Технология подготовки и проведения традиционных народных праздников

     Гадали  и так: собирали 12 трав (чертополох и  папоротник обязательно), на ночь клали  под подушку, чтоб приснился суженый: "Суженый-ряженый, приходи в мой  сад гулять!"

     Можно было набрать цветов в полночь  и положить под подушку; утром следовало проверить, набралось ли двенадцать разных трав. Если набралось - в этом году замуж выйдешь.

     Летнее солнцестояние - один из заметных, поворотных моментов года. Издревле все народы Земли отмечали в конце июня праздник вершины лета. Иван Купала (Иванова ночь, Иванов день) — один из главных праздников летнего календаря славян, день Рождества Иоанна Крестителя, солнцестояния. Древние язычники-славяне до прихода православия поклонялись многочисленным богам, одним из которых был бог плодородия Купало. Его описывали как прекрасного молодого мужчину в венке из желтых цветов. С образом божества связана любовная легенда. Разлученный в детстве со своей родной сестрой, Купало, не зная о том, что это его родная кровь, впоследствии женился на ней. А закончилось это трагически: брат и сестра покончили с собой, утопившись. Отсюда и эротичный характер праздника. Считалось, что, пройдя, через все ритуалы и обряды купальской ночи  человек очищается. Для приведения себя в нужное состояние славяне-язычники пили особые отвары трав.

     Позже, с приходом на Русь христианства, праздник стали связывать с именем Иоанна Крестителя. День Рождества Святого Иоанна Предтечи — один из самых торжественных праздников не только среди славянских народов, но и во многих областях Европы. Ночь на Ивана Купала самая волшебная и колдовская. Именно в эту ночь на Ивана Купала человек прикасается к волшебству, становится бочаге, очищает душу, излечивается от разных болезней. В его сердце вселяется вера, надежда, любовь.

     Ю. Крачковский писал: «Белорусы говорили, что на Купалу происходит «переворот в мире»: по земле расхаживают  духи и ведьмы, а звери и деревья разговаривают человеческим языком». В этот период совершаются самые невероятные вещи, составляющие мифологическое богатство славянского фольклора.

     О Купалье сложилось множество  различных поверий, легенд, преданий, художественных произведений, повествующих о характере взаимоотношений человека со сверхъестественными, потусторонними силами. Согласно мифологическим представлениям, оформившимся в рамках народного календаря, особая активизация демонических сил становится возможной в период зимнего и летнего солнцеворота. В это время, согласно народным поверьям, «раскрываются небеса» либо «раскрываются недра земли», и скопище духов проникает в мир людей. Особенно благоприятным в этом отношении является летний праздник Ивана Купалы.

Народные  рассказы об активизации различных мифологических персонажей в праздник Иваны Купалы сохранились, начиная с самых ранних этнографических свидетельств и вплоть до полевых записей самых последних лет.

     Как и Рождество, Иванов день считается  временем откровения тайн природы, когда растворяются небеса и земля, «играет» или останавливается солнце, начинают говорить растения и животные, вода становится чудодейственной и целебной либо превращается в вино.

     Вот как писал о ночи накануне Ивана  Купала Н.В. Гоголь в своей повести: «Петро, которому нужно найти клад, чтобы жениться на любимой девушке, уже в лесу ночью. Дикий бурьян чернел кругом и глушил все своею густотою. Но вот блеснула на небе зарница, и перед ним показалась целая гряда цветов, все чудных, все невиданных; тут же и простые листья папоротника. Поусомнился Петро и в раздумье стал перед ними, подпершись обеими руками в боки: «Глядь, краснеет маленькая цветочная почка и, как будто живая, движется. В самом деле, чудно! Движется и становится все больше, больше и краснеет, как горячий уголь. Вспыхнула звездочка, что-то тихо затрещало, и цветок развернулся перед его очами, словно пламя, осветив и другие около себя". Став обладателем цветка и подбросив его, чтобы он указал место клада, Петро увидел, что "цветок не упал прямо, но долго казался огненным шариком посреди мрака и, словно лодка, плавал по воздуху; наконец потихоньку начал спускаться ниже и упал так далеко, что едва приметна была звездочка, не больше макового зерна. "Здесь!" ²

