Лекции по "Истории экономический учений"

1)Предмет и  метод курса история эконом.учений. 
Эконом.теория ка кнаука возникла в период харождения рыночной эк-ки и предпринимательства. (Петти и Кенэ-врачи,Буагельбер-судья,Кантильон-банкир.

А.Монкретьен(1574-1621) ) 
Через 650 лет после выхода в свет книги Монкретьена полит.экономия рассматривалась как наука о гос.хоз-ве,экономике госсударств,управляемых абсолютными монархами.  
Монкретьен впервые выделил особый предмет исследования ,отличный от других общественных наук.

Классическая политэкономия  изменила пердмет эконом.науки.Она стала изучать экономические законы развития общества ,классов,соц.групп.Учение о хоз-ве,в котором действуют объективные эконом.законы,независимо от людей.

Последняя треть 19 века –название науки «Экономикс» .появляется множество новых методов исследования –математический.граффический. 
Предметом ИЭУ  явл. Исторический процесс возникновения ,развития,борьбы,и смены истем экономических взглядов основных классов и социальных групп на различных стадиях развития общества. иэу-самостоятельная дисциплина ,основное содержание которой заключается в исследовании истории экономической науки , начиная с зарождения экономических идей и завершая современнйо экономической мыслью.

Принципы исследования иэу:

-принцип историзма (анализ  исторического процесса эколюции школ и теорий с фикацией источников,авторов и периода). 
-персонификации( уделение роли личности ученого) 
-логический принцип-фиксация внутренней логики развития научных теорий,взаимосвязи.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2)Экономическая  мысль древнего востока.

Хозяйственная деятельность людей  началась в глубокой древности, и  с того времени появляется экономическая  мысль о том, как выгоднее вести  хозяйство, о богатстве и бедности. Истоки экономической науки следует  искать в учениях мыслителей Древнего мира, прежде всего Древнего Востока.. На Древнем Востоке уже в IV тысячелетии  до н.э. зародился рабовладельческий строй, государство, а в недрах господствовавшего натурального хозяйства со временем развились товарно-денежные отношения. Взаимодействуют общинная, государственная и частная формы собственности. Масштабное участие государства в хозяйственной жизни  определило специфику азиатского способа производства (чрезмерное регулирование хозяйства посредством регламентации сферы ссудных операций и торговли; ведущая роль в экономике отводится собственности государства; неприкосновенность частной собственности).

В Вавилонии наибольшую известность имеет сборник законов царя первой вавилонской династии - Хаммурапи(1792-1750 гг. до н.э.). Он стремился упорядочить социально-экономические отношения в Древней Месопотамии (282 статьи). Наиболее интересными для характеристики экономической мысли Вавилонии являются статьи, в которых отражены защита собственности граждан, правила аренды, найма и ростовщичества, чтобы "сильный не притеснял слабого". В законах предусмотрены различные формы государственного регулирования и контроля экономической деятельности населения.

Важное значение для  истории экономической мысли  имело древнекитайское учение Конфуция (551-479 гг. до н.э.). Конфуций считал, что труд приумножает богатство и народа, и государя, поддерживается крестьянской общиной и патриархальной семьей. Регламентация патриархально-семейных отношений - основа стабильности общественного строя. Власть должна заботиться о равномерном распределении богатства, регламентации сельскохозяйственных работ, ограничении налогов и моральном совершенствовании людей. Этические нормы, провозглашенные Конфуцием, способствовали укреплению патриархальной семьи и клана сородичей, а вместе с тем и общественного строя Китая.

Основным источником для  изучения хозяйства и экономической  мысли Древней Индии является трактат "Артхашастра", написанный Каутильей (конец IV в. до н. э.) Трактат посвящен артхе - материальной выгоде: приобретению земли, получению налогов, торговой прибыли, процентов и т.д. Внимание концентрируется на царском хозяйстве и экономической политике государя. Целью правильного управления является рост государственного богатства, которое складывается из результатов труда населения, поэтому расходоваться должно на общественные нужды: поддержание ирригационных сооружений, строительство дорог и т. д. Рабство признается естественным явлением для "накопления богатства". Основной целью политики государства является пополнение казны с помощью налогов и борьбы с хищениями казенного имущества. Государь должен бороться с торговой спекуляцией и ростовщичеством. Итак, в трактате отразились практические познания в области ведения хозяйства и даны общие рекомендации по управлению идеальным государством.

 

 

 

3)Экономическая  мысль античного мира.

Древняя Греция.: Ксенофон (430-254 )Платон(428-347),Аристотель(348-322) 
Древний Рим: Катон Марк,Варрон Марк Терреций,Ксеновонт- «экономикос»(домострой)-рассматривал разделение труда в обестве вцелом ,подчеркивал разделение труда и размеры рынка связанны.» стороны товара :польза и обмен,2 ф-и денег-обращение и накопление.

