Кодекс Феодосия

     Структура законов стандартная, она состоит из трех частей: первая содержит имя, титул автора/авторов и название того/тех, кому адресована; вторая часть – содержание конституции; третья – место издания, дату и год, место получения.

      Отсюда следует, что Кодекс Феодосия имеет в истории крупное значение. Прежде всего, он является драгоценнейшим источником вообще для внутренней истории IV и V веков. Кроме того, охватывая эпоху, когда христианство сделалось государственной религией, законодательный сборник Феодосия как бы подводит итоги тому, что новая религия сделала в области права, какие изменения она внесла в юридические отношения.

Шестнадцатая книга Кодекса  Феодосия стала предметом большого числа научных изысканий. Существует также несколько переводов книги  на современные европейские языки.

      Рассмотрим фрагмент 1-го титула (перевод Е.В. Сильвестровой [16, с.10]

    I. De fi  de catholica.

    Impp. Val(entini)anus et Valens AA. ad Symmachum p(raefectum) U(rbi).

Quisquis seu iudex seu apparitor ad custodiam templorum homines christianae

religionis adposuerit sciat non saluti suae, non fortunis esse parcendum.

Dat. xv kal. Decemb. Med(iolano), Val(entini)ano et Valente AA. conss. 

    О католической вере.

    Императоры Валентиниан и Валент Августы Симмаху префекту Города.

Какой бы судья или служащий ни приставил людей христианской религии к охране храмов, пусть  знает, что не пощадят ни его здоровья, ни имущества.

Принято в пятнадцатый  день до декабрьских календ в Медиолане, в кон-

сульство Валентиниана и  Валента Августов.

      Изучение Кодекса привело исследователей к заключению, что составители его имели в своем распоряжении материалы из архивов Бейрутской юридической школы, а также из коллекций частных юрисконсультов. Да, действительно в тексте Кодекса обнаружены некоторые неточности как в содержании конституций, известных из других источников, так и в обозначении места и времени их издания. Но наиболее удачно значение Кодекса как исторического источника сформулировано Л. Венгером, он пишет, что «выдающееся значение Кодекса Феодосия состоит в том, что он является важнейшим источником для изучения преобразования самой сущности римского государства в средневековое феодальное».[6] Кроме этого, все исследователи Кодекса Феодосия пришли к единому мнению, признав его ценность как подборки законов без редакторской правки, что повышает фактическую значимость законов и дает возможность более четко выявить эволюцию социальных отношений.

     Историческое и научное значение этого законодательного памятника поистине очень велико. Он поддерживал единство юридического развития в обеих частях римской империи, сделавшись основой их дальнейшего юридического развития (конституции византийских и римских императоров, выходившие после принятия кодекса, присоединялись к нему, как уже отмечалось, под именем "Novellae constitutiones". Они собирались и использовались в судопроизводстве Западной и Восточной империй еще в период совместного правления Феодосия II и Валентиниана III до 450 г. Например, сохранилась конституция от 1 октября 447 г. "О ратификации новых законов божественного Феодосия".

   Таким образом,  Кодекс Феодосия закреплял порядки военно-бюрократической диктатуры и имущественные отношения рабовладельческого строя, фиксировал положения гражданского и уголовного права, легализовал новые феодальные производственные отношения, определил место христианской веры в обществе и т.д.

   Для истории этого трудного и часто смутного переходного периода "Кодекс Феодосия" - незаменимый источник знаний не только о правовой, но и религиозной сферах жизни общества, новых экономических структурах, о которых в нем есть прямые сведения.

 

 

  

 

                                                

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                       Заключение

  Следовательно, Кодекс Феодосия представляет собой уникальный памятник правовой мысли Поздней Римской Империи. Издание Кодекса было одним из значительных этапов систематизации римского права, которая началась с создания Законов XII таблиц, продолжилась затем в неясных планах кодификации источников права, существовавших у Юлия Цезаря, в Вечном Эдикте Сальвия Юлиана, в кодексах императорских конституций, и завершилась, наконец, изданием Свода гражданского права Юстиниана.

