МОСКОВСКИЙ  ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ 

КУЛЬТУРЫ  И ИСКУССТВА 
 
 

Факультет: Социально-культурная деятельность

Кафедра: Социально- культурная деятельность

КУРСОВАЯ  РАБОТА

по предмету: «Социально-культурная деятельность»

Тема: «Технология  подготовки и проведения традиционных народных

праздников» 
 
 
 
 

Студентки 1-ого  курса заочного отделения

                    Александровой Светланы Юрьевны 

Номер группы: 129-з 

Специальность: Технолог СКД, Преподаватель 
 

Научный руководитель: профессор, доктор педагогических наук

                                          Стрельцов Юрий Андреевич 
 
 
 
 
 
 
 
 

г. Москва – 2007 г. 
 

Содержание

Глава 1 – Технологии социально-культурной деятельности

§ 1.1. Понятие «технология» культурно-досуговой деятельности

§ 1.2. Организация культурно-досуговой деятельности как составная часть технологического процесса

§ 1.3. Методика – творческий процесс в технологи культурно-досуговой деятельности

§ 1.4. Сценарно-режиссерские основы технологии культурно-досуговой деятельности 

Глава 2 – Технология подготовки и проведения традиционного народного праздника «Ивана Купала» 

§   2.1. Понятие традиционный народный праздник.

§ 2.2. Иван Купала – традиционный праздник славян весенне-летнего периода и основные составляющие его элементы.

§ 2.3. Практическая часть: Праздник «Иван Купала», проведенный в д. Тованово Калининского района, Тверской области. 

Заключение 

Список литературы 

Приложение 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

   Введение. 

   Культурная  сфера традиционно выполняет значимую роль в развитии общества и является фактором его развития. Сегодня происходит постепенное осмысление культуры не только как системы конкретных ценностей, но и признание ее в качестве инструмента, способного оказывать направленное и прогнозируемое влияние на все сферы жизнедеятельности населения.

   В 1998 году в Стокгольме, на Межправительственной конференции по политике в области культуры в интересах развития, которую проводила Всемирная комиссия по культуре и развитию, был принят План действий 140 государствами включая Россию. Принятый План действий содержит пять рекомендаций государствам-членам:

• превратить политику в области культуры в один из ключевых элементов стратегии развития;
• поощрять творчество и участие в культурной жизни;
• наращивать усилия по сохранению и повышению роли материального и нематериального, движимого и недвижимого наследия и развитию индустрии культуры;
• содействовать культурному и языковому разнообразию в рамках информационного общества и для его блага;
• выделять более значительные людские и финансовые ресурсы на развитие культуры.

   То  есть речь идет о том, что развитие человеческого потенциала, развитие общества вообще возможно только тогда, когда оно сознательно основано на культурной национальной традиции и быте. Культурная традиция, быт, праздники конкретного социума становятся как целью, так и фактором развития человеческого потенциала, общества в целом. Старинные обрядово-праздничные традиции – это, прежде всего народные традиции  в праздничном времяпрепровождении, играх, развлечениях, досуге, во встречах родственников, молодоженов и т.д. Именно это социально-бытовое ядро престольных праздников оказалось жизнестойким и не утратило своих этических функций даже в наше время.

   Мы  знаем, что полная потеря памяти равнозначна  потере личности. Известно заболевание — внезапная амнезия, при котором человек вдруг забывает, кто он, откуда, каким было его прошлое. В таком случае он теряет самого себя, теряет свою личность, и нужны огромные усилия врачей для того, чтобы болезнь эта была преодолена. Такая же болезнь может случиться и с целым обществом, и последствия ее будут столь же ужасны. Если народ забывает свою историю, если рвется «связь времен», теряется духовная преемственность с прошлыми эпохами жизни нации, то общество оказывается дезориентированным. Единство национального самосознания утрачивается, и само продолжение исторического существования такой нации оказывается под вопросом. Недаром Н. М. Карамзин называл историю «священной книгой народов». Как в священной книге верующий человек черпает вдохновение, находит нравственные ориентиры, так и народ в своей истории обретает образцы для подражания. Если книга истории захлопнута и никогда не раскрывается, то народ становится похож на заблудившегося в темном лесу человека. Он не знает, куда идти, и готов последовать за каждым, кто только возьмет его за руку. Поэтому возрождение народных обрядовых праздников позволяет нам не забывать свои истоки и свою историю.

   По  моему мнению, народные традиционные праздники являются одной из самых  популярных форм культурно-досуговой деятельности в учреждениях культуры клубного типа. И поэтому, я считаю, что сохранение народных традиций остается актуальной задачей во все времена.

   Я выбрала эту тему курсовой работы, так как сама не раз являлась сценаристом  и участником самых различных массовых народных праздников, таких как, Масленица, Иван Купала, Яблочный Спас и т.д. И поэтому мне эта тема очень близка и интересна.

   В данной работе я хочу рассмотреть  все этапы подготовки и проведения традиционного народного действа  на примере летнего праздника «Иван Купала».

   Для решения поставленной цели необходимо рассмотреть ряд вопросов:

1. Понятие «технология» культурно-досуговой деятельности
2. Понятие «традиционный народный праздник»
3. История и основные ритуалы и обряды народного праздника «Аграфена Купальница» и «Иван Купала»
4. Рассмотрение технологии проведения праздника «Иван Купала» на примере сценарной разработки «В ночь на Ивана Купала», проходившего в Калининском районе Тверской области в деревне Тованово.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Глава 1. Технологии культурно-досуговой деятельности.

