Роберт Оуэн

   XV. Основатель новой системы был  в первый период своей жизни  промышленником, сам вел дела, распоряжался, приобрел опытность, и он из  своих знаний и опыта извлек  положения, основанные на естественных  свойствах нашей природы и  вполне им соответственные.

   XVI. Эти новые положения так необыкновенны,  что в их сочетании для всего  человечества заключается, при  той же сумме труда, во сто  раз более выгод, нежели сколько старая система давала кому-нибудь из людей. И эти неслыханные доселе планы, эти соображения, долженствующие произвести новый нравственный мир и дать человеку разумный характер, готовы подвергнуться критическому рассмотрению самых ученых, самых практических, самых опытных людей в четырех существеннейших отраслях человеческой жизни, то есть:

   1) в производстве;

   2) в распределении богатств;

   3) в образовании человеческого  характера с детства;

   4) в установлении местного и  общего управления.

   XVII. Новая нравственная система не  может иметь дела с старою безнравственного системою иначе, как только для того, чтобы привести ее к полнейшему, мирному уничтожению. И падение людей, которые считали для себя выгодным поддерживать старый порядок вещей, доказывает, что час совершенного преобразования уже пробил.

   XVIII. Внимание народов, в видах их собственного благоденствия, обращено уже на этот важный предмет, интересный для ныне живущих и для тех, которые еще будут жить.

   XIX. Основатель этой системы, уже  около полувека работающий над  ее усовершенствованием, просит  себе позволения говорить в  обеих палатах не только для  того, чтобы вступить в борьбу  с противниками, которые его не  понимают, но и затем, чтобы  развернуть чред глазами всего  мира безмерные выгоды его  учения.

   XX. Центральный совет, составляющий  исполнительную власть всеобщего  и общинного товарищества разумной  системы, также просит себе  слово в обеих палатах, чтобы  опровергнуть чудовищные клеветы,  рассеянные по стране и письменно  и словесно разными противниками  нашими, которые считали выгодным  для себя нападать на нашу  реформу.⁷

   Здесь можно увидеть всю жизнь и биография Р. Оуэна, в этих пунктах вся его деятельность, вся его заслуга. Потому что к моменту выхода манифеста Оуэн уже осуществил многие намерения, высказанные здесь.

   Своим примером, своими сочинениями, речами, ходатайством пред различными законодателями, - он добился улучшения участи детей, работающих на английских фабриках по требованиям ненавистной системы  производства, истощающей целые поколения  и представляющей самое варварское явление в этом мире, имеющем претензию  считать себя цивилизованным.

   Он  придумал и учредил, сообразно с  началами разумной системы общества, детские школы, в которых новая, высшая система внешней обстановки, действуя на образование юных характеров, производила в них привычки и  наклонности мирно-благожелательные и одушевляла их любовью ко всем. В этих школах сообщались детям только положительные и верные знания в  дружеских разговорах учеников с  наставниками, посвященными в тайну  познания человеческой природы.

   В том же 1816 году основатель разумной системы общества представил прусскому посланнику, барону Якоби, план новой системы народного воспитания и подробное изложение здравых начал общего управления. В возмездие за это открытие основатель системы получил через того же посланника собственноручное письмо короля прусского, в котором он благодарил автора и выказывал такое сочувствие к его системе, что изъявил намерение поручить своему министру внутренних дел -применить ее во всех прусских областях, где только будет возможно. И в самом деле - в следующем году новая система народного воспитания была уже в силе в Пруссии, его визиты в Мексику, в Америку, и много другое.

   За  свои идеи Роберту Оуэну пришлось пережить множество неприятностей, гонений, политическую борьбу и пр., но нельзя не отметить его преданность своим убеждениям и стойкость в принятии решения. 
 

4. Коммуна в Америке

   В 1823 году Р. Оуэн поехал в Америку, с  которою у него уже были близкие  связи, так как сыновья его  поселились в этой стране и старший  из них, Роберт Дейл Оуэн, был в это  время даже членом конгресса. Ему  предшествовала в Америке его  слава одного из самых видных общественных реформаторов. Он был принят с величайшим почетом президентом, членами правительства  и выдающимися людьми Соединенных  Штатов. Хотя предложение о рассмотрении его планов комитетом и не прошло в конгрессе, тем не менее, его  пригласили изложить свои идеи в лекции, которую он и прочел в зале народных представителей в Вашингтоне, в присутствии  президента, министров и многих из членов конгресса. Идеи Оуэна приобрели популярность в Америке, представители правительства и богатых классов не оказывали ему сопротивления, как в Англии, и он нашел здесь много сторонников и друзей. Но главная цель его поездки заключалась не столько в пропаганде идей, сколько в устройстве большой колонии, ибо Оуэн надеялся осуществить здесь те свои планы, которые он пока безуспешно проповедовал в Англии.

