Движение  темпо - ритма праздника можно  сравнить с процессом разжигания костра. В начале как поленья собираются в костер, так  на праздник участники и зрители. Постепенно их становится все больше, и вот к костру подносится факел, от которого костер дымится и загорается, это завязка праздника. Дальше он разгорается - это основное действие, горит в полную силу - это кульминация праздника. Именно в этот момент, через костер, взявшись за руки, прыгают молодые пары.

     У праздника нет точного определенного  финала, кто-то устав веселится, расходится по домам, а кто- то остается встречать рассвет солнца. К рассвету костер постепенно догорает. На смену огню костра приходит восход солнца. Но хочется верить, что этот костер погас не навсегда, он снова разгорится через год в таинственную колдовскую ночь на Ивана Купала. 
 
 
 
 
 

Заключение

     Оптимальный технологический процесс, как научно обоснованная система, способствует глубокому  осмыслению действительности, познанию личностью всеобщих взаимосвязей и явлений мира, общества, микро- и макро среды, ее творческому развитию.

     Исходя  из этого, можно сделать вывод о том, что технология культурно-досуговой деятельности оптимально функционирует при опоре не на частные, случайные, зачастую произвольные мотивы, которые движут отдельными индивидами при ее осуществлении, а на совокупность человеческих стремлений в труде, быте, досуге. Отсюда "технология культурно-досуговой деятельности" трактуется как процесс, в ходе которого отдельные ее стороны - предметная, организационная и методическая - сливаются, органически обусловливая друг друга.

     Зная  законы технологического процесса культурно-досуговой деятельности можно провести любое досуговое мероприятие, в