Теория культуры

В анализе кризиса западной культуры большую роль сыграли концепции испанского философа X. Ортеги-и-Гассета, который видел ее спасение в сохранении духовных ценностей элитарной культуры, противодействии массовой, обывательской псевдокультуре.

8. Тоталитарная культура.
              Новым явлением XX века стало возникновение нового типа культуры -  тоталитарного.

Тоталитарная культура – официальная культура тоталитарных режимов, исторически сложившихся в 20 – 50-е гг. (СССР, Италия, Германия, Китай, Северная Корея, Вьетнам, страны Восточной Европы и др.).

Отличительные черты тоталитарной культуры:

- жесткая управляемость сверху;

- политическая и идеологическая заданность;

- опора на массовый, аффектированный энтузиазм народа;

- подчеркнутая преданность (зачастую вынужденная и показная) правящему режиму и его вождям;

- клишированность форм и апелляция к простейшим архетипам сознания;

- псевдодемократизм, выражающийся в поэтизации безликого «простого человека» из народа и безудержной апологетике самих народных масс как воплощения вековой мудрости и правоты;

- милитаризация всех сфер культуры (морали, науки, искусства);

- стремление к «сияющему будущему», подкрепляемое величественными аналогиями в героическом прошлом.

Главная цель тоталитарной культуры в любом ее варианте – консолидация и сплочение нации вокруг деспотического и жесткого режима.

Тоталитарная культура держится на пропаганде партийной идеологии, военизированном «порядке», апологии «силы», преувеличении роли «гос.тайны» и охране ее от многочисленных внутренних и внешних «врагов», поддерживании напряженной атмосферы «осажденной крепости» и «шпиономании», нетерпимости к любой «инаковости» и насаждении «эталонного примера для массового подражания» в труде или борьбе с врагами.

Тоталитарная культура консервативна и архаична, т.к. обращается к упрощенным мифологическим архетипам. Ее любимые образцы – атлет, борец, вооруженный воин, величественный вождь, мать-героиня, семейная идиллия, ликующие и воодушевленные массы, объединенные в торжественном шествии, военном или спортивном параде, в боевом строю или трудовом порыве. Все это представлялось с пафосом, показной «правдивостью», зрелищностью и доступностью для самого малограмотного члена общества.

Фактически тоталитарная культура заменяла реальность идеологическим проектом светлого будущего. Ее основная функция – «перековка» человека из «старого» в «нового». Во всех этих преобразованиях культуре отводилась роль «служанки режима». В результате творческая интеллигенция делилась на «благонадежных» и «изгоев», «отщепенцев» (декадентов, формалистов, диссидентов и др.). «Верх» и «низ» в культуре менялись местами: народные массы «поучали» и «просвещали» деятелей культуры, последние смиренно «учились» у народа.

Следствие этого – выбор художественной культурой весьма ограниченных средств для самовыражения: или громоздкий и пафосный неоклассицизм, или псевдонародный и пропагандистский соцреализм.

Возникновение в XX веке двух моделей культуры – массовой и тоталитарной – свидетельствует о значительных сдвигах в развитии общества. Оба типа культуры исключают индивидуальность, творческую самостоятельность человека. В этом их сходство. Основные отличия двух культурных моделей следующие:

- массовая культура основана на коммерции, а тоталитарная – на идеологии;

- цель массовой культуры – развлечение, а тоталитарной – воспитание;

- возможность выбора в массовой культуре и его отсутствие в тоталитарной.

9. Модернизм как тенденция художественной культуры XX века.

Наряду с существованием массовой культуры в культуре XX века существует культура элитарная (это сосуществование не распространяется на тоталитарное общество).

Элитарная культура (от франц. – отборное, лучшее) – субкультура привилегированных групп общества, характеризующаяся принципиальной закрытостью, духовным аристократизмом и ценностно-смысловой самодостаточностью. Элитарная культура обращена к избранному меньшинству общества, которое, как правило, является одновременно ее творцом и адресатом. Элитарная культура выступает как инициативное и творческое начало.

Элитарная культура сознательно противостоит культуре массовой, культуре большинства. При этом элитарная культура нуждается в массовой, т.к. строится на разрушении шаблонов масскульта (включая пародирование, осмеяние, иронию, гротеск, полемику, критику). Со своей стороны, массовая культура использует достижения элитарной, адаптируя их к восприятию большинством общества.

