Кодекс Феодосия

                                                I.Введение

    Еще в 1835 году Эдуард Гиббон в своем Историческом обозрении римского права писал, что он с недоверчивостью принимается за изображение предмета, глубоко изученного многими учеными, юрисконсультами и наполнившего собой обширные книгохранилища.[1] Но, несмотря на широкомасштабность  многовекового процесса  изучения наследия Древнего Рима, предмет римского права остается актуальным и по сей день.

    Понятие ≪римское право≫ означает правопорядок, действовавший на протяжении тринадцативековой истории Рима, со времени традиционной

даты основания Города (754 г. до н. э.) до смерти императора Юстиниана (565 г. н. э.), когда завершилась более чем тысячелетняя эпоха этого правопорядка, что отразилось в знаменитой кодификации, известной под восходящим к средневековым интерпретаторам названием Corpus iuris civilis (≪Свод гражданского права≫). [3 ]

    Необходимо прежде всего вспомнить, что научная разработка права достигла у римлян такой идейной глубины, какой не достигали прочие народы прежде них, пусть даже их культура была более древней и утонченной, и эта разработка не была превзойдена вплоть до настоящего времени. Римские юристы первыми создали строгую специальную терминологию, ту самую, которой еще и сегодня пользуется весь цивилизованный мир, разработали юридические категории и понятия, основали и развили метод юридического рассуждения, довели до изумительной тонкости выражение таких понятий. Наконец, римские юристы вдохновлялись в своей работе теми древними идеалами правосудия и справедливости, которые оказываются неизменными, поскольку отвечают вечным чаяниям человеческого духа.

     Понять, почему случилось именно так, непросто. Всякий народ наделен особым талантом, побуждающим его ярко заявить о себе в определенной области человеческой деятельности: одни были мореплавателями, другие философами, третьи воинами, четвертые земледельцами, пятые купцами. Римляне были юристами, и право— наиболее своеобразное и древнее проявление их цивилизации, которая именно благодаря праву, в чем она и нашла свое выражение, пережила крушение римского политического господства и останется жить навсегда.

     Многие новейшие юридические конструкции как из кирпичиков складываются из основных, элементарных понятий и категорий, разработанных именно в римском праве. Признавая ценность римского права в формировании права многих государств позднего периода и влияние его на жизнь многих поколений людей, особый интерес вызывают источники римского права. Под источником права в юридической науке обычно понимают внешние формы выражения правотворческой деятельности государства, т.е. акты компетентных государственных органов, устанавливающие нормы права.

       Римский историк Тит Ливий назвал законы XII таблиц "fons omnis publici privatique iuris" источником всего публичного и частного права. Слово "источник" в этой фразе употреблено в смысле корня, из которого выросло могучее дерево римского права; Ливий хотел термином "источник" обозначить начало, от которого идет развитие римского права. [2]

    В юридической литературе различных народов по римскому праву, накопившейся за две тысячи лет (а равно в литературе по современному праву), выражение "источник права" употребляется в различных смыслах:

1) как источник содержания  правовых норм;

2) как способ, форма образования  (возникновения) норм права;

3) как источник познания  права.

      Также источники могут быть разделены на следующие две группы:

а) литературные памятники (произведения древних писателей)

б) эпиграфические источники.

      В римском праве на протяжении его истории формами правообразования служили:

  1) обычное право;

  2) закон (в республиканский период - постановления народного собрания; в эпоху принципата – сенатусконсульты, постановления сената, которыми вуалировалась воля принцепса; в период абсолютной монархии - императорские конституции);

  3) эдикты магистратов;

  4) деятельность юристов (юриспруденция).

  Выражение "источники римского права" употребляется также в смысле источников познания римского права. Сюда относятся юридические памятники, например кодификация императора Юстиниана; произведения римских юристов и т.д.; в особенности произведения римских историков: Тита Ливия (конец I в. до н.э.- начало I в. н.э.), Тацита (I-II вв. н.э.), Авла Геллия (вторая половина II в. н.э.), Аммиана Марцеллина (IV в. н.э.); римских антикваров ("грамматиков"); Варрона (II -I вв. до н.э.), Феста (I в. н.э.); римских ораторов (в особенности Цицерона, I в. до н.э.); римских писателей: Плавта и Теренция, в комедиях которых немало указаний на состояние права; лириков и сатириков (Катулла, Горация, Ювенала и др.); философа Сенеки и др. [ 4]

       Из вышеуказанного следует, что существует немалое количество источников римского права. Это подтверждает, что действительно римское право пережило своего создателя – античное рабовладельческое общество. Оно было такой силы, что непосредственно или опосредованно легло в основу гражданского, а частью - уголовного и государственного прав многих феодальных, а затем буржуазных государств (например,  послужило одним из источников образцового свода законов – Гражданского кодекса Наполеона 1804 года). Римское право является предметом изучения многих современных юристов, оно начинает применяться в судах, переходит в местные и национальные законодательства. Поэтому данная тема актуальна и по сей день.                                           

          В работе речь пойдет об источниках римского права постклассического периода, а именно о кодексе Феодосия как о важнейшем до появления законодательства Юстиниана своде законов.