   В штате Индиана на берегах реки Уабата с 1814 года существовало немецкое поселение "Гармония". Здесь жили религиозные энтузиасты, переселившиеся в Америку вместе со своим главою и основателем секты Риппом из Германии, из окрестностей Штутгарта.

   Так называемые гармонисты представляли религиозную  евангелическую секту с суровыми, почта аскетическими правилами  и старались приблизиться к идеалу жизни, завещанной первыми христианами. Они занимались земледелием, каждая семья жила в отдельном домике, имела клочок земли для огорода  и небольшое количество скота  и домашней птицы; но затем всякая личная собственность отвергалась  и все имущество колонии, а  также все продукты труда составляли общее достояние. Первоначально, в 1804 году, члены секты поселились в  штате Пенсильвания, но с 1814 года перешли  в Индиану, где и основали городок  Гармония. Несмотря на строгую религиозную  подкладку, мирские дела общины процветали и первоначальный вклад каждого  члена, равный 25 долларам, возрос теперь до 2500 долларов. Услышав, что "гармонисты" желают продать свои земли, чтобы  опять переселиться в Пенсильванию, Оуэн явился покупателем и приобрел их за 140 тысяч долларов. Земель оказалось  около 10 тысяч десятин, из них примерно 800 десятин были расчищены и находились под культурой. Часть земли лежала по берегу судоходной реки, тут же на возвышении стоял маленький городок  Гармония; распаханные земли были окружены холмами, покрытыми виноградниками и первобытным лесом. Оуэн стал вызывать новых поселенцев, и не прошло трех месяцев, как около него сгруппировалось  до 900 человек, изъявивших желание сделаться  членами новой колонии и быть последователями его идей. Как  и следовало ожидать, все это сборище людей с разных концов страны отличалось крайним разнообразием в своем составе. Тут были и искренно убежденные люди, не боявшиеся работы справедливости и счастья; тут было много и таких, которые стремились к спокойному, обеспеченному житью при наименьшем количестве работы; наконец, хватало и просто бедняков, которым некуда было преклонить голову. В основание новой колонии были положены уже известные принципы равенства, всеобщего труда, общности имущества и вознаграждения за труд продуктами. В августе 1825 года Оуэн собрал весь этот народ в большой общественной зале и изложил те цели, которыми он задавался, учреждая новую колонию. Он не ожидал, чтобы легко было сразу перейти от прежних привычек, от системы соревнования и конкуренции к системе кооперативного труда, - полное осуществление этого стремления возможно только в следующем поколении, уже подготовленном разумным воспитанием.

   Но  многое в этом направлении может  быть сделано и теперь. "Новая  Гармония" (как была названа колония  Оуэна) представляется промежуточной  станцией на пути, где мы можем освободиться, как от старого, изношенного платья, от старых привычек, закоренелых предрассудков, одеться в новую одежду и подготовиться  к той новой, разумной жизни, которая  ожидает нас впереди. Поэтому община будет представлять из себя в течение первого года только "Предварительное общество" для испытания; по истечении этого срока уже будет видно, кто из членов новой колонии достаточно подготовлен, чтобы войти в новую жизнь, основанную на принципах всеобщего труда и равного распределения его продуктов, после чего только может последовать окончательная организация общины. Из среды членов новой колонии был избран распорядительный комитет, руководствовавшийся в своих дальнейших действиях указаниями Оуэна.

   Уже с самого начала опыта в "Новой  Гармонии" можно было предвидеть неудачу дела.

