Первейшей
целью русских социалистов Плеханов
считал создание рабочей партии.
После победы социалистической
революции рабочие должны установить
«диктатуру пролетариата». В будущем
этот тезис был отвергнут многими
социалистическими партиями Европы, но
стал главным в идейном учении русских
марксистов-ленинцев. Правда, Плеханов
не исключал союз рабочих с либералами
и крестьянами. В следующей работе «Наши
разногласия», полемизируя с народниками,
он утверждал, что Россия окончательно
вступила на путь капитализма. Крестьянская
община уже разделилась на богатых и бедных
и теперь не является основой социализма,
более того, она тормозит развитие сельского
хозяйства. Вскоре, доказывал Плеханов,
община исчезнет вообще. Следует также
отметить, что Плеханов предостерегал
от попыток установления «быстрого социализма».
Иначе, писал он, «возникнет обновленный
царский деспотизм на коммунистической
подкладке».
Главной задачей
группы «Освобождение труда»
ее члены считали пропаганду
и распространение марксизма
в России. Вместе с тем было
необходимо создать условия для
возникновения в России рабочей
партии марксистского типа. Ими
были переведены на русский
язык работы Маркса и Энгельса,
за 20 лет выпущено 250 переводов марксистских
работ, которые разошлись по
всей России.
Для распространения
марксизма в России складывалась
благоприятная обстановка: нарастало
забастовочное движение, стали появляться
марксистские кружки. В 1888 г. такой
кружок возник в Казани, впоследствии
в него был принят бывший
студент Владимир Ульянов.
В. Ульянов
родился в 1870 г. в Симбирске.
Его старший брат Александр
был казнен за участие в
попытке покушения на Александра
III (1887). Это оказало огромное влияние
на Владимира. В 1887 г. Ульянов
поступил в Казанский университет,
но за участие в студенческих
волнениях был исключен. В 1891 г.
он экстерном сдал экзамены
на юридическом факультете Петербургского
университета. После получения диплома
занял должность помощника присяжного
поверенного (адвоката) в Самаре,
где вел мелкие уголовные и
гражданские дела.
В эти годы
Ульянов посещает собрания марксистов,
изучаем марксистскую литературу,
пишет рефераты по критике
народников, ведет нелегальную работу.
У него формируется марксистское
мировоззрение. Ульянов приходит
к выводу, что старый, несправедливый
мир надо разрушить и построить
новый, более справедливый —
социализм.
В 1893 г.
Ульянов переехал в Петербург,
где организует марксистские
кружки среди рабочих. Он опубликовал
книгу «Что такое «друзья народа» и как
они воюют против социал-демократов?»,
главное содержание которой сводилось
к полемике с народниками. В ней же он сформулировал
основную задачу — создать дисциплинированную,
сплоченную партию, которая поведет за
собой рабочих и крестьян.
В 1895 г.
Ульянов встретился за границей
с Плехановым и затем организовал
в Петербурге «Союз борьбы
за освобождение рабочего класса».
В этот «Союз» были объединены
все марксистские рабочие кружки
Петербурга. Руководящему центру, в
который входили В. И. Ульянов,
Г. М. Кржижановский, Н. К.
Крупская, Ю. О. Мартов и др.,
были подчинены районные группы.
Издавались листовки, готовился
первый номер нелегальной газеты.
Однако в декабре 1895 г. полиция
арестовала 57 членов «Союза», в
том числе и Ульянова. В 1897 г.
он был сослан в село Шушенское
на Енисее.
Но петербургский
«Союз борьбы» продолжал действовать.
В 1898 г. в Минске состоялся
I съезд представителей марксистских
кружков (9 чел.). Они объявили о
создании Российской социал-демократической
рабочей партии (РСДРП). Однако вскоре
делегаты были арестованы. «Союз
борьбы» распался. До 1900 г. Ульянов
находился в ссылке, написал много
работ, некоторые из них он
подписывал В. Ленин. Под именем
Ленина он вошел в XX век и
мировую историю.
