и которые способствовали только развращению целых поколений, превратить в образцовые колонии, которые стали  бы рассадниками лучших идей воспитания и залогом разумного устройства жизни трудящихся масс. Каждое графство или городской приход, по его плану, должны были, чтобы обеспечить своих бедных работой, устроить ферму, а если позволяли средства, то рядом с нею и фабрику или мастерские. При таких условиях эти учреждения могли бы сами содержать себя и капитал понадобился бы только на покупку земли и первоначальное обзаведение. По его расчетам, каждому графству достаточно было затратить миллион рублей на покупку земли и на все устройство, причем страна избавилась бы от тяготившего ее страшного бремени; земля и постройки гарантировали бы затраченный капитал, а из доходов фермы и мастерских уплачивались бы причитающиеся на него проценты. К докладу Оуэна прилагались подробные планы и проекты построек такой образцовой колонии для бедных. Предполагалось занять от 300 до 500 десятин земли; постройки были рассчитаны на 1200 человек; они располагались в виде замкнутого четырехугольника с обширной внутренней площадью; три стороны его занимали квартиры членов колонии, размер которых соответствовал величине семьи, - четвертая сторона отводилась детям, которые уже с трехлетнего возраста начинали посещать школу и спали отдельно от родителей. Целью такой системы было воспитание детей вне вредных влияний и образование их характера уже с самого раннего возраста, причем за образец принимались воспитательные учреждения, уже действовавшие с таким успехом в Нью-Ланарке.

   Дети  не допускались к работе, пока они  не получали хорошего элементарного  образования и не развивались  физически. Взрослые работники, для  сохранения их здоровья, должны были работать не на одной только фабрике, но часть  времени - на ферме и в полях. Женщины  занимались домашними делами, стиркой, работали в огороде и в саду, а также по очереди стряпали в  общественной кухне и наблюдали  за порядком и чистотой в столовой и детских спальнях. Посредине  обширного внутреннего двора  находилось большое здание, в котором  помещались общественная кухня, столовая, школы, библиотека и зал для лекций. Все жизненные удобства были доступны беднейшим людям благодаря принципу ассоциации, когда один очаг, одна крыша, одна кухня служили для многих. Круг симпатий, ограниченных прежде пределами  одной семьи, должен был расшириться, распространяясь на целое общество людей, и члены колонии, трудясь  на пользу общины, в процветании  и выгодах которой они были участниками, вряд ли могли обнаружить менее усердия, чем при работе на хозяина фабрики, в барышах  которого они вовсе не были заинтересованы.

   Таков в общих чертах план помощи беднейшему населению Англии, предложенный Робертом Оуэном, который развил его подробнее  в нескольких письмах, опубликованных в главных газетах, где между прочим он отвечает на возражения последователей учения Мальтуса,6 утверждающих, что народонаселение возрастает быстрее, чем количество производимого продовольствия, и потому - не поведут ли такие учреждения к чрезмерному увеличению населения, что может гибельно отразиться на благосостоянии страны.

   Предложения Оуэна всколыхнули образованное общество Англии и вызвали самые  восторженные отзывы в печати. Газета "Times" обращала на Оуэна внимание своих читателей как на деятеля, "проникнутого самыми просвещенными стремлениями для пользы человечества". "Мorning Post" отзывалась о нем как о "знаменитом нью-ланаркском филантропе, воззвания которого не останутся без успеха… Грядущие поколения будут чтить его как одного из достойнейших благодетелей рода человеческого…"⁹ В том же 1817 году помимо печати Роберт Оуэн изложил свои взгляды о мерах помощи бедным классам общества на двух больших митингах, собравшихся в зале "Лондонской таверны". На втором из них стечение публики было так громадно, что большая толпа не могла попасть в зал за неимением места. Речи Оуэна были напечатаны во всех лондонских газетах; кроме того, он сам скупил тридцать тысяч экземпляров газет и разослал их по всей Англии членам обеих палат, приходским священникам, выдающимся горожанам и другим лицам. Вдобавок к этому он за свой счет отпечатал в виде отдельных листков сорок тысяч экземпляров подробного отчета об этих митингах, которые были разобраны в три дня.

   Главнейшие  его тезисы заключались в следующем:

   1) Богатство страны не доказывает  ее благоденствия, пока значительная  часть ее работников содержится  на счет государства в невольной  праздности или занята непроизводительным  трудом.

   2) Нищета и невежество должны  неминуемо способствовать развращению  народа.