Платон: «Политийя»,3 сословия-философы,воины,чернь.рабы-средство производства. 
«Законы»_мысли об идеальном госсударстве,дома и земля-по жребию. 
Аристотель: «Политикос», «Никомахова Этика» 
-разделение труда  
-естественная сфера(земледелие.ремесло),неестественная сфера(Хрематистика). 
-благодаря чему происходит обмен товарами 
-рабовладение-норма. 
-сторонник частной собственности.

Ксенофонт (430—355 гг. до н. э.).  Он составил руководство по управлению домашним хозяйством рабовладельца под названием «Экономикос» (от греч.  «ойкос» —  дом, «номос» — закон), что можно перевести как «домострой», т. е.  искусство (законы) управления домашним хозяйством.  Ксенофонт писал, что экономия — это наука, при помощи которой можно обогащать свое хозяйство.  Источник богатства он видел в домоводстве и сельском хозяйстве, а ремесло, торговлю и ростовщичество отвергал как недостойные виды деятельности.  «Экономикос» многие столетия служил целям изучения натурального хозяйства рабовладельца.  Основной целью хозяйственной деятельности Ксенофонт считал обеспечение производства полезных вещей, т. е.  потребительных стоимостей.  «Домострой» содержал многочисленные советы рабовладельцам в области хозяйственной деятельности. Их уделом являлось управление рабами, но ни в коем случае не физический труд.  Ксенофонт выражал презрение к физическому труду, квалифицируя его как занятие, пригодное только для рабов.  Ксенофонт одним из первых среди мыслителей древности уделил большое внимание вопросам разделения труда, рассматривая его как естественное явление и как важное условие увеличения производства потребительных стоимостей.  

Платон (427—347 гг. до н. э.).  Наиболее известна его работа «Политика или государство», в которой он создает проект идеального государства.  Платон рассматривает государство как сообщество людей, порожденное самой природой, и впервые высказывает мысль о неизбежности деления государства на две части:  на богатых и бедных.  В идеальном государстве Платона свободные люди делились на три сословия:  1) философов, призванных управлять государством; 2) воинов; 3) землевладельцев, ремесленников и мелких торговцев.  Рабы не включались ни в одно из этих сословий.  Они приравнивались к инвентарю, рассматривались как говорящие орудия производства.  

Аристотель (384—322 гг. до н. э.). Будучи сторонником рабовладельческой демократии, Аристотель оправдывал деление людей на рабов и свободных.  По его мнению, свобода была уделом лишь эллинов, иностранцы могли быть только рабами.  Граждан Греции он делил на пять групп:  земледельческий класс, класс ремесленников, торговый класс, наемные рабочие, военные.  Рабы приравнивались к вещамЗаслуга Аристотеля-экономиста состоит в том, что он первым установил некоторые категории и закономерности экономии.  

• По Аристотелю, экономия — это естественная хозяйственная деятельность, связанная с производством продуктов.  Наряду с «экономией» он разглядел явление, называемое им «хрематистикой» (греч.  «хрема» — имущество, владение), т. е.  искусство наживать денежное богатство. «Экономия» и «хрематистика» вместе составляют учение о богатстве.  Если экономия связана с производством продуктов, то хрематистика — с движением денег, с вложением и накоплением капитала.  Это была первая в истории науки попытка анализа капитала;
• Аристотель стремился выяснить, что лежит в основе равенства обмениваемых товаров.  По его мнению, обмен не может иметь места без равенства, а равенство — без соизмеримости.  Участвующие в обмене потребительные стоимости обладают чем-то общим.  Но суть этого «общего» он не мог объяснить;Аристотель сделал попытку разобраться в свойствах товара, в сущности и функциях денег.

Экономическая мысль античного  мира получила дальнейшее развитие и завершение в Древнем Риме.  Важнейшей проблемой Рима являлись вопросы рабства, его оправдания, организации и методов ведения крупных рабовладельческих хозяйств (латифундий).  Этими проблемами занимались Катон Старший, Варрон, Колумелла.

Катон Старший (234—149 гг. до н. э.) защищал интересы рабовладельческого хозяйства, тесно связанного с рынком.  Прибыль Катон рассматривал как избыток над стоимостью.  Для получения высокой прибыли он советовал «спокойно выжидать высоких цен».  Катон был врагом применения наемного труда.  Он стремился обеспечить доход за счет рабов и уделял много внимания организации их труда.  Автор относил рабов к орудиям производства, рекомендовал содержать их в строгости, жестоко наказывать за малейшие проступки, поддерживать в их среде рознь и разжигать конфликты.  Его идеалом было в основном натуральное хозяйство, обеспечивавшее прежде всего свои потребности.  Однако не исключалась торговля, призванная реализовывать часть продукции и приобретать то, что не могло производиться собственными силами.

Варрон (116—27 гг. до н. э.).  Его взгляды изложены в трактате «О сельском хозяйстве», где он высказывает серьезную тревогу о судьбах рабовладельческого хозяйства.  Автор ищет пути укрепления экономики в развитии не только земледелия, но и скотоводства, в применении агрономической науки, росте интенсивности производства, совершенствовании методов эксплуатации рабов, использовании материальной заинтересованности и т. д.

