Патриарх Авраам в контексте Нового и Ветхого Завета

   Томас Манн в своей знаменитой работе «Иосиф и его братья» пишет: «…«До  сих пор никто из людей не называл меня Господом и Всевышним, а теперь меня так зовут!» Путь к этому открытию был очень труден, даже мучителен; праотец хлебнул немало горя. Его труды и поиски определялись и вызывались одним личным, свойственным именно ему представлением — представлением, что знать, кому или чему человек служит, необычайно важно…Чтобы приобрести какое-то уважение, какой-то вес у бога и у людей, нужно проникнуться сознанием важности вещей — или хотя бы одной вещи на свете. Праотец проникся сознанием безусловной важности вопроса, кому должен служить человек, и замечательно ответил на этот вопрос: одному Всевышнему. В самом деле, замечательно! Этот ответ был исполнен достоинства, граничившего с дерзостью и запальчивостью. Ведь праотцу вольно было сказать себе: «Чего еще требовать от меня, а во мне — от человека! Довольно того, что я буду служить какому-нибудь эленку, идолу или божку, это не имеет значения».

   Так ему было бы удобнее. А он сказал: «Я, Аврам, а во мне человек, вправе служить исключительно Всевышнему».

   2.5. Первые итоги.

   Итак, подведем первые промежуточные итоги. Мы еще не добрались с вами до первого призыва Авраму Господом (Быт.12:1), а уже сумели достаточно много узнать о будущем праведнике:

   А). Аврам родом от праотцов, таким  образом, он унаследовал начатки Богопознания.

   Б). Аврам (из преданий) сохранял веру в  истинного Бога до своего призвания.

   В). Аврам был бездетен, и это являлось большим горем с точки зрения родового строя.

   Г). Аврам перешел возрастную границу  трудоспособности, т.е. был стар.

   Д). Аврам только после смерти отца Фарры, готов вступить в Богообщение.

   Е). Аврам является вождем кочевого племени.

   Ж). Аврам ничего не имеет, кроме своей  семьи, людей и скота.

   З). У Аврама одна цель служить истинному Богу, он не идолопоклонник.  

   Нам, людям ХХI века, довольно легко подняться с места и переехать в другой город, хотя и у нас может возникнуть множество проблем. В те же давние времена это была трагедия. Тот, кто знает античную историю, помнит, что Сократ, приговоренный к смертной казни, мог избежать ее, покинув свой город. Но для Сократа покинуть Афины было равносильно смерти. Это значило умереть для того мира, в котором ты жил. Городов в древние времена было не так уж много, и каждый город представлялся некоей вселенной. Платон пишет, что когда Сократ однажды был за городом, ему там очень понравилось, но несмотря на это, он поспешил вернуться в родное место. Язычники в древности были очень привязаны к месту своего рождения, своего существования. И оставить Ур Халдейский, центр цивилизации, и пойти неизвестно куда, следуя какому-то голосу, призывающему оставить дом отца, уйти от родства своего, было просто немыслимым. Но Бог говорит Аврааму, что это все надо оставить. Сегодня меня навестили мои родственники, и я был очень рад. Как же тяжело было Аврааму оставить все. Ведь в то время уехать из родного города, из одной страны в другую означало, что назад ты больше не вернешься и никого и ничего из прежней жизни уже не увидишь.

   Авраам  подчиняется голосу Божию. Святитель  Иоанн Златоуст говорит: Кого бы не смутили такие слова: “оставь все”. Бог испытывает душу праведника. То есть говорит: выходи, оставляя свою землю, свое родство, дом отца своего, но не объясняет, куда надо идти. Это очень тяжело – идти в неизвестность. Обычно человек, прежде чем переехать, выясняет, куда, зачем и как. Есть ли жилье, работа, где учиться детям и тому подобное. У человека, тем более семейного, возникает много разных проблем, а Авраам не только глава семьи. Это был шейх, у которого были слуги – наемники, рабы; был скот, крупный и мелкий; огромное хозяйство, родственник Лот со своей семьей, со своими рабами, со своим хозяйством. И все-таки они все принимают решение идти, повинуясь голосу Божию, который зовет их. Отец вышел из Ура Халдейского вместе с Авраамом, но умер, потому что выходил в путь, любя сына своего, но не Господа. [12] 