   3) Развращенное таким способом  население, окруженное кабаками, пивными и разными соблазнами к игре и азарту, впадает в умственное отупение и делается бесполезным бременем для страны или наполняет собою ряды преступников.

   4) За этим неизбежно следуют  разные репрессивные меры и  жестокие, в сущности бесполезные,  наказания.

   5) Все это должно породить озлобление  против правящих классов, увеличить

   число преступлений и в конце концов - грозить спокойствию и благосостоянию всего общества.

   6) Пока такой развращающий порядок  вещей существует и само правительство поддерживает и поощряет его, до тех пор всякие разговоры о нравственном воздействии и религиозном влияния являются насмешкой.

   7) Продолжать такие разговоры, оставаясь  при старых порядках, значит осуществлять  жалкую попытку обмануть общество, которое более уже не поверит  этой болтовне.

   8) Ожидать какого-либо нравственного  улучшения народа, пока остается  в силе такой порядок вещей,  все равно что ждать, что высохнет океан, в то время как реки продолжают вливать в него свои воды.

   В Роберте Оуэне они видели человека, свободного от всяких замашек демагога, обращавшегося со своими реформаторскими  планами к ним же, наконец, доказавшего  на опыте их практичность, - человека, который мог, по-видимому, осуществить  такую трудную задачу, чтобы и  они получали хорошие барыши, и  положение их рабочих сделалось  более сносным. В этом заключалась  причина того успеха, который вначале  имели его проекты между капиталистами.

   Помимо  всех перечисленных социалистических идей, Р. Луэн был также озадачен попытками кооперации.

   Роберт  Оуэн был сильно занят идеей организации  кооперативных товариществ, которую  распространял между своими друзьями и приверженцами. Его обращение  к высшим и богатым классам  не имело успеха. Он не мог собрать  тех капиталов, которые были нужны  для осуществления дела в широких  размерах. Попытки заинтересовать правительство, как уже было сказано ранее, не привели ни к чему; его проекты  не имели успеха в Филантропическом обществе, несмотря на поддержку многих людей, пользовавшихся большим влиянием. В этот поворотный момент в его  карьере ему предстояло на выбор: или удалиться от общественных дел  и вести спокойную жизнь богатого, всеми уважаемого человека; или отдаться деятельной пропаганде своих идей среди  масс, в надежде, что последние  осознают наконец свою собственную пользу и сами примут участие в том деле, с которым были связаны их самые насущные интересы. Когда его спрашивали впоследствии, почему он предпочел мучительную, полную тревог и вражды борьбу с установившейся несправедливостью спокойной жизни частного человека, он отвечал, что какими бы она ни была полна благами, он не мог жить спокойно, сознавая все те бедствия, которые совершенно напрасно терпело большинство населения страны, и что для него было невозможно личное счастье вне деятельности, направленной на смягчение этих бедствий.

   Дело, предстоявшее Оуэну, было обставлено значительными  трудностями. Прежде не было сколько-нибудь значительной пропаганды его идей среди  рабочих; они были угнетены и разрознены вследствие установившейся системы производства, не говоря уже о том, что английское правительство, опасаясь повторения в стране французской революции, старалось путем разных стеснительных законов, направленных против политической свободы, убить всякую личную инициативу, всякую возможность коллективных действий рабочих и отдало их совершенно в руки фабрикантов, в результате чего явились нищета, невежество и нравственное отупение. Предварительно Оуэн должен был создать несколько кружков из убежденных энергичных людей, проникнутых верою и энтузиазмом, которые бы распространяли его экономические идеи среди рабочих и убеждали их путем опыта в целесообразности его планов, направленных на улучшение их материального и нравственного быта.

   В конце 1824 года в Лондоне появилось  Кооперативное общество, имевшее  по преимуществу литературный характер; оно издавало брошюры, памфлеты и  путем периодических собраний, где  читались лекции и обсуждались разные экономические вопросы, связанные  с новой системой Оуэна, старалось  распространять между публикой его  идеи. Сам Роберт Оуэн часто принимал участие в этих собраниях, излагал  свои теории и диспутировал с мальтузианцами. Наконец, в 1826 году Общество начало издавать журнал под названием "Cooperative Magazine" ("Кооперативный сборник"), который много способствовал распространению идей Оуэна о пользе ассоциаций в их разных видах. В первое время последователи его задавались очень широкими планами, как, например, создание земледельческих и промышленных общин, устройство которых требовало больших средств и во многом зависело от помощи состоятельных людей, что, конечно, задерживало их развитие. Но в 1827 году в "Кооперативном сборнике" появилась статья "Опирайтесь на самих себя", и с тех пор старая истина, что "сила заключается в союзе", сделалась основным принципом всех дальнейших попыток этого рода. Повсюду стали возникать маленькие общества из числа рабочих и последователей Оуэна; члены их вносили еженедельно по нескольку копеек, и накапливавшиеся таким образом суммы посылались в лондонскую ассоциацию Центрального кооперативного фонда, преследовавшего цель устройства самостоятельных земледельческих и промышленных колоний, в которых провинциальные вкладчики могли принимать участие пропорционально их взносам.