    Кодекс Феодосия, вместе с предыдущими сборниками, послужил солидным основанием для последующего законодательного дела Юстиниана. Наконец, будучи введенным и на западе в период передвижения германских племен, он вместе с позднейшими новеллами и некоторыми другими юридическими памятниками императорского Рима, оказал большое влияние, прямое и косвенное, на варварское законодательство. Известный "Римский закон вестготов" представляет собой не что иное, как сокращение Феодосиева кодекса и других вышеотмеченных источников. Когда в период раннего средневековья на западе ссылались на римский закон, то имели в виду почти всегда "Римский закон вестготов", а не настоящий Феодосиев кодекс. Последний, таким образом, влиял на законодательство Западной Европы в раннее средневековье через посредство "Бревиария Алариха", сделавшегося главным источником римского права на западе. Кодекс Феодосия также значительно повлиял на образ вестготского кодекса Эрика, лежал в основе бургундского Римского Закона Гундобада и остроготского Эдикта Теодориха.

      Отсюда видно, что римское право в то время оказывало влияние на Западную Европу не через посредство кодекса Юстиниана, который распространился на западе лишь с XII века. Об этом иногда забывают, и даже такой выдающийся историк, как француз Фюстель де Куланж, утверждал, будто бы "наукой доказано, что Юстиниановы законодательные сборники сохраняли силу в Галлии до глубины Средних веков ". Все эти обстоятельства ясно показывают, как велико и широко распространено было влияние и значение "Кодекса Феодосия".

      В отличие от юристов I-IIIвв. императоры имели целью сообразовать свои указания прежде всего с реальной жизнью, а не с развитием самих юридических норм. Поэтому в Кодексе Феодосия мы сталкиваемся не только с качественно новой ступенью в развитии римского общества, но и с качественно новым характером и стилем самого права (см. лат. текст). Одним из показателей этого нового было проникновение в юрисдикцию категорий обыденного сознания и бытовой лексики

     Историческое и научное значение Кодекса Феодосия состоит в том, что благодаря ему созданы условия единообразного юридического развития в обеих частях римской империи. Этот юридический сборник в большей степени, чем предшествующие, отразил не только указанную выше эволюцию права, но и реальные изменения общественных отношений, в частности, рост крупного землевладения нового типа, развитие колоната, варваризацию армии и государственного управления.

       Было  уделено достаточное внимание вопросу религии: в Кодексе Феодосия были собраны конституции императоров новой, христианской Империи, в противовес прежней, языческой. Сам кодекс императорских конституций должен был стать (впервые!) кодексом нового, христианского правопорядка. Однако, если сравнивать Кодекс Феодосия с Кодексом Юстиниана, то можно установить, что последний имел гораздо более явно выраженную идеологическую направленность по сравнению с первым.

      Кодекс Феодосия был отражением как высокого интереса той эпохи к праву, так и необходимости прилагать старое законодательство к меняющейся реальности. В этом процессе работа юристов Феодосия не стала окончательной, однако она была необходимым этапом для того синтеза, который будет достигнут через сто лет — в эпоху императора Юстиниана.

       Это был качественно новый источник юриспруденции, несмотря на то что некоторые положения были оформлены согласно критериям классической эпохи. Очень важно, что благодаря кодексу до наших дней дошло правовое наследие Рима, которое представляет огромную ценность не только для правоведов.

       Несмотря на то что Кодекс был составлен на Востоке, он имел на Западе, в Галлии, более продолжительное влияние и применялся там даже тогда, когда был отменен на Востоке Кодексом Юстиниана. Кодекс Феодосия сохранился в многочисленных рукописях и переиздавался как в Средние века, так и в Новое время.

     В XIX в. на основе римского права стали осуществляться кодификационные работы. При этом использовалась логика построения, абстрактные категории и понятия, точные юридические определения и правовые конструкции.

      Исходя из этого изучение римского права представляет не только исторический интерес, но и является основой для усвоения современного права, базой для подготовки высококвалифицированного юриста.

      Оно развивает способности и навыки правового анализа, является примером того, как совершенствовать право на принципах справедливости и гуманизма.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                  

 

                                               Список использованных источников

1.) Гиббон, Э. Историческое обозрение римского права. Соч. Э. Гиббона / Э.Гиббон// пер. с англ. СПб., 1835. – с.3-5.