XX век, век демократизации культуры, углубил противоречия между элитарной и массовой культурой.

Сами представители элитарной культуры осознавали свою миссию как творцы, опережающие свое время, не понятые современниками. Применительно к XX веку, эту роль исполнили модернисты.

Модернизм – условное обозначение периода европейской культуры конца XIX – середины XX века (от эпохи импрессионизма до появления театра абсурда и «Нового романа»). Главной идеей модернизма является ориентация на новое, разрушение норм и правил классической культуры, и, в первую очередь, протест против позитивизма и реализма.

Характерными чертами модернизма являются:

- не описание, а моделирование реальности (направления в живописи – фовизм, кубизм, примитивизм);

- признание человеческого сознания первичным источником творчества; не материалистическая, а идеалистическая или агностицистская позиция (творчество художников-абстракционистов, романы Г.Гессе, Р.Музиля);

- не конфликт героя и окружения, а расщепление внутреннего мира, напряженность и абсурдность бытия (творчество Ф.Кафки, писателей и художников-экспрессионистов, философия и литература экзистенциализма – А.Камю, Ж.-П.Сартр);

- не самоценность этапов становления человека (семья, или детство, или любовь), не воздействие внешнего мира, а их подсознательные переживания, «самоотчет ощущений», «поток сознания» (творчество М.Пруста, Д.Джойса,  В.Вулф, писателей и художников-сюрреалистов). 

10. Постмодернистские тенденции.

Начиная с 80-х годов XX века, основным направлением современной философии, науки и искусства становится постмодернизм (т.е.все, что после модернизма). Термин «постмодерн» употребил одним из первых Р.Панвиц в начале XX века для обозначения кризисных явлений в европейской культуре. В конце 40-х годов А.Тойнби обозначил этим термином культуру Европы после Нового времени.

Основными принципами постмодернизма являются следующие:

- соответствие ценностям постиндустриального общества: главный принцип - свобода и информация;

- отказ от признания существования объективной реальности: есть лишь множество субъективных интерпретаций;

- признание любого феномена культуры текстом, не отображающим реальность, а творящим новую;

- отсутствие единых смыслов даже в масштабе отдельного слова (существует слово и его история, а не его смысл);

- отказ от существования истины и ее поисков (отказ от понятий Бог, душа, разум, Я и др.);

- отказ от целеполагания;

- разрушение единого стиля культуры;

- отказ от авторитетов любого ранга (государство, законодательный разум, национальная идея, нормы поведения, великие имена прошлого и др.);

- отказ от серьезности  (игра, ирония).

Базовыми понятиями, лежащими в основе постмодерна, являются: симулякр, открытая форма, парафизика, деконструкция, случай, игра, поверхность…

Отказ от поисков новых ценностей приводит к тому, что основным методом постмодернизма становится цитирование, культурная опосредованность: интерпретация, коллаж, попурри, пародия, римейк, ремикс и др.

 ХХ век занимает исключительное место в истории человечества. Главной тенденцией, наиболее ярко характеризующей исторический процесс в XX столетии, является постоянное движение к объединению, интернационализации всех сфер жизни обществ, ранее замкнутых в национальных рамках. Мощный рост пласта массовой культуры был вызван прежде всего техногенными процессами в обществе, унификацией, стандартизацией условий труда и быта, достаточно быстрым ростом народонаселения и некоторыми другими факторами.

Сегодня можно выделить несколько мегатенденций в современной западноевропейской культуре, определяющих не только ее нынешний облик, но и возможные пути ее развития, трансформации уже за пределами XX в. Так, не вызывает сомнения, что сегодня все более утверждается понимание исторической ограниченности европоцентризма. Весьма явным остается наличие полярных точек зрения (пессимистической и оптимистической) на будущее западноевропейской цивилизации, которые основаны на вполне реальных противоречивых по своей сути социокультурных процессах. Наконец, нельзя отрицать и еще одну мегатенденцию, выражающуюся в постоянном появлении и формировании наряду с традиционным образом культуры нового образа, связанного с глобальными общечеловеческими идеями. Сегодня все более выдвигаются на передний план общепланетарные категории наряду с этическими, что является основой возникновения нового типа культуры.