   В 1828 году начал выходить "Cooperator", периодически появлявшееся издание в виде газетного листка, касавшееся исключительно практической стороны вопроса, где помещались все сведения и цифровые данные о развитии нового движения. Это издание, душою которого был последователь Оуэна, известный д-р Кинг, широко расходилось по всей Англии и особенно между рабочими. В одном из первых номеров его описан митинг, проходивший в 1828 году в Лидсе, на котором бирмингемский рабочий Карсон сделал очень дельный доклад о действии кооперативной системы. Доклад этот дает очень хорошее представление о том, на каких основаниях устраивались первые кооперативные товарищества рабочих. Карсон в своей речи предлагал устроить такое товарищество из шестидесяти семей, при еженедельном взносе в один шиллинг. Начавшееся таким образом с шестидесяти семей потребительное общество в Лидсе разрослось к семидесятым годам до громадного предприятия, в котором участвовало более 20 тысяч рабочих.

   К концу 1829 года в Англии существовало 133 кооперативных товарищества, а  в 1830 году их насчитывалось уже примерно 300. Преобладали среди них потребительные склады; участники предприятия не пользовались дивидендом, как это  принято в новейших обществах  потребителей, так как он шел на увеличение капитала, предназначенного для осуществления конечной цели ассоциации, то есть для учреждения собственного промышленного предприятия, которое давало бы заработок всем членам товарищества. Но осуществление  такой идеи казалось многим слишком  отдаленным; немедленные выгоды, получаемые от подобных ассоциаций, не представлялись достаточно привлекательными для большинства, и первая волна кооперативного движения, достигшая высшего своего предела  в 1832 году, когда число таких товариществ  подошло к 700, стала постепенно ослабевать.

   Большинство образовавшихся товариществ через  несколько лет исчезли. Главную  причину этого следует искать в недостаточной подготовке самих  рабочих, к которым идея кооперации пришла извне; они были слишком подавлены, слишком рассчитывали на стороннюю  помощь, они еще не привыкли действовать  сообща и опираться на собственные  силы, отстаивая свои интересы. Им предстояло пережить еще несколько лет жестокой нищеты, волнения рабочих союзов, чартистские  восстания и политическую борьбу, вызванную биллем о реформе, прежде чем кооперативное движение вступило в новый фазис своего развития.

   Таким образом, иррациональное общество, такое каковым оно виделось на тот момент времени действительно оправдало свое название. Оно было во всем неправильным, не укладывалось в общественные рамки, оно было пронизано идеями французской революции, которых так боялось английское буржуазное общество.

   Эти идеи уже витали в воздухе. И может  быть, даже упали бы на благодатную  почву, не будь такие общественных деятелей как Роберт Оуэн. Его считали утопистом, а в старости, когда он увлекся спиритизмом, так вообще выжившим из ума, его товарищи посмеивались над ним.

   И тем не менее, хочется отметить, что многие достижения сегодняшнего общества, в котором мы живем - общества развитого, капиталистического, были бы во многом невозможны без тех еще робких идей, которые в итоге привели к созданию социализма и построению здорового крепкого общества¹⁰.

VI. Путь Р. Оуэна для достижения социализма

   Р. Оуэн, как и другие мыслители своего времени, например, А. Сен-Симон и  Ш. Фурье, отвергал любое серьезное  политическое и в особенности  всякое революционное действие. В  написанных ими произведениях сравнительно мало внимания уделено политике, государству и праву. Решающий же факт состоит в том, что эти произведения отличает недооценка значения государственных и правовых институтов. Тем не менее анализ характеризуемых сейчас систем взглядов крайне нужен. Он позволяет полнее раскрыть специфику очень важных явлений духовной жизни: Европы XIX в., оказавших огромное воздействие на последующие судьбы общественной и политико-правовой мысли.