     А. А. Потебня В своей книге так раскрыл  ритуал празднования Ивана Купала: "Накануне Ивана, по заходе солнца, вбивают кол в землю, обкладывают его соломою и коноплями, а на самый верх кладут пук соломы, называемый купало. Потом зажигают этот костер и бегают вокруг него, бросая в него березовые сучья, и приговаривают пожелания об урожае льна или конопли». Купалом называют также куклу-чучело, которую одевают как женщину, обвешивая венками, лентами, сажают около срубленного дерева черноклена, воткнутого в землю на игрище. Невдалеке после захода солнца разводят огонь, веря в то, что, чем выше прыгнешь через огонь, тем выше будет у тебя урожай.³

     Купальские  огни и другие подобные огни имеют  силу давать урожай и прогонять смерть потому, что изображают солнце. В  то же время купальский костер имеет отношение к грозе, сопровождаемой обычно молнией. Поэтому растения, похожие на крыло птицы или на самих птиц, обладающих молниеносной быстротой в полете (сокола или орла), воплощают, в народном представлении, небесный огонь. Таким растением является, например, папоротник, наименование которого этимологически связано со словом крыло; в горизонтальном разрезе стебля некоторых видов папоротников видна фигура орла. Папоротник — повсеместно в Малороссии считается волшебным зельем. С ним соединяется много суеверий. Говорят, что Папоротник цветет лишь один миг, в ночь под Ивана Купала (23 июня); сорвать цветок очень трудно, тем более, что черти при этом всячески препятствуют и запугивают. Зато сорвавший цвет папоротника и сохраняющий его при себе получает дар прозорливости и может понимать язык животных. Чтобы сорвать папоротник, нужно в ночь под Ивана Купала разостлать около растения священную скатерть (употреблявшуюся на Светлой Неделе), очертить вокруг себя круг освященным ножом, окропить папоротник святой водой и молиться. Сорвав цветок, нужно спрятать его за пазуху и бежать без оглядки. И только папоротник цветет в полночь под праздник Ивана Купала огненным цветом: "...из широколистого папоротника подымается цветочная почка: она движется и прыгает... Иные слышат при этом щебетанье, что объясняется родством папоротника с птицею. В полночь почка с треском разрывается и распускается огненный цветок; невыносимый блеск его освещает все далеко вокруг". Цветок папоротника показывает его обладателю, где находится клад.

     Купальские  обряды, совершаемые в канун праздника, составляют сложный обрядовый комплекс, включающий: сбор трав и цветов, плетение венков, украшение зеленью построек, разжигание костров, уничтожение чучела, перепрыгивание через костер или через букеты зелени, обливание водой, гадания, выслеживание ведьмы, ночные бесчинства и др. Содержательным стержнем всей купальской обрядности является мотив  изгнания,  выпроваживания нечистой силы, которая, по народным представлениям, особенно опасна в это время.

     Центральным актом купальского обряда является символическое уничтожение ведьмы. Символизирующий ведьму ритуальный предмет (чучело, зелень, конский череп, старая обувь и т. п.) сжигали, сплавляли по воде, выбрасывали в канавы, ямы, болото, разрывали на части, били, забивали камнями, забрасывали на крышу дома, на дерево, удаляли за пределы жилого пространства, за границы села, отпугивали при помощи ритуальною шума, выстрелов и т. п.

     Наиболее  типичный способ уничтожения ведьмы — сожжение на костре, причем само возжигание костра часто обозначается выражением “ведьму палить”. В костре сжигались специально изготовляемые ритуальные предметы — символы купальского обряда: чучело, срубленное и украшенное деревце, пучки веток, цветов, зелени, укрепленные на шесте, и др. С ними участники обряда обходили село, устраивали хороводы и игры, после чего их уничтожали. Сжигались также предметы, служившие основой костра: воткнутые в землю шесты, палки с укрепленными на них колесами, корзинами и т. п., рогатины, увешанные венками, лаптями и т. п.

Наконец, уничтожались в огне предметы домашнего обихода: веники, метлы, обувь, нитки, бочки, бороны, мазницы, телеги, деревянная посуда — похищенные со дворов соседей, снятые с петель двери, калитки, разобранные заборы и т. п. Чучелам давались имена Ведьма, Купала, Мара, Марина, Ульяна, Катерина, реже Иван, Дед, Черт. Чучела носили по селу на шесте, после чего либо бросали в костер, либо выбрасывали в воду, под мост, в канаву, забивали камнями, разрывали на части.

     Чучело  могло изготовляться из пучков зелени или просто заменяться пучком травы, букетом цветов и т. п. которые также назывались Ведьма или Купайло. Иногда носили на шесте украшенное деревце — березку, вербу или сосенку или украшали растущее деревце, укрепляли на его верхушке чучело, колесо, солому, цветы и т. п. и раскладывали вокруг него костер. Особое место в купальском реквизите занимают венки, которые   использовались преимущественно для ряжения девушек и гадания, а затем служили объектом уничтожения: их бросали в костер, в воду, разрывали на части, относили в огород, забрасывали на крышу, реже — относили на кладбище, бросали в колодец. Но нередко купальские венки сохранялись и использовались для лечения или магических действий.

Среди бытовых предметов в качестве сжигаемого символа ведьмы чаще всего выступает колесо, что, по-видимому, связано с поверьями о превращениях ведьмы в колесо.

     Сопутствующие действия игрового и магического  характера также имели целью  выслеживание, опознание, отпугивание, обезвреживание ведьмы или защиту от нее: кипятили на костре цедилку с иголками, чтобы причинить ведьме боль и заставить ее прийти к костру: бегали с факелами, отпугивая нечистую силу; калечили и убивали животных, появившихся возле костра или специально подкарауленных в доме, в хлеву; производили сильный шум битьем в сковороды, в косы, звонили в церковный колокол, стреляли, громко кричали; боронили дорогу, чтобы узнать по следам ведьму. Даже перепрыгивание через костер могло пониматься как способ распознания ведьмы: девушку, которая не перескочила через костер, называли ведьмой.

     Множество купальских поверий связано и  с водою. Ранним утром бабы "черпают росу"; для этого берётся чистая скатерть и ковш, с которым и отправляются на луг. Здесь скатерть таскают по мокрой траве, а потом выжимают в ковш и этой росой умывают лицо и руки, чтобы прогнать всякую болезнь и чтобы лицо было чисто. Роса купальская служит и для чистоты в доме: ею кропят кровати и стены дома, чтобы не водились клопы и тараканы, и чтобы нечисть "в дом не глумилася".

     Поутру  в Иванов день купаться - обычай всенародный, и только в некоторых областях крестьяне считали такое купание опасным, так как в Иванов день считается именинником сам водяной, который терпеть не может, когда в его царство лезут люди, и мстит им тем, что топит всякого неосторожного. Кое-где считается, что только после Иванова дня добропорядочные христиане могут купаться в реках, озерах и прудах, так как Иван освящает их и усмиряет различную водяную нечисть.

     Один  из довольно распространённых купальских обрядов - обливание водой всякого  встречного и поперечного. Так, деревенские  парни одевались в старое и  грязное и отправлялись с вёдрами на речку чтобы наполнить их самою мутною водою, а то и просто жидкой грязью, и шли по деревне, обливая всех и каждого, делая исключение разве что для стариков и малолеток, но всего более, разумеется, доставалось девушкам: парни врывались даже в дома, вытаскивали девушек на улицу силой и здесь окатывали с ног до головы. В свою очередь и девушки старались отомстить парням. Кончалось тем, что молодёжь, перепачканная, мокрая, в прилипшей к телу одежде, устремлялась на речку и здесь, выбрав укромное местечко, подальше от строгих глаз старших, купалась вместе, причём, разумеется, и парни и девушки остаются в одеждах.

     Одинокие  девушки, несчастные в любви, дабы приворожить  избранника, в полночь на Ивана  Купалу должны трижды обежать вокруг ржаного поля. Желательно обнаженными. Считается, что пока голая красавица бегает кругами, возлюбленный будет видеть ее во сне, а на утро поймет, что она и есть та единственная и неповторимая, которую он искал всю жизнь.

     В этот день бросают в реку венок из березы: если потонет - смерть, поплывет - замуж выйти, к берегу прибьет - незамужней быть.

     Невозможно  представить купальскую ночь без  очищающих костров. Вокруг них плясали, через них прыгали: кто удачнее  и выше тот будет счастливее: "Огонь  очищает от всякия скверны плоти и духа!.." Считается также, что огонь укрепляет чувства - а потому прыгали и парами.

     В некоторых местах через купальский огонь прогоняли домашнюю скотину  для защиты её от мора. В купальских кострах матери сжигали снятые с  хворых детей сорочки, чтобы вместе с этим бельём сгорели и самые болезни.

     Молодёжь, подростки напрыгавшись через костры, устраивали шумные весёлые игры, потасовки, бег наперегонки. Непременно играли в горелки. Ну а,  напрыгавшись да наигравшись - как не выкупаться! И хотя Купала и считается праздником очищения, нередко после совместного купания у молодых пар завязываются любовные отношения - что бы там этнографы не говорили... Однако по поверьям ребенок, зачатый в ночь Купалы, родится здоровым, красивым и счастливым.