§ 1.1  Понятие «технология» культурно-досуговой деятельности.

      Технологии  и связанные с ними методические разработки, используемые профессионалами  и любителями в сфере культуры и искусства составляют основную часть отобранного, прошедшего проверку жизнью и теоретически осмысленного практического опыта социально-культурной деятельности. Становление социально-культурной деятельности как новой научной  дисциплины невозможно без глубокой разработки технологии и  техники организации социально-культурных процессов.

      В социально-культурных технологиях  есть два начала: культурное и социальное. Культурное – подразумевает насыщение  деятельности людей конкретным культурным содержанием, освоение ими культурных ценностей, норм и традиций, указание на качество и сферу проявления их культурной активности, на результаты их творчества и обмена в процессе их социально-культурной деятельности. Социальное начало в технологиях предусматривает различные формы взаимодействия индивидов между собой и с окружающей средой, а культурное предполагает либо получение определенных результатов этого взаимодействия, либо насыщение технологий конкретным дидактическим материалом из различных видов и жанров искусства, общественной практики. Примером первых в практике социально-культурной деятельности технологий могут служить наполненные глубоким социальным смыслом и содержанием национальные  традиционные обряды и ритуалы.

      Технология  культурно-досуговой деятельности – процесс сложный, многоплановый, противоречивый, поскольку решает основные задачи: создание культурно-досуговых программ и поиск оригинальных решений в традиционных формах предметной деятельности, выдвижение новых форм на основе совместного творчества специалистов и инициативных участников (посетителей, зрителей и т.д.)

      Технологический процесс культурно-досуговой деятельности – это целостная система, в  которой взаимодействуют все  компоненты, преобразуясь согласно своему характеру, содержанию и структуре. Технология культурно-досуговой деятельности как система состоит их нескольких подсистем. Они связаны между собой – это организационная подсистема – управление, финансирование, штатное расписание, наличие секторов, отделов и т.д.; методическая подсистема – сценарий, сценарные разработки, методические рекомендации; режиссерская подсистема – режиссерский замысел, план репетиций, прогон, показ; психологическая подсистема – мотивированная сфера, структура личности посетителя, совокупность отношений между сотрудниками, профессиональное сознание, мастерство специалистов и т.д.

      Все эти подсистемы составляют систему  технологии, которая служит основанием функционирования учреждения культуры.

      Философы  нового времени понимали под технологией  производственную базу общества  в  ее непосредственной связи с духовными представлениями и условиями жизни людей.

      Технологический процесс в учреждениях культуры строится с учетом внешних и внутренних условий поведения личности и  регулирующей функции сознания.

      Технологический процесс в учреждении культуры включает следующие элементы:

• объект деятельности: обслуживаемое население, посетители (группы людей и отдельные личности);
• субъект деятельности: руководители, специалисты и другие работники учреждений культуры и актив;
• деятельность учреждений культуры (процесс воздействия субъекта на объект) со всеми его компонентами. Такими являются: цель и содержание деятельности, формы организации аудитории, средства и методы, используемые учреждениями культуры для осуществления стоящих перед ними задач.

   Все эти элементы функционирования технологического процесса в учреждениях культуры находятся в единстве и взаимодействии, образуют единую систему.

   Главный элемент этой системы – объект деятельности, люди, среди которых  учреждения культуры ведут свою деятельность. Все чем располагает учреждение культуры предназначено для обслуживания населения, для удовлетворения его духовных потребностей. 

   Достаточно  высокую общественную значимость культурно-досуговой  деятельности придает активное формирующее  влияние личности на своих коллег по клубным занятиям и на более широкое окружение в процессе художественного, научно-технического творчества. Это также составляющая технологии  культурно - досуговой деятельности. Следовательно технология культурно- досуговой деятельности, с одной стороны, обуславливается потенциалом действий людей, с другой стороны – условиями, процессами, в которых они протекают. Поэтому деятельность субъекта учреждения культуры регулируется практикой, реальностью. То, что в предметном мире выступает для субъекта как мотив, цель и условие его деятельности в культурно-досуговой программе, должно быть им так или иначе воспринято, представлено, понятно, удержано и воспроизведено.

         Стержнем целостного технологического процесса в учреждениях  культуры является удовлетворение потребностей населения. Это – идеал, стратегическая цель, которая на современном этапе переходит в плоскость практических задач, придавая этому процессу ярко выраженную социальную направленность.

   И поэтому  субъект культурно-досуговой  деятельности  должен строить свои отношения с объектом как с равным партнером по взаимодействию.

   Отсюда  синтетический характер технологии культурно-досуговой деятельности необходимо рассматривать через  отношения "субъект - объект - субъект", но и это не дает основания считать анализ полным, ибо технология развертывается и в социально-психологической плоскости: "личность - общество".

   Как известно, отношения между субъектом и объектом строятся на материально-практической и духовно-практической основах. На материально-практической основе субъект преобразовывает объект культурно-досуговой деятельности, а на духовно-практической - объект познается субъектом или оценивается им.

Здесь возникают и функционируют познавательная, преобразовательная, оценочная и знаковая виды деятельности в учреждениях культуры, а коммуникативный процесс выступает как основание для всех этих видов, типов и форм культурно-досуговой деятельности в рамках субъектно - объектно - субъектных отношений.