Поэтому основной целью написания работы является рассмотрение результатов кодификации (на примере одного из источников римского права - Кодекса Феодосия), ее значение и влияние на жизнь в римском обществе. Но для начала необходимо выполнить ряд задач: оценить социально-экономическую обстановку в период создания кодекса, определить основные источники права, которые предшествовали рассматриваемому, выяснить,  что такое “кодекс” вообще. Как правило, эти обстоятельства и являются основными факторами, приводящими к осознанию необходимости создания одного систематизированного и упорядоченного нормативно-правового акта, который бы регулировал все сферы жизни

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

II.Характеристика периода домината. Проведение кодификации Юстиниана на базе Кодекса Феодосия.

   По мнению Дождева, периодизация отражает традиционно негативное отношение к постклассической эпохе, определяемой по контрасту с предшествующим расцветом и последующим синтезом.  В период домината в связи с глубоким кризисом рабовладельческой системы римское право претерпевает некоторые незначительные изменения, но его основные институты практически сохраняются в прежнем виде. Наибольшие изменения в это время происходят именно в источниках права, среди которых все больший удельный вес приобретает законодательство императоров. В связи с установлением всевластия императоров новые поколения юристов утрачивают право давать обязательные консультации, лишаются возможности формулировать новые правовые нормы, как это уже раньше произошло с преторами. Сокращается число классических юристов, труды и мнения которых по-прежнему рассматривались в качестве источника права.

     В 426 году специальными знатоками Феодосием II и Валентианом III была признана юридическая сила за сочинениями лишь пяти юристов: Папиниана, Павла, Ульпиана, Мадестина и Гая. Судьи должны были выявлять общее мнение этих юристов, а в случае разногласия между ними - мнение большинства. В случае равенства голосов решающим признавалось мнение Папиниана, если же в этом случае Папиниан не высказывался, судья мог действовать самостоятельно. [5, с. 67]

     Необходимость в разработке единой и функционально дееспособной системы правовых норм путём их кодификации, посредством которой можно бы было свести воедино по крайней мере все накопившиеся к этому времени в необъятных количествах правовые нормы специфически нацеленного правительского законодательства вместе со всеми императорскими рескриптами и исходившей от него правовой практики, привела к созданию        кодификационных работ. Особенно оживленно работы по систематизации права велись в восточной части Римской империи (Византии). Здесь в конце III века н.э. были составлены частные сборники римского права - Кодекс Грегориана и Кодекс Гермогениана, включившие в себя подлинные тексты императорских законов со 196 по 365 г. н.э., во время правления правителя Феодосия II так называемого Codex Theodosianus - Кодекса Феодосия. Работа по подготовке данной первой функционально приемлемой кодификации, мишень которой заключалась в том, чтоб «показать всем и каждому, что он должен и что ему разрешается», имела собрание императорских конституционных норм периода после правления Константина Великого. Другими словами, этот кодекс представлял собой свод общих законов. В этом смысле вся работа по кодификации явилась продолжением двух предшествующих комплектов отдельных конституций.

    Сами тексты законов были относительно сохранены целиком в их первозданном виде частично за счёт существовавшей тогда традиции их письменного дизайна, а частично за счёт того, что тексты этих законов в большей своей части легли в базу созданного позже в вестготской страны законодательстве, специально предназначавшегося для проживавших в этом государстве римских подданных.

     Кодификация римского права, которая благодаря своему значительному влиянию на будущее развитие европейского права, а также благодаря общеевропейскому посредничеству в области развития права в других районах мира, сыграла огромную роль в мировой истории и увидела свет уже после заката и падения Западного Рима в 467 г. н. э. Её рождение, таким образом, праздновалось при правлении Юстиниана, одного из огромнейших государственных деятелей античного мира, которому на некое время удалось завоевать Северную Африку и Италию и таким образом вновь развернуть границы сморщившейся Римской империи. Но имя Юстиниана было связано до этого всего с навсегда вошедшим в мировую историю его базовым трудом в области римского права «Corpus Juris Civilis» («Свод римского гражданского права», или «Кодификация Юстиниана»). Великое значение этого правового документа разъясняется тем, что его созданием автору удалось вдохнуть жизнь в существовавшую тогда систему римского права. Кодификация приняла в своё лоно не только императорское законодательство, но также и все более принципиальные конструктивные элементы трудов известных римских учёных-правоведов.

     В эру ослабления наружной политики Римской империи и её внутреннего разложения после середины III в. её законодательство оттеснило в сторону научное правоведение. Понижение авторитета правовой науки происходило в течение столь долгого периода, что юристы в данной ситуации просто утратили всякую возможность предназначить себя исследованию работ в области классического римского правоведения. Во время энергичного правления правителя Восточного Рима правовая наука обрела второе дыхание и вступила в фазу возрождения. Период расцвета коснулся также и самого юридического образования в Восточном Риме, в частности, в Константинополе и Берите (Бейруте). В юридических школах этих городов вновь были возрождены преподавание и исследование классических трудов известных римских юристов, в особенности таких, как Ульпиан, Павл и Папиниан.

    Когда образованная императором Юстинианом комиссия по законодательству, работавшая под непосредственным управлением его министра юстиции Трибониана, решила первую поставленную перед ней задачу (на базе более старой по времени работы, выполненной лично императором Феодосием II (Кодекса Феодосия), а также на базе уже позже созданных императорских законов выработать новое единое и практически действенное императорское законодательство), то члены данной комиссии в качестве подручного материала и, естественно, в качестве основного первоисточника, в первую очередь, должны были употреблять классические труды известных римских учёных-правоведов.

    Кодекс Юстиниана, с вступлением в силу которого в 529 г. н. э. все не вошедшие в него законы автоматом утрачивали свое действие, был поэтому сопровождён сводом особых правоведческих текстов - Дигест (по-гречески - «Pandectae»). Примечательно, что в работе над Кодексом Юстиниана приняли роль два доктора. Один из Берита (Бейрута), другой из Константинополя. Работа юристов была построена таким образом, что для каждой отдельной области права и соответственно правового института из имевшегося в их распоряжении огромного числа римских правоведческих рукописей юристы отбирали только определённые, по их мнению, имевшие практическое значение фрагменты (выдержки). Все эти выдержки, или Дигесты, были сведены в единый документ, сборник, включены в Кодекс Юстиниана и вступили в силу 30 декабря 533 г. Упомянутые выше рукописи в изобилии хранились в библиотеках Берита и Константинополя и, разумеется, были просто доступны. Но, что касается неповторимых текстов, то таковые к тому периоду попали в разряд безнадёжно пропавших. [ 7]

      Кодекс Юстиниана, охватывавший 12 книг, делился по тому же принципу, что и Кодекс Феодосия, т. е. на книги, главы, главные законы (конституции) и параграфы. В отдельных основных законах во вводной части упоминалось имя соответствующего правителя, а также имя того лица, которому адресовался правитель, часто также с указанием дат правления консула (т. е. Правителя). Принцип подбора выдержек в остальном оставался таким же, что и в Дигестах.

    «Свод римского гражданского права» ещё до Дигест, был дополнен учебником Гая «Институции» для начинающих юристов, предназначавшимся для преподавания права в юридических школах. Учебник был опубликован 21 ноября 533 г. н. э. В работе над ним участвовали два учёных-юриста Теофил и Доротей, которые при составлении Кодификации в первейшую очередь употребляли указанный учебник Гая и другие справочники как классической эпохи, так и более позднего периода.[6] Совсем интересно отметить, что работа, которая, практически, предназначалась для преподавания права в юридических школах, была воспринята в качестве кодекса законов фактически день в день с вступлением в силу Дигест.

   Следовательно, проведение кодификационной деятельности было необходимо, так как все опыты частных и официальных компиляций вызывались одной общей потребностью — иметь какой-либо единый сборник права, единый свод, в котором было бы суммировано как цивильное право, так и императорское законодательство и который мог бы служить твердым основанием при отправлении правосудия.

    Таким образом, в 438 году осуществлена первая официальная кодификация императорских конституций (Кодекс Феодосия). Особенностью сборника Феодосия, свидетельствующей о более высоком уровне кодификационных работ, было то, что он включал в себя только действующее императорское законодательство (в последующих главах сущность данного кодекса будет рассмотрена подробнее). А всеобъемлющая систематизация римского права была проведена в 528-534 гг., т.е. уже после падения Западной Римской империи, по указанию византийского императора Юстиниана. Результатом работы комиссии явилось составление ряда крупных сборников римского права, подвергшегося, однако, некоторым интерполяциям - включениям норм более позднего, в частности греческого и восточного права. На более позднем этапе истории права (уже в средние века) эти сборники стали выступать как единый Свод законов Юстиниана.