2.) Дювернуа, Н. Л. Значение римского права для русских юристов / Н. Дювернуа - Ярославль.:Тип. Г. Фальк, 1872. – с.16.

3.) Чезаре, С. Курс римского частного права/С.Чезаре//пер. с итал., под ред.   Д.В.Дождева – М.:изд. БЕК, 2002. – 400 с., с 6-21

4.) Покровский, И.А. История римского права./ И.А. Покровский// СПб, изд. "Летний сад", 1999. – с.117

5.) Дождев, Д.В. Римское  частное право: учеб. пособие для  вузов./ Д.В. Дождев; под ред. В.С.  Нерсесянца. – Москва: Норма, 1997.

6.) Виппер, Р. Очерки по истории Римской империи./Р. Виппер// М., Феникс, 1995. – с

7.) Corpus iuris civilis // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.

8.) Кравчук, А. Галерея Византийских императоров / Александр Кравчук//

      перевод с польск. Н.В . Селивановой . - Екатеринбург: У-Фактория; М . : Астрель. 2011. - 415.с.

9.) Theodosius II (408-450 A.D.)// An Online Encyclopedia of Roman Emperors Electronic resource]. – 2011. - Mode of access : http://www.roman-emperors.org/theo2.htm. Date of access :03.10.2011.

10.) М. Грант. Римские императоры / пер. с англ. М. Гитт — М.; ТЕРРА — Книжный клуб, 1998

11.)  Кодекс//Википедия [Электронный ресурс]. – 2011. - Режим доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki. – Дата доступа : 21.10.2011.

12.)  Кодекс Феодосия//Википедия [Электронный ресурс]. – 2011. - Режим доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki. – Дата доступа : 21.10.2011.

13.) Murray J.A Dictionary of Greek and Roman Antiquities./John Murray; William Smith, D.C.L., LL.D.; Article by George Long, M.A. - London, 1875.

14.) Васильев А.А. История  Византийской империи (Время до  Крестовых походов)./ А.А. Васильев. - С.-Петербург: Алетейа,2000.

15.) Франчози, Дж. Институционный курс римского права./Дж. Франчози;  под общ. ред. и пер. к.и.н., д.ю.н. Л.Л. Кофанов. – Москва: Статут, 2004.

16.) Сильвестрова, Е.В. Вестник ПСТГУ I: Богословие. Философия, вып. 2./Е.В. Сильвестрова. – Москва, 2009.

17.) Юридическая энциклопедия «Правотека» [Электронный ресурс] – 2010. – Режим доступа: - http://www.pravoteka.ru/enc/2673.html. - Дата доступа: 25.10.2011.

18.) Текст Кодекса Феодосия [Электронный ресурс] – 2010. – http://ancientrome.ru/ius/library/codex/theod/public.htm. - Дата доступа: 23.10.2011.

19.)  Коптев, А. Кодекс Феодосия и Новеллы императоров Валентиниана III, Майориана и Либия Севера о колонах, сельских рабах и вольноотпущенниках (Theodosiani libri XVI cum constitutionibus sirmonlianis et leges novellae ad Theodosianum pertinentes. Ed. Th. Mommsen et P. Meyer. Berolini)./ А. Коптев 1905. I-II т.

20.) Кузищин, В.И. Хрестоматия по истории Древнего Рима./ В. И. Кузищин [др.]. – Москва: Высшая школа, 1987.

21.) Новицкий, И.Б. Римское частное право./ И.Б. Новицкий

22.) Донини, А. У истоков христианства (от зарождения до Юстиниана)./ А. Донини (пер. с итальянского). – 2-е изд. – Москва: Политиздат, 1989 (Milano, 1977).

23.) Ф. де Куланж Римский  колонатъ./ Ф. де Куланж; пер. под  ред. проф. Гревса. – СПб, 1908.

24.) Астапенко, П.Н. Нормативно-правовые  основы деятельности религиозных  конфессий в римском праве  постклассического периода./ П.Н,  Астапенко

25.) Энциклопедический словарь  Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона [Электронный ресурс] – 2011. – http://www.bibliotekar.ru/bek2/251.htm. - Дата доступа: 25.10.2011.