Этическое воспитание

духовных ценностей, наделение их собственными смыслами, то самореа-

лизация призвана обеспечить обратный процесс — осознание  нравствен-

ных смыслов. В этом отношении она стимулирует экзистенциальную сфе-

ру человека, сферу  его морального самосознания, целеобразующую дея-

тельность, субъективацию  социокультурных ценностей в  духовные. 

  Принцип самореализации  в этическом воспитании обращает  внимание

  педагога на  развитие морального самосознания  воспитанника, утвер-

  ждение им  своей этической позиции в  деятельности, поведении, обще-

  нии. 

   Итак, рефлексивность, интерактивность и самореализация, отражаю-

щие три уровня бытия субъекта (смысловой, семантический и экзистенци-

альный), — принципы, которые, как показывают исследования, должны

быть положены в основу этического воспитания человека как субъекта

деятельности, поведения  и общения. 

                      Содержание и методы

                      этического воспитания

   В центре  содержания воспитания при гуманитарно-целостном  подхо-

де — бытие  воспитанника как его духовно  наполненная жизнь в противо-

вес животному  существованию. Механистическое толкование человека

как «слепка» с  окружающих его обстоятельств жизни, очевидно, не может

быть эффективным  в проектировании воспитательной деятельности педа-

гога. Следует учитывать  и проектировать степень включенности самого

воспитанника в  систему отношений, возникающих  в процессе воспитания,

в социальные отношения.

   Выявленные  три аспекта этического воспитания (моральный, нравст-

венный и духовный) определяют в отборе содержания образования  т р и

группы средств  и условий этического воспитания: 

                                                                      21 
 

(1) создание воспитывающей  среды, (2) педагогическая помощь  в этиче-

ском самостановлении  воспитанника и (3) утверждение стиля  диалогиче-

ского (партнерского) взаимодействия в воспитательном процессе. 

     В  общем случае под средой в педагогике понимают совокупность окру-

     жающих  человека общественных, материальных  и духовных условий

     его  существования и деятельности. 

   Созидательный  воспитывающий потенциал среды  привлекает педаго-

гов-практиков  и ученых. Проводя исследование воспитания школьников,

Н. Е. Щуркова выделяет в качестве составляющих воспитательной среды

следующие к у  л ь т у р н ы е о  к р у ж е н и я :

      предметно-пространственное (обустройство  учебных помещений,

кабинетов, двора, спортплощадок, государственная символика и символи-

ка учреждения; информационные стенды у входа, таблички на кабинетах

и т. д., а также  костюмы педагогов, технических  работников и самих вос-

питанников);

      поведенческое (традиции, ритуалы,  обычаи, установившиеся интона-

ции в обращении, мимика и жесты при беседе, позы при диалоге, характер

совместной деятельности воспитанников и педагогов, отдельные  поступ-

ки, протекающие  конфликты и их разрешение, а также  ситуации этическо-

го порядка);

      событийное (характер межличностных отношений, реализация за-

щитной функции  образовательного учреждения по отношению  к воспи-

таннику, превращение  ученического коллектива в своеобразную общину,

основанную на господстве гуманистических ценностей, встречи выпуск-

ников, дни открытых дверей, посвящения, гостиные, творческие отчеты,

профильные лагеря и проч.);

      информационное (библиотека и читальный  зал при ней; необходимое

методическое обеспечение  учебного процесса; самообразование, публич-

ные выступления, конкурсы, смотры познавательных сил, регулярные ре-

феративные и  научные сообщения, научные конференции).

   В последнее  время в отечественном образовании  на правах научной ка-

тегории упрочивается понятие «а т м о с ф е  р а » образовательного учреж-

дения как устойчивый эмоционально-психологический настрой в нем: на-

строения воспитанников, их переживания, волнения, отношение  друг к

другу и к окружающим событиям. В трактовках этой категории  педагоги

стремятся отразить включенность в образовательный  процесс самого вос-

питанника как  равноправного субъекта. При этом, как пишет

Н. Е. Щуркова (2000), «феномен отношения обусловливает  то, что приня-

то называть климатом: тот сгусток отношений, в котором  находится каж-

22 
 

дый член группы, определяет его состояние и самочувствие, а значит,

влияет на меру проявления своего индивидуального  “Я”, а в итоге на об-

щее личностное развитие каждого члена группы». 

  Совокупность  условий, непосредственно воспринимающихся  воспитан-

  ником и  оказывающих существенное влияние  на процесс его становле-

  ния, составляют для него воспитательную ситуацию.