   Выход Авраама из Харрана - важный духовный момент: для того, чтобы по-настоящему почувствовать Бога, нужно вырваться  из обветшавшей окружающей среды. «Человеку  трудно смирить свою физическую природу,  «уйти от земли своей»; ему еще труднее преобразить свои сложные, устоявшиеся эмоциональные структуры, т. е. победить в себе душевного человека, «удалиться от родства»; и еще труднее ему отрешиться от «отеческого» духовного наследия, от всего, что внушено ему и воспитано в нем с детства, что живет и развивается вместе с ним, составляя часть его личности.           И лишь когда Авраам отрекся от всех этих трех составляющих своей прежней жизни, Бог сказал: «В землю, которую Я укажу тебе»; с этого момента Он сам указывает человеку дальнейший путь, и человек становится водимым Богом, водимым Духом Божьим». [13]  

   2.6. Что такое Призвание? 

   «И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе» (Быт.12:1). Это явный образ того изменения сердечного, которое совершается в истинно - верующих, когда они искренно берут на себя крест свой и последуют Христу», – писал Святитель Феофан Затворник. Любовь Аврама к Богу, сохраненная им в необычайной целостности, смогла породить решимость следовать призыву Божьему. За простыми словами Библии: «И пошел Аврам» (Быт.12:4) стоит удивительная вера патриарха. К понятию «Вера» мы еще обратимся. 

   Необходимо  же здесь остановиться и поговорить о таком понятии как призвание. Многим из нас слово «призвание» знакомо лишь в контексте – правильного выбора ремесла (профессии) для достойного уровня существования и удовлетворения потребностей. Также современный мир понимает призвание – как постоянный эмоциональный комфорт высочайшей степени. Счастливчиками считают тех, в чьей жизни счастливо встретились способности и страсть. Тех, кто нашел свое «призвание» -  как залог продуктивной и эффективной работы, а значит - самореализации, признания, ощущения полноты жизни и душевной гармонии. Отчасти в таких рассуждениях истина есть. Но, если человек живет без веры в Бога, не по заповедям Божиим, не для будущей вечной жизни, то и существование такого человека на земле становится бессмысленным. 

   И в самом деле, призвание правильно  может быть понято только верующим (христианином) человеком. Бог сотворил нас, людей, по образу и по подобию Своему, - дал нам разум, свободную волю и бессмертную душу, для того, чтобы познавая Бога и уподобляясь Ему, мы становились все лучше и добрее, совершенствовались, и наследовали вечную блаженную жизнь с Богом. Поэтому существование человека на земле имеет глубокий смысл, великое назначение и высокую цель. В Божием мироздании нет, и не может быть ничего бессмысленного. Каждому человеку, чтобы выполнить свое назначение на земле и получить вечное спасение, необходимо: во-первых, познать истинного Бога и правильно веровать в Него, то есть, иметь истинную веру, во-вторых, жить по этой вере, то есть, любить Бога и людей и творить добрые дела.  

   В контексте призвания Авраам упоминается в современной огласительной практике Православной Церкви [14]. Там мы находим: «человек входит в особые отношения с Богом, которые не могут быть такими же, как прежде. Ему вверяется ответственность в поступках перед Богом. От него ожидается личная решимость следовать Заповедям Господним, во всей жизни своей. Человек призван быть целостным, цельность – это соответствие внешнего и внутреннего, нашей веры и наших дел, интуиции и рассудительности, молитвы и служения». 