Социал-демократическое
движение на рубеже XIX-XX
веков
Важным этапом в
создании партии революционного действия
стал выход газеты "Искра". В
редакцию этой общерусской газеты входили:
Ленин, Плеханов, Мартов, Аксельрод, Потресов,
Засулич. "Искра" сыграла важную роль
в идейно-политическом и организационном
оформлении социал-демократических комитетов
и групп. Постепенно большинство местных
социал-демократических организаций присоединялись
к программе, организационному плану и
тактике "Искры". Повороту социал-демократических
комитетов на строну "Искры" содействовала,
кроме всего прочего, публикация проектов
программы РСДРП, подготовленных членами
редакции газеты. После дискуссий коллективный
проект программы партии был одобрен и
представлен Второму съезду РСДРП, состоявшемуся
в Брюсселе-Лондоне в июле-августе 1903 года.
В его работе участвовало 43 делегата от
26 социал-демократических организаций.
На съезде были представлены различные
течения в российской социал-демократии:
твердые искровцы (24 голоса), "мягкие"
искровцы (9), "экономисты" (3), бундовцы
(5), колеблющиеся или болото имели 10 голосов.
Искровская программа
была принята съездом. Она состояла
из двух частей - программы-максимум
и программы-минимум. В программе-максимум
была сформулирована конечная цель социал-демократии
- установление диктатуры пролетариата
и построение социалистического общества.
Программа-минимум предусматривала свержение
самодержавия и установление демократической
республики. В ней содержались такие требования:
всеобщее, равное и прямое избирательное
право, широкое местное самоуправление,
неприкосновенность личности и жилища,
неограниченная свобода совести, слова,
печати, собраний, стачек и союзов. Важным
являлось и положение о праве наций на
самоопределение, право населения получать
образование на родном языке, право каждого
гражданина объясняться на родном языке
на собраниях, введение родного языка
наравне с государственным во всех учреждениях.
Программа партии также содержала требования
восьмичасового рабочего дня, государственного
страхования рабочих на случай старости,
полной или частичной потери к труду, запрещения
сверхурочных работ.
В целях устранения
остатков крепостничества и в
интересах свободного развития
классовой борьбы программа выдвигала
отмену выкупных и оброчных
платежей, учреждение крестьянских
комитетов для возвращения сельским
обществам земель, отрезанных у
крестьян при уничтожении крепостного
права.
Указанные требования,
выражая интересы рабочих, крестьян,
широких мелкобуржуазных слоев
народа многонациональной России,
создавали хорошую основу для
их сплочения в борьбе за
революционно-демократическое преобразование
страны.
Характерно, что
программа отражала типичные
как для российской, так и в
значительной степени для международной
социал-демократии представления
об общественном прогрессе. Общественный
прогресс понимался российской
социал-демократией всецело как
движение к социализму. Все, что
способствовало этому, считалось
прогрессивным и должно было поддерживаться
партией. В соответствии с этим прогресс,
например, экономики мыслился лишь на
путях обязательной замены частной собственности
общественной. Для аграрного сектора это
означало, что мелкокрестьянское хозяйство
обречено исторически и ему на смену должно
обязательно прийти крупное коллективное,
которому принадлежит будущее.
В тесной связи
с программой находились решения
Второго съезда РСДРП по вопросам тактики:
об отношении к либералам, о социалистах-революционерах,
о демонстрациях, профессиональной борьбе,
об отношении к учащейся молодежи и т.д.
При выработке этих вопросов делегаты
съезда исходили из положения: РСДРП поддерживает
всякое оппозиционное и революционное
движение, направленное против самодержавного
строя.
В конце работы
съезда состоялись выборы в
центральные органы партии. После
острой дискуссии была избрана
редакция Центрального органа
партии "Искры" (Плеханов, Ленин,
Мартов). Однако Мартов отказался
войти в ЦО. Вслед за редакцией
ЦО был избран ЦК РСДРП в составе
Кржижановского, Ленгника и Носкова. Таким
образом, съезд закрепил победу твердых
искровцев. Отсюда пошло разделение российской
социал-демократии на большевиков и меньшевиков.
Однако это не следует понимать, как глобальный
раскол партии: меньшевистская и большевистская
партии существовали в рамках одной РСДРП,
руководствуясь единой программой и уставом.
Вплоть до 1917 года РСДРП являлась по форме
единой партией, в которой взаимодействовали
и функционировали две фракции, неоднократно
распадавшиеся, в свою очередь, на ряд
течений и групп. Между ними постоянно
шли дискуссии о путях, методах и условиях
борьбы за победу буржуазно-демократической
революции и созданию условий для перехода
России к социализму.
И в большевистской,
и в меньшевистской фракциях РСДРП
находились яркие личности, вошедшие в
историю российского и международного
рабочего движения. Видным идейным лидером
меньшевизма был Мартов. Он принадлежал
к тому же поколению социал-демократов,
что и Ленин.
В начале ХХ
века в России, наряду с социал-демократией,
в активную политическую деятельность
вступила и другая сила - социалисты-революционеры
(эсеры), которые являлись главной
партией крестьянской демократии.
Она создавалась в конце 1901
- начале 1902 года в результате
слияния нескольких неонароднических
организаций. Название партии "социал-революционеры"
не было случайным. Оно происходило от
того, что эсеры ставили своей задачей
преобразование общества на социалистических
началах.
Становление партии
социалистов-революционеров (ПСР) так
же, как и РСДРП, было длительным
и сложным процессом. Ее образование
происходило на основе слияния
ряда российских региональных
и эмигрантских народнических
организаций, сформировавшихся еще
в 90-е гг. прошлого века. Эти
партии, союзы, лиги были носителями
разных тенденций в народничестве.
Одни из них оставались верны
народовольческим традициям террора.
Другие - возлагали надежды на
создание массовой партии "революционного
социализма" и смотрели на террор,
как лишь на дополнительное
средство борьбы с самодержавием,
а некоторые даже были готовы
от него отказаться. Но вне
зависимости от тактических взглядов
их всех объединяло стремление
к обновлению народнической идеологии
в условиях новой исторической
ситуации, когда капотношения утвердились
в России.
Газета "Революционная
Россия" и журнал "Вестник революции"
играли для ПСР такую же
роль, как издание "Искры"
для РСДРП. Весьма показательно,
что эти издания вышли в
свет почти одновременно. И вместе,
в конце 1905 года, прекратили свое существование.
Именно в "Революционной России"
в 1904 году был опубликован проект программы
ПСР. Автором проекта был В.М.Чернов, выдвинувшийся
в конце ХIХ века в качестве наиболее крупного
теоретика неонародничества.
На рубеже веков
эсеры не могли отрицать, как
это делали их народнические
предшественники, самого факта
победы капитализма в России.
Но распространение капитализма
в стране объяснялось ими во
многом его искусственным насаждением
правительством. В начале ХХ века
у эсеров еще теплилась надежда
на устойчивость мелкого крестьянского
хозяйства, которое, как они
полагали, не втянется в капиталистические
отношения и сможет стать основой
для перехода к социализму. Не
желая признавать усилившийся
процесс имущественного расслоения
крестьянства, эсеры объясняли это
больше влиянием царской политики,
нежели результатами естественной
капитализации деревни. Большинство
крестьян, ведущих самостоятельно
свое хозяйство и не применяющих
наемный труд, они зачисляли в
категорию так называемого "трудового
крестьянства". Поскольку источником
дохода этой категории являлся
их собственных труд, а не эксплуатация
наемной силы, эсеры не причисляли
их к мелкобуржуазным слоям.
По мнению эсеров, между трудовым
крестьянством и рабочими не
существовало какой-либо разницы,
поскольку источником их существования
был собственный труд.
Надвигающуюся
революцию в России эсеры считали
не буржуазной и не социалистической,
а трудовой, поскольку она совершается
трудящимися массами и направлена
на осуществление коренных социальных
преобразований. Ее главной задачей
было "обобществление труда, собственности
и хозяйства; уничтожение вместе
с частной собственностью самого
деления общества на классы".
В программе эсеров формулировались
задачи как социалистического,
так и демократического этапов
революции. К первым относилось
главное требование - экспроприация
капиталистической собственности
и организация производства и
всей общественной жизни страны
на социалистических началах.
А это предполагает "полную
победу рабочего класса, организованного
в социально-революционную партию,
и в случае надобности установление
его временной революционной
диктатуры". Следует отметить
широкую программу демократических
преобразований, выдвигаемых эсерами.
Ее основные положения были
весьма близки к требованиям
РСДРП. К ним относились свобода
совести, слова, печати, собраний и союзов,
свобода передвижения, неприкосновенность
личности и жилища. На основе всеобщего
и равного избирательного права для всех
граждан предполагалось образование выборных
органов демократической республики с
автономией областей и общин, широкое
применение федеративных отношений между
национальностями, введение родного языка
во всех местных, общественных и государственных
учреждениях.