  Под методом  воспитания понимается система  регулятивных принципов

  и правил  организации педагогически целесообразного  взаимодействия

  педагога и  воспитанника, применяемую для достижения  воспитательной

  цели. 

   Метод содержит  в себе правила действия и  сами способы действия,

систему принципов  и внешнюю организационную форму  их реализации.

Применяя представления  о трех аспектах воспитания к классификации

методов, можно  выделить среди них рефлексивные, ценностные и проек-

тивные.

   Рефлексивные  методы воспитания направлены  на стимулирование

смыслопоисковой деятельности воспитанников, формирование нравст-

венного отношения  к миру, другим людям и самому себе.

   Среди таких  методов многие авторы выделяют  п о н и м а н и е

не только как  способ бытия, но и как метод воспитания, со-бытия. Пони-

мание — это  общение, сотрудничество, равенство  во взаимопонимании.

Понимание человека, в частности воспитанника воспитателем имеет це-

лью оказать ему  помощь, поддержку в смыслопоисковой активности, на-

правленной на овладение своим бытием в состоянии  духовного кризиса,

разочарования, неудачи  или сообщить энергию успеха. Понять воспитан-

ника — не значит лишить его автономии бытия, разоблачить, «вывести на

чистую воду». Самое большее, на что может рассчитывать воспитатель,

стремящийся понять воспитанника, — это вызвать доверие, помочь ему

самораскрыться  до тех пределов, которые установит  сам воспитанник.

   М е т  о д д р а м а т и  з а ц и и имеет назначением  предъявить для вос-

приятия воспитаннику смысл данного элемента культуры в личной жизни

человека и общественной жизни людей. Он осуществляется путем  поста-

новки воспитанника в ситуацию выбора в ходе разворачивающихся  игро-

вых ситуаций, участником, зрителем или автором которых он является.

Драматизация осуществляется в форме дидактического театра, драмати-

зированных и  ролевых игр, сочинения сказок и  т.д. Главное при реализа-

ции данного метода — не упражнение в поведенческих  навыках, а борьба

идей, обнаружение  диалектической связи альтернативных точек зрения и

правомерности противоположных  суждений. 

                                                                        23 
 

   С о ч  и н е н и е - э с с  е позволяет воспитаннику как  бы «примерить» на

себя образ другого  человека, пережить ситуацию полезности, обнаружить

ценность своих  индивидуальных свойств и решений.

   М е т  о д у б е ж д е н  и я предполагает логическое  доказательство како-

го-то понятия, нравственной позиции, оценки происходящего. При  этом

на сознание воспитанника влияют не столько понятия и суждения, сколь-

ко их личностная значимость. Этот метод в воспитательном процессе реа-

лизуется через  различные формы, в частности  отрывки из различных ли-

тературных произведений, исторические аналогии, библейские притчи,

басни, афоризмы, даже анекдоты.

   М е т  о д в н у ш е н и  я как правило сочетается с  методом убеждения,

но отличается от него эмоциональной окрашенностью  воздействия на

воспитанника с  целью создания у него определенного  состояния или по-

буждения к определенным действиям. Внушать — это значит воздейство-

вать на чувства, а через них на ум и волю человека. Если воспитанник ос-

тается безразличен  к педагогическому влиянию, то, как  известно, процесс

медленно и редко  достигает намеченной цели.

   М е т о д п р и м е р а является близким по целевым установкам и тех-

нике выполнения к методу внушения. Отличие состоит  в его наглядности.

Примером может  служить реальный или вымышленный  персонаж. В эти-

ческом воспитании, конечно же, предпочтительны люди, добившиеся ус-

пеха и социального  признания. Обнаружение того, что  это «живые люди»

с их недостатками и реальными жизненными проблемами побуждает вос-

питанника к саморазмышлению, построению собственных нравственных

ориентиров.

   Ценностные  методы воспитания. К ним, прежде всего, относится

д и а л о  г как особый способ взаимодействия, при котором достигается

известная свобода  от стереотипов при оценке «другого», для которого ха-

рактерно отношение  к «другому» как к равнодостойному  человеку и

стремление к  достижению взаимопонимания.

   По М.  М. Бахтину, диалог предполагает  уникальность каждого партне-

ра и их принципиальное равенство друг другу, различие и  оригинальность

их точек зрения, ориентацию каждого на понимание  и на активную интер-

претацию его  точки зрения партнером, ожидание ответа и его предвосхи-

щение в собственном  высказывании, взаимную дополнительность пози-

ций участников общения, соотнесение которых и является целью диалога.

   М е т  о д с т и м у л и  р о в а н и я направлен  на формирование педаго-

гически целесообразного  поведения и в практике воспитания чаще всего