   Личным  ответом Богу Аврамом стали его дальнейшие поступки в ходе всего повествования. Авраам становится не только  отцом еврейского народа, он также несет мессианское служение среди окружающих его народов и племен. Своей жизнью, вверенной в руки Божии и поступками, он проповедовал истинного Бога и Творца. Он вошел в особые отношение с Богом посредством Завета, как мы сейчас вступаем посредством Крещения. Совесть как голос Божий в человеке, безапелляционно вещает истину и вопиет при каждом совершенном грехе. Следовать Заповедям Господним есть совестное стремление выполнить свое призвание. 

   Призвание – это смысл жизни, преобразованный  в практическую цель. Призвание  – это неповторимость человека в  этом мире и понятое им свое назначение. Это обостренное чувство ответственности  перед Богом за то, что ты есть в этом мире. 

   2.7. Выход Аврама в Ханаан.

   Мы  посвятили достаточно много места  предыстории Аврама для того, чтобы  показать, что было все не просто, как кажется на первый взгляд. Все дальнейшие повествования, начиная с 12 главы, книги Бытия помогают нам понять, что если бы не было заложено в человеке стремление к Богу, к бессмертию, то и все действия по отношению к нему со стороны Бога были бесполезны. Аврам явился ключевой фигурой на этом этапе истории, но для нас это живой человек, реально существующий и тогда (4000 лет назад) и сейчас. При всей своей немощи, он имел Веру, и, не смотря на свои физические и нравственные (с современной точки сознания) недостатки, он все-таки входит в договор (союз) с Богом. Также и нам приходится выходить из языческой среды окружения, следуя призыву Бога. Как, мы уже сказали, у каждого человека бывает такой момент в жизни, когда он (ни с чем, не спутав) слышит голос Господа. Нам так же необходимо выйти:

• «из земли», которая есть земные пристрастия, работа для собственного обогащения, животное существование ради радости чрева и плоти;
• «от родства», под ним мы понимаем все то, с чем сроднились мы не для Бога. И, друзья, и семейные узы и даже культура, если они понимаются христиански, не могут повредить человеку. Но, человек обязан сделать сам – лично, даже скажем – единолично (как Аврам) выбор: «…Мне же, еже прилеплятися Богу, благо есть». [15] Речь здесь не идет о том, что нужно от всех устраниться и всех избегать, а о том, чтобы самому сначала преобразится и через любовь Христову быть для своего окружения образцом истинного назначения человека;
• «от дома отца твоего», или в другом месте «если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником» (Лук.14:26). Речь конечно здесь не идет о оставлении «заблудших» родственников. Наш мир и наше окружение, до той поры пока мы равнодушны в вере, к нам так же равнодушен. Он питает нас суррогатом и прочей бездуховной пищей ежедневно в больших количествах. Мы не замечаем, как день за днем мы живем бездарно, бесцельно. В наших домах заключается все мысли и стремления – мы думаем, как их обустроить комфортно, уютно и удобно. Сколько бы не старались, всегда чего-то не достает, и мы продолжаем наполнять этот дом все большим количеством ненужных вещей. И вдруг мы начинаем слышать неизреченные слова: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас» (Матф.11:28). Таким образом, выход «из дома отца твоего», это выход из виртуального мироощущения, выход на свет Божий, для понимания того, что человек не есть только физика, но есть еще и душа. И полнота может быть достигнута только с Богом и в Боге, путем устранения пристрастия к вещественному отцу.  

   Любой период жизни, будь то детство, юность, молодость, зрелость, преклонный возраст или глубокая старость, – все принадлежит Богу. И Господь призывает людей в любом возрасте – это Его воля, Он Сам знает, когда лучше тебя призвать. Важно, чтобы человек стремился к Богу. Никогда не поздно начать свою жизнь заново, никогда не поздно попытаться исправиться. И если вам сейчас тридцать, сорок или пятьдесят лет, то не жалеть о прошедшей жизни надо, а принимать свой возраст как волю Творца, ведь кто-то и не дожил до этого возраста. Мы должны благодарить Бога за то, что имеем. [12]

   «И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего (и иди) в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные» (Быт.12:1-3).

Таб.1. Первый призыв Бога Авраму. Книга Бытия гл.12. (Приложение 2)