Кризис рабовладения отразил в своем сочинении «О сельском хозяйстве» Колумелла (I в. н.  э.).  Он писал о крайне низкой производительности рабовладельческого труда, о том, что рабы плохо относятся к работе, воруют, обманывают землевладельцев, уничтожают инвентарь.  Картина, нарисованная Колумеллой, свидетельствует о том, что экономика рабовладельческого общества находилась уже в состоянии кризиса, который продолжал углубляться.  В поисках выхода из кризиса Колумелла ставит вопрос об отказе от рабского труда и использовании колонов.

Борьбу безземельных и малоземельных крестьян против латифундистов обосновали и возглавили братья Тиберий (163—132 гг. до н. э.) и Гай (153—121 гг. до н. э.) Гракхи.  Требуя ограничения крупного землевладения и наделения землей безземельных и малоземельных крестьян, они предлагали осуществить такую реформу в рамках рабовладельческого строя и таким путем укрепить его.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4)Экономическая мымль востока и запада эпохи феодализма.

Августин блаженный (353-430) – епископ Гиппона (Северная Африка), был выразителем экономической мысли раннего Средневековья, в период, когда хозяйство имело натуральный характер, феодальная система и классы феодального общества находились в стадии зарождения.

Августин считал необходимым  ориентировать хозяйственную деятельность на удовлетворение потребностей людей. он доказывал необходимость заниматься трудом, трудовой деятельностью. При этом физический труд, который в рабовладельческом обществе был в основном уделом рабов, Августин оценивает также высоко, как и умственный. Его учение служило интересам нарождающегося класса феодалов. Трудом, согласно учению Августина, надо создавать только необходимое; создание же излишнего богатства Августин осуждал.

Крупная торговля и ростовщичество осуждались. В отрицательном отношении  Августина к торговле, ростовщичеству отразились свойственные его эпохе  неразвитость товарно-денежных отношений, преобладание натурального хозяйства.

Итальянский богослов Фома Аквинский (1225-1274) – крупный представитель экономической мысли Средневековья. В его время феодальная система отношений уже сложилась, и значительное развитие получили товарно-денежные отношения.. Им был создан обширный труд «Сумма богословий», в котором изложены его экономические воззрения.

Фома Аквинский исходил  в своем учении из того, что люди рождаются неравными и что  на этом основано общественное разделение труда, деление общества на сословия. Собственность – естественное и  необходимое условие человеческой жизни. Частная собственность –  основа хозяйства, экономической деятельности. Он враждебно относился к крупной  торговле, хотя некоторые виды торговли считал «чистой» и полезной для общества (например, ввоз в страну предметов  первой необходимости). Фома Аквинский  в целом осуждал взимание процента.

Справедливая цена – соответствующая  трудовым затратам. Однако отступление  от этой цены правомерно, если цена не гарантирует каждому участнику  сделки приличное его социальному  положению существование.

В основе всей теории Фомы Аквинского лежало оправдание сословных привилегий феодалов и купцов. Именно на это  была направлена его безоговорочная защита земельной ренты.

Трактаты  фракков. 
Салическая правда –о собственности 
Капитулярий о-организация поместья

Русская правда=законы киевской руси

 

 

 

 

 

 5)Особенности методологии исследования у меркантелистов. Характеристика раннего и позднего меркантелизма.

Меркантелизм (от итал. mercante — торговец, купец) - первая школа буржуазной политэкономии; экономическая политика эпохи т. н. первоначального накопления капитала, выражалась в активном вмешательстве государства в хозяйственную жизнь и проводилась в интересах купечества. Для раннего меркантилизма [последняя треть 15 — сер. 16 вв., основные представители: У. Стаффорд (Англия), Г. Скаруффи (Италия)] характерна теория денежного баланса, обосновывавшая политику, направленную на увеличение денежного богатства чисто законодательным путем. Главным элементом позднего меркантилизма, достигшего расцвета в 17 в., являлась система активного торгового баланса. Основные представители позднего меркантилизма: Т. Мен (Англия), А. Серра (Италия), А. Монкретьен (Франция). Ими выдвигался принцип: покупать дешевле, продавать дороже. Политика меркантилизма заключалась в активном протекционизме, в поддержке экспансии торгового капитала, поощрении развития отечественной промышленности, особенно мануфактурной.

-решающее значение придавалось  сфере обращения.где и собиралось.по их мнению богатство. 
-богатство-золото,серебро.прибыль-результат внешней торговли.

-цель внешней торговли- обеспечение притока в страну золота и серебра из-за границы.

РАННИЙ МЕРКАНТИЛИЗМ. Меркантилизм первой трети XV – середины XVI в. получил название раннего меркантилизма. Его представителями были Стаффорд (Англия), Де Сантис, Г. Скаруффи (Италия).