Патриарх Авраам в контексте Нового и Ветхого Завета

Екатеринбургская  Православная Духовная Семинария

Заочное отделение 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Сочинение

по предмету ОЦИ (Библейская история)

на тему: «Патриарх Авраам в контексте  Нового и Ветхого Завета» 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Учащегося 1 курса

Жеурова А.Д. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Екатеринбург, 2011 
 
 

   Содержание: 

0. Вступительная часть _________________________________ 3

 

1. Вводная часть.

1.1. Понятия ________________________________________  3

1.2. Важность Ветхого Завета  _________________________ 4

     1.3. Чему может научить история  о Аврааме? ____________ 5 

2. 2. Аврам.

     2.1. Предания о Авраме ______________________________ 6

     2.2. Родословие Аврама _______________________________ 7

     2.3. Семья Аврама____________________________________ 8

     2.4. Религиозность Аврама ____________________________ 9

     2.5. Первые итоги_____________________________________ 10

     2.6. Что такое Призвание? _____________________________ 11

2.7. Выход  Аврама в Ханаан ___________________________ 12

2.8. Аврам  обходит Ханаан и строит жертвенники _________ 14 

3. Хронология  событий _________________________________ 15
4. Краткое повествование о жизни Авраама ________________ 16
5. Авраам в контексте Нового Завета_____________________ 18
6. Авраам в контексте Ветхого Завета _____________________ 19
7. Перечень параллелей и прообразов Авраама_____________  20
8. Заключение_________________________________________ 21
9. Список литературы__________________________________  22

 

Приложение 1 на 10 стр.

Приложение 2 на 1 стр. 

 

0. Вступительная часть.

 

   Цитата: «Все эпизоды Священной истории, о которых говорилось ранее, свидетельствуют о действенности первородного греха в природе человека. Однако непосредственно вслед за грехопадением и осуждением Адама Бог дает обетование о грядущем спасении рода человеческого. Он не только наказывает Адама и Еву, но и, обращаясь к ним, говорит о том времени, когда семя жены сотрет главу змия. Таково первое обетование о Спасителе мира, который, родившись от женщины, одержит победу над диаволом и спасет от его власти род людской.

   Заметим, что Бог не говорит: «Я сотру главу  змия», — но говорит: семя жены сотрет главу змия. Это означает, что в битве с мировым злом и в новом обретении человечеством рая будет участвовать не только Бог, но и человек своим личным усилием.

   Другими словами, соучастие людей в деле Спасения так же необходимо, как и действие Божественного всемогущества. Дабы зримо явить людям эту истину, Бог избирает человека по имени Авраам...». Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. [1] 

1. Вводная часть.

 

1. Понятия.

   Берясь  за эту работу, я каждый раз наталкивался на два взаимоисключающих себя обстоятельства: написать содержательную и краткую работу по выбранной теме и дать полную развернутую характеристику и самому патриарху и событиям, связанным с ним. Что делать если даже выход Аврама из Ура Халдейского (Месопотамии) у меня выходил в десять страниц? Но задание есть задание. И соотносясь с желанием, требованиями и разумностью я позволю себе сделать работу, быть может, более методической, чем сочинительской. Придется оставлять некоторые события и комментарии за рамками этой работы, однако, указав при этом источники в которых (на мой взгляд) очень интересно рассмотрены некоторые моменты, связанные с историей про Авраама.

   Но, для того чтобы начать сообщать непосредственно  о Новозаветных и Ветхозаветных  контекстах связанных с Авраамом нужно разобрать несколько понятий:

   Определимся с понятиями библейская история, патриарх и контекст.

   Курс  библейской истории – это, прежде всего, введение в проблематику, ознакомление с хронологией событий, лицами, описанными в Священном Писании. Цель предмета - углубленное знакомство с библейской историей, его задача - знание последовательности библейских событий. Рамки библейской истории хронологически определяются сами собой, но первая тема сочинения относится к тому моменту, когда на сцену истории выступает древнееврейский народ, точнее сказать его основатель Авраам.

   Контекст это законченный отрывок, общий смысл которого позволяет уточнить значение отдельных входящих в него слов, предложений, и т. п. Следовательно, Авраам – и значение его личности в сочинении определяются как основополагающее и центральное.

   Патриарх (от греч. Πατριάρχης; образовано от πατήρ — отец и ἀρχή — господство, начало, власть) - слово, имеющее несколько значений:

   1. Мужчина, глава семьи, который выполняет роль авторитетной власти, а также член правящего класса или правительства в обществе, контролируемом мужчинами почтенного возраста.

   2. Патриарх в иудаизме — один из праотцов еврейского народа: Авраам, Исаак, Иаков.

   3. Патриарх в христианстве — ветхозаветный святой, почитаемый церковью как исполнитель воли Божией до новозаветной эпохи.

   4. Патриарх (церковный сан) — церковный сан высшего иерарха некоторых христианских церквей. Патриарх Московский и Всея Руси. [2]

   1.2. Важность Ветхого Завета.

   Ответим на следующие важные вопросы:

   1. Чем ценны для Церкви ветхозаветные писания?

   2. Для чего мы изучаем Ветхий Завет?

   3. Как должно изучать Ветхий Завет?

   Представим  себе, что работа эта пишется для  людей только начинающих изучать  Священное писание. И наши читатели уже знают азы христианской истории. Однако этих знаний не достаточно для того, чтобы мы сразу начали изложение темы непосредственно с истории о Аврааме. Раскрытие этих вопросов поможет подготовить, не искушенного в изучении писаний читателя, к последовательному усвоению материала. Да и нам самим всегда важно помнить азы и крепко держать их в памяти. 