Вопросы для самоконтроля

1. Проблема человека в культуре XX века: новые тенденции миропонимания.

2. Что представляет собой феномен «массовой культуры»?

3. Феномен «тоталитарной культуры».

4. Каковы основные черты модернизма и постмодернизма в искусстве?

Литература

1. Актуальные проблемы культуры XX века. – М.: Знание, 1993. – 480 с.
2. Андреев Л.Г. Сюрреализм: История. Теория. Практика. – М.: Гелеос, 2004. – 352 с.
3. Голомшток И. Тоталитарное искусство. – М.: Галарт, 1994. – 450 с.
4. Гулыга А.В. Искусство в век науки. – М.: Политиздат, 1978. – 211с.
5. Ильин И. Постмодернизм. Словарь терминов. – М.: Интрада, 2001. – 384 с.
6. Культура XX века: антология. – М.: Высш. шк., 1994. – 600 с.
7. Культурология. XX век. Энциклопедия. В 2-х т. ( Ред. – сост. Левит С.Я.) – М.: АСТ, 1998. – 894 с.
8. Лотман Ю.М. Культура и взрыв. – М.: Гнозис, 1992. – 367 с.
9. Полевой В.М. Двадцатый век. – М.: Сов. художник, 1989. – 456 с.
10. Постмодернизм и культура // Вопросы философии.- 1992. - № 4.; 1993. - № 5.
11. Постмодернизм. Энциклопедия. – М.: Книжный Дом, 2001. – 1040 с.
12. Руднев В.П. Энциклопедический словарь культуры XX века. – М.: Аграф, 2001. – 608 с.
13. Сноу Ч. Две культуры. – М.: Наука, 1973. – 180 с.
14. Фейблман Д. Типы культуры // Антология исследований культуры. Т.1. – СПб.: Азбука, 1997. – 690 с.
15. Якимович А. Двадцатый век. Искусство. Культура. Картина мира: от импрессионизма до классического авангарда. – М.: Искусство, 2004. – 492 с.

Темы рефератов

1.       Культура: термин и значение.

2.       Цивилизация: термин и значение.

3.       Типы культурных контактов

4.       Функции культуры

5.       Марксистское понимание культуры

6.       Гегелевская модель культуры

7.       О. Шпенглер о культуре

8.       З. Фрейд о культуре

9.       Античность: термин, география, периодизация

10.   Древняя Греция: особенности культуры и идеал личности

11.   Древняя Греция. Искусство архаики: архитектура, скульптура

12.   Дрревняя Греция. Искусство классики: архитектура, скульптура

13.   Искусство эпохи эллинизма

14.   Дрревний Рим:  особенности культуры и идеал личности

15.   Искусство Древнего Рима: особенности архитектуры и скульптуры

16.   Образ мира средневекового человека: представления о пространстве и времени

17.   Источники средневековой культуры

18.   Особенности средневекового менталитета и идеал личности

19.   Романское искусство: архитектура, скульптура

20.   Готическое искусство: архитектура, скульптура

21.   Эпоха Возрождения: особенности культуры и идеал личности

22.   Искусство эпохи Возрождения: темы, открытия, имена (на выбор)

23.   Культура XX века: основные тенденции развития

24.   Культура XX века: массовая и тоталитарная модели

25.   Искусство XX века: художественные направления, имена (на выбор)

Библиографический список

Основная литература

1.       История мировой культуры. Наследие Запада: Античность, Средние века, Возрождение. – М.: Изд-во РГГУ, 1998. – 506 с.

2.       Кертман Л.Е. История культуры стран Европы и Америки. – М.: Высш. шк., 1986. – 304 с.

3.       Кононенко Б.И. Большой толковый словарь по культурологии. – М.: АСТ, 2003. – 510 с.

4.       Культура и культурология: Словарь / Ред.-сост. А.И.Кравченко. – М.: Акад.проект, 2003. – 926 с.

5.       Культурология. История мировой культуры. – М.: Academia, 2003. – 183 с.

6.       Культурология. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений / Под ред. Г.В.Драча. – Ростов н/Д., 2000. – 630 с.

7.       Михайлова С.М., Коршунова О.Н. Культурология. – Казань: Фэн, 1998. – 240 с.