   В толпе, собравшейся на призыв Оуэна, люди убежденные, искренно желавшие работать в новых условиях жизни, составляли только меньшинство; большая же часть  пришла сюда для того, чтобы пожить без нужды и забот, опираясь на обещания Оуэна и ожидая, что все  будет для них устроено. Здесь  существовал полнейший контраст с той обстановкой, которая была в Нью-Ланарке. Там люди были связаны  с устоявшимся уже делом, и  все реформы Оуэна естественно вытекали из условий этого дела. Здесь самые разнохарактерные люди собирались во имя идеи, смутно понимаемой большинством, причем им самим предстояло сознательно и в общем дружном усилии осуществить ее. Только благодаря энтузиазму и непоколебимой вере в силу своих принципов Роберт Оуэн мог решиться на такую безнадежную с самого начала попытку; и нужно удивляться той поразительной энергии и организаторским способностям, благодаря которым он мог столько сделать при таких неблагоприятных условиях. Первоначальная колония разделилась уже в 1827 году на несколько отдельных общин со значительно меньшим числом членов, группировавшихся по занятиям, причем город Новая Гармония служил им общим центром, - здесь находился главный склад продуктов и всего необходимого, что заработано было трудом поселенцев. Два старших сына

   Оуэна являлись деятельными членами общины. Постепенно раскол усиливался, а вместе с ним споры и несогласия во взглядах. Воспитание, составлявшее главный  предмет забот Оуэна, утратило единство; появилось несколько школ, в которых  характер обучения совершенно не соответствовал его взглядам. То и дело вспыхивали ожесточенные религиозные диспуты. Даже две главные общественные язвы - конкуренция и монополия, - с  которыми боролся Оуэн, стали проникать  в "Новую Гармонию". Под конец  он увидел, как много времени нужно  на то, чтобы пересоздать, даже при  самых энергичных усилиях и громадном  влиянии одного человека, старые общественные привычки, создававшиеся веками.

   В 1828 году, в последний свой приезд в Америку, он собрал митинг поселенцев и, объявляя о своем отказе от дальнейшего  участия в этом деле.

   Таким образом, есть наглядный пример, демонстрирующий  возможные неудачи и существующие проблемы в иррациональном обществе - проблемы эти тянутся из прежней  межклассовой вражды, из лени и недобросовестности, из отсутствия общей цели, из многочисленных человеческих пороков, приобретенных  за счет отсутствия воспитания и образования, моральных и нравственных норм. Сложно сказать кто виноват в этом - скорее всего само же общество и виновато.

   Проблема  даже была не в том, что люди вновь прибывшие не хотели перестраиваться и что-то делать, а хотели жить за счет других, а скорее всего в том, что связь их с прошлым была еще очень крепка. Эту связь многие принесли в новое общество. И думая что попали в новые условия, не спешили меняться сами, расставаться со своими привычками, а ведь именно изменения самого человека, новый подход к нему, свобода данная ему во всех действиях лежала в основе этого нового общества, которое так безуспешно пытался построить Р. Оуэн. В итоге он напишет о том, что существует огромная разница между Америкой и Европой, между старым обществом и новым и что преодолеть эту разницу общество сможет не скоро⁸. 
 
 
 
 
 
 
 

5. Попытки Р. Оуэна улучшить общество

   В начале 1815 года Роберт Оуэн решился  публично обратить внимание фабрикантов  на состояние бумагопрядильной промышленности и на ужасное положение рабочих. В Глазго, под председательством  городского мэра, собрался митинг фабрикантов, на котором он читал свой доклад. Его первое предложение, касавшееся уничтожения пошлины на сырье, было принято единогласно; в пользу второго - относительно улучшения положения  работника - среди многочисленного  собрания не раздалось ни одного голоса. Возмущенный таким отношением к  излюбленному им делу, Роберт Оуэн ушел, не дождавшись конца собрания, убежденный, что со стороны его товарищей  нельзя ожидать никакой поддержки, он решил повести дело иначе. Копию  своего адреса, кроме глазговского лорда Правоста, он послал каждому из членов парламента, а также напечатал его в провинциальных и лондонских газетах.

   Роберт  Оуэн отправился в Лондон для переговоров с членами правительства о возможности принятия мер по защите рабочих и особенно детей на фабриках. В своем глазговском адресе он наметил несколько главных пунктов, которые следовало осуществить для улучшения условий детской работы. Он настаивал, чтобы дети не принимались на бумагопрядильные или другие фабрики раньше 12-летнего возраста (в то время они обыкновенно поступали в работу с шести и семи лет); чтобы работа, включая полтора часа для еды, не продолжалась долее двенадцати часов (тогда как взрослые, так и дети работали по четырнадцать часов в сутки, включая час для обеда); чтобы с известного срока на фабрики принимались только дети, обученные читать, писать и знающие четыре правила арифметики; кроме того, девочки должны были уметь шить. Для наблюдения за исполнением этих правил предполагалось учредить инспекцию более действенную, чем та, что существовала до тех пор. Все эти основные правила, более подробно развитые и мотивированные, были оформлены в виде парламентского билля.