   Чем ценны для Церкви ветхозаветные писания? Ценность писаний в том, что они учат вере. Вере в Единого и истинного Бога. Учат правильно исполнять заповеди. И, главная ценность писаний в том, что в них говориться о Спасителе. «Исследуйте Писания, ибо вы думаете через них иметь жизнь вечную, а они свидетельствуют о Мне» (Иоан.5:39) сказал Спаситель иудейским книжникам. В притче о богатом и Лазаре Спаситель влагает в уста Авраама такие слова о братьях богача: «Есть у них Моисей и пророки, пусть слушают их» (Лук.16:29). Моисей - это пять первых книг ветхозаветной Библии, а пророки - 16 последних книг. В них заключены подготовительные действия к пришествию Христа, обетования, пророчества, прообразы и предзнаменования о Христе. 

   Для чего мы изучаем Ветхий Завет? Дело в том, что история спасения для христианина начинается не с Рождества, а с момента грехопадения человека, когда возникает сама потребность в спасении. Ведь сначала нужно понять, от чего вообще нужно спасать человечество, почему оно оказалось отделено от Бога и порабощено смерти. Об этом как раз и говорится в Ветхом Завете. [3]

   Н. Бердяев писал: «Новый Завет не отменяет Ветхого Завета для ветхого еще  человечества». Прежде чем прийти к высоте любви Нового Завета, нам нужно пройти путем Ветхого Завета. Апостол Павел говорит, что еврейский ветхозаветный Закон – это детоводитель ко Христу (ср.: Гал.3:24). В Ветхом Завете нам не так уж важны ритуалы, порядок и правила жертвоприношений или точное следование букве. В Ветхом Завете мы учимся живой вере, строгой требовательности к себе, духовно-религиозной дисциплине и самое главное, живому ощущению присутствия Божия. Бог уже здесь, рядом – в жизни, мы учимся страху Божьему.  

   Как должно изучать Ветхий Завет? Имея христианскую веру мы можем правильно изучать Ветхий Завет. Он нуждается в новозаветном понимании, в освещении, исходящем от Церкви. Для этого Церковь предлагает нам святоотеческие толкования, чтобы мы из них лучше усваивали содержание священных книг. При таком подходе к книгам Ветхого Завета открывается огромное богатство назиданий для христиан. Н. Бердяев пишет: «Нравственное   сознание  началось с Божия вопроса: “Каин, где брат твой Aвель?”, а кончается оно Божиим вопросом “Aвель, где брат твой Каин?”». Следовательно, изучать Ветхий Завет правильно и должно христологически. «Всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое» (Матф.13:52). 

   Таким образом, Ветхий Завет остается тем основанием, тем фундаментом, на котором стоит Церковь Христова. Краеугольным камнем этого основания являются книги ветхозаветной Библии: законоположительные, исторические, учительные и пророческие. Они содержат в себе великие пророчества о Христе и почти безграничное число прообразов, предзнаменований, отражений грядущего Нового Завета.

   1.3. Чему может научить история  о Аврааме?

   Цитата: «История Авраама весьма поучительна: она помогает понять каждому, что  и его отношения с Богом, его  личный завет-союз с Творцом также могут проходить полосу испытаний и трудностей, разочарования и недоумений. В самом деле, многим ли из нас удавалось прожить жизнь, ни разу не возроптав в сердце своем: «Господи, как же Ты попускаешь совершаться подобной несправедливости по отношению ко мне (или к моим ближним)?» И нередко в недоумении и бессилии восклицаем: «Где же Бог?»

   Однако  следует помнить, что даже в тяжких испытаниях и скорбях не должна помрачаться  вера в Бога, ибо в ней —  единственное наше спасение. И, быть может, история Авраама, чья покорность воле Божией простиралась до готовности принести в жертву возлюбленного своего сына, поможет и нам в испытаниях жизни сохранить доверие к спасительному Промыслу Божию, послушание Отцу Небесному и упование на Его неизреченную милость». [1].

   Каждый  человек в своей жизни, так  или иначе, получает откровение, в  котором открывается Истина. Это  искра, которая на мгновение освещает все сердце человека, в этот момент он ясно себе представляет, что есть что-то надмирное, доброе и светлое, без чего нельзя по настоящему жить. Случилось ли это в детстве, когда родители читали ребенку библию или водили его в храм? Просто шел по улице и на него «нашло»? Приключилась ли беда с близким человеком или с самим случилось горе или скорбь? Первый раз за много лет причастился? У всех это свое, но явственное, живое событие – Богооткровение. Что делает человек с этим даром? Пытается сохранить и востеплить его еще больше? Отмахивается как от некоего наваждения, объясняя его себе  с «научной» точки зрения? Открывает библию? Идет в храм на службы или начинает посещать евангельские (огласительные) беседы? Каждый делает свой выбор, Бог (а именно Он осветил сердце) не насилует свободную волю человека. «Человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце» (1 Цар.16:7). И раз через наше сердце прошло это озарение, значит не все еще потеряно и есть шанс понять настоящие предназначение и смысл жизни человека. Мы созданы по образу Божьему и призываемся пройти путем к подобию Его.

   Именно  этим путем проходит глава небольшого кочевого племени Аврам. Имея в себе восприимчивость и живое искание Бога, он сумел не только откликнуться на призыв («И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе» (Быт.12:1)), но обрести на этом пути праведность, пророческий дар, молитвенное дерзновение и несокрушимую веру. Из кочевника Аврама (великого отца) он становиться родоначальником еврейского народа патриархом Авраамом (отцом множества, отцом высоты). «Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова» (Матф.1:1) явным образом указывает на важное значение этого праведника во всей Библейской истории.

   Яркий образ Авраама открывает нам  ответы на современные вопросы:

   - о назначении человека;

   - о его призвании;