Общественная мысль в России 19 века

12 декабря 1904 г.  был опубликован императорский  указ, предусматривавший осуществление  целого ряда реформ. Его положения  касались: религиозной терпимости, свободы слова и реформы законов  о печати; пересмотра трудового  законодательства. Разработка намеченных  в нем мероприятий была поручена  Комитету министров. 

Витте опубликовал  свою антиобщинную платформу (декабрь 1904 "Записка по крестьянскому делу"). Он требовал сделать из крестьянина "персону" путем уравнения крестьян в правах с другими сословиями. Речь шла при этом обо всех правах, в том числе и имущественных, иными словами - о выходе из общины с выделом земли.

В общине Витте видел  не только препятствие к развитию сельскохозяйственного производства, но и одну из форм революционной  угрозы, поскольку она воспитывала  пренебрежение к праву собственности. Он утверждал в мемуарах, что видел  суть крестьянского вопроса именно в замене общинной собственности  на землю - индивидуальной, а не в  недостатке земли, а стало быть, и  не в том, чтобы провести принудительное отчуждение помещичьих владений.

Однако, кроме отмены в 1903 г. круговой поруки за внесение прямых налогов, Витте мало что сделал на министерском посту против общины. Но в деятельности Совещания о  нуждах сельскохозяйственной промышленности под председательством Витте  общине был нанесен сильный удар, впрочем, чисто теоретический. Витте  считал, что если бы Совещанию дали закончить работу, то многое, что  потом произошло, было бы устранено. Крестьянство, вероятно, не было бы так  взбаламучено революцией.

Между тем приближался  январь 1905г., и уже шла русско-японская война. Поражения продемонстрировали слабость власти. Либералы сочли, что  за проигранную войну царизм вынужден будет, как и в 1861 году, заплатить реформами. Чтобы добиться этих реформ, и в первую очередь конституции, они не только усилили пропаганду в земских и интеллигентских кругах, но и решились на попытку скоординировать действия с революционерами.

17 января 1905 г. Николай  II, обращавшийся за советом к  Витте и другим министрам, приказал  ему составить из министров  совещание по "мерам, необходимым  для успокоения страны", и по  возможным реформам, сверх предусмотренных  указом от 12 декабря 1904 года.

По мере нарастания осенних революционных событий  Витте запугивал царя и его  окружение и предлагал для  спасения создать Кабинет министров, передать крестьянский вопрос будущей  Думе. На революционные события первых дней октября 1905 г. Витте отозвался  речью о том, что "нужно сильное  правительство, чтобы бороться с  анархией", и запиской царю с программой либеральных реформ. Был издан  составленный под руководством Витте  документ, получивший известность как  «манифест 17 октября».

Были одновременно опубликованы три в высшей степени  важных документа:

1)Манифест Николая  II, обращенный с призывом ко  всем "истинно русским людям"  объединиться вокруг трона и  дать отпор тем, кто хочет  подорвать древние основы самодержавия;

2) Рескрипт новому  министру внутренних дел А.Г.  Булыгину разработать "совещательный"  статус Думы (Святополк-Мирский сразу  после "Кровавого воскресенья"  ушел в отставку);

3) Указ сенату, предписывающий  принимать к рассмотрению прошения, врученные или направленные ему  из различных слоев населения. 

19 октября 1905г.  появился указ о создании первого  в истории России объединенного  Совета Министров, во главе  которого и был поставлен Витте.  Совет отнюдь не стал, как и  обещал царю Витте, кабинетом  в европейском смысле. Он был  ответственен не перед Думой,  а перед царем. И министров  назначал царь, и во всех делах,  которые Совет рассматривал, за  царем оставалось последнее слово.  Сейчас же после своего назначения  Витте вступил в переговоры  с представителями либеральной  общественности об их вхождении  в правительство. Переговоры ничем  не закончились, оказавшись политическим  маневром царизма, несколько раз  повторенным впоследствии преемниками  Витте. 

Совет министров, собравшись под предводительством Сольского, не без строгости осудил указ от 18 февраля 1905г. царя как бы обвинили в либерализме. Активное участие Витте в том заседании не осталось без последствий: царь закрыл возглавлявшееся Витте сельскохозяйственное совещание и совещание министров (по "объединенному" правительству). Это заседание стало началом конца последней попытки реформ. Осенью 1905 г.(в октябре) впервые обсуждалась на совещании Витте с "общественными деятелями" кандидатура Столыпина на пост министра внутренних дел.

Либеральное движение не смогло смягчить остроту общественных и политических противоречий в стране и даже невольно обострило борьбу между реакцией и революцией, становясь  на сторону последней. Грядущая революционная  буря смела не только консерваторов, но и самих либералов.

Революционно-демократическое  движение

30 — 40-е годы XIX в. — время начала формирования в русской общественно-политической жизни революционно-демократической идеологии. Ее основателями стали В.Г. Белинский и А.И. Герцен.

Они резко выступали  против теории “официальной народности”, против взглядов славянофилов, доказывали общность исторического развития Западной Европы и России, высказывались за развитие экономических и культурных связей с Западом, призывали использовать в России новейшие достижения науки, техники, культуры. Однако, признавая прогрессивность буржуазного строя по сравнению с феодальным, они выступали против буржуазного развития России, замены феодальной эксплуатации капиталистической.

Белинский и Герцен становятся сторонниками социализма. После подавления революционного движения 1848 г. Герцен разочаровался в Западной Европе. В это время он пришел к мысли, что русская деревенская  община и артель содержат зачатки  социализма, который найдет свое осуществление  в Росси скорее, чем в какой-либо другой стране. Герцен и Белинский  считали основным средством преобразования общества классовую борьбу и крестьянскую революцию. Герцен был первым, кто  в русском общественном движении воспринял идеи утопического социализма, получившего в то время широкое  распространение в Западной Европе. Герценовская теория русского общинного социализма дала мощный толчок развитию социалистической мысли в России.

Идеи общинного  устройства общества получили дальнейшее развитие во взглядах Н.Г. Чернышевского. Сын священника, Чернышевский во многом предвосхитил появление в общественном движении России разночинцев. Если до 60-х гг. в общественном движении основную роль играла дворянская интеллигенция, то к 60-м гг. в России возникает  разночинная интеллигенция (разночинцы — выходцы из различных сословий: духовенства, купечества, мещанства, мелких чиновников и т.п.).

В работах Герцена, Чернышевского по существу сложилась  программа общественных преобразований в России. Чернышевский был сторонником  крестьянской революции, свержения  самодержавия и установления республики. Предусматривалось освобождение крестьян от крепостной зависимости, уничтожение  помещичьего землевладения. Конфискованная земля должна была передаваться крестьянским общинам для распределения ее между крестьянами по справедливости (уравнительному принципу). Община при  отсутствии частной собственности  на землю, периодических переделах  земли, коллективизме, самоуправлении должна была предотвратить развитие капиталистических отношений в  деревне и стать социалистической ячейкой общества.

В 1863 г. по обвинению  в сочинении листовки «Барским крестьянам от их доброжелателей…» Н. Г. Чернышевский был приговорен к семи годам каторги  и вечному поселению в Сибирь. Только к концу жизни, в 1883 г., он был  освобожден. Находясь в предварительном  заключении в Петропавловской крепости, он написал знаменитый роман «Что делать?», который по недосмотру цензора  был опубликован в «Современнике». На идеях этого романа и образе «нового человека» Рахметова  воспитывалось потом не одно поколение  российских революционеров.

Программа общинного  социализма была взята на вооружение народниками, партией социалистов-революционеров. Ряд положений аграрной программы  были включены большевиками в “Декрет  и земле”, принятый II Всероссийским  съездом Советов. Идеи Герцена и  Чернышевского по-разному воспринимались их сторонниками. Радикально настроенная  интеллигенция (в первую очередь  студенческая молодежь) расценивала  идею общинного социализма как призыв к непосредственному действию, более  умеренная ее часть — как программу  постепенного продвижения вперед.

Народничество и его формы

Направления народничества :

1. Революционное  направление 

2. Либеральное (реформаторское) народничество 

3. Легальное народничество 

Народничество как  идеология российского освободительного движения господствовало не только в 70-е, но и в 60-е и даже в 80-е годы 19 в. Однако временем исчерпывающего выражения и расцвета народничества была, несомненно, эпоха 70-х годов – точнее, с конца 60-х по начало 80-х, включая “старую” (1879–1882) “Народную волю”. Эта “революционнейшая из эпох в жизни русской интеллигенции” давно обрела и сохраняет доныне самостоятельный научный интерес – по совокупности разных причин.

Во-первых, идейные  основы народничества, заложенные на рубеже 50–60-х годов А.И. Герценом и Н.Г. Чернышевским, оставались и в 70-е  годы знаменем освободительной борьбы, причем они дополнялись и уточнялись, сообразно с требованиями времени.

Далее, именно в 70-е  годы в рамках народнической теории полностью сложились и были изжиты все самые характерные для  народничества тактические направления  – пропагандистское, бунтарское, заговорщическое.

Далее, 70-е годы –  это время проверки на практике, в горниле революционных действий, теории и тактики народничества, время непрерывного демократического подъема, главной силой которого были народники.

Наконец, вторая революционная  ситуация 1879–1882 гг. – эта вершина  нараставшего в течение десяти лет  демократического подъема, обозначила собою момент наивысшего раскрытия, торжества и крушения народничества  как единственной тогда в России революционной доктрины единственной же организованной силы, партии революционеров. В условиях 1879–1882 гг. “старое”, классическое народничество от Герцена и Чернышевского  до А.И. Желябова и Г.В. Плеханова  всеобъемлюще проявило и почти исчерпало  себя.

Основоположниками народничества были А.И. Герцен и  Н.Г. Чернышевский, которые в 1850-х  гг. разработали его основные теоретические  положения. Герцен и Чернышевский резко  критиковали существующий крепостнический  и самодержавный строй, они были радикальными демократами, но стремились избежать насилия. Однако многие адепты классиков народничества истолковали  их теорию как призыв к народной революции1.

Основными идейными принципами народничества являлись:

отрицание исторического  значения капитализма и стремление не допустить его развитие в России;

стремление создать  социалистическое общество, как систему  общественных отношений, основанных на справедливости и коллективизме;

лишь в солидарном и справедливом обществе существуют условия, обеспечивающие всестороннее развитие личности;

идеализация крестьянской общины и надежды через нее  прийти к социализму;

представление о  русском крестьянине как о  человеке будущего, "социалисте по природе";

критика или даже отрицание государственности как  формы общественного управления, отрицание до конца 1870-х гг. значения политической борьбы за свободы и  права личности2.

Народнические организации  и их деятельность Первые подпольные организации народников возникли в конце 1850 - начале 1860-х гг. Возник студенческий кружок в Харьковском университете (1856-1858 гг.), затем кружок пропагандистов в Москве во главе с П. Э Аргиропуло и П.Г. Заичневским (1861 г)

"Земля и воля" (1861-1864 гг.) явилась первой крупной  организацией народников, насчитывавшей  несколько сот членов. Ее руководителями  стали А.А. Слепцов, Н.А. Серно-Соловьевич, Н.Н. Обручев, В.С. Курочкин, Н.И.  Утин. Главной целью организации  считалось создание условий для  революции, которая ожидалась  в 1863 г, когда должно было завершиться подписание уставных грамот для этого использовалась легальная и нелегальная пропаганда, издавались прокламации. Петербургский кружок поддерживал тесные связи с редакцией "Колокола".

Своеобразными центрами полулегальной деятельности "Земли  и воли" стали книжный магазин  Н.А. Серно-Соловьевича и Шахматный  клуб в Петербурге.

В 1864 г. в период репрессий, связанных с подавлением польского  восстания, и в результате отсутствия так ожидаемых крестьянских восстаний  организация самораспустилась.

"Ишутинцы". В 1863-1866 г. действовала революционная организация, возглавляемая Н.А. Ишутиным ("ишутинцы"). В 1866 г. член организации Д.В. Каракозов совершил безуспешное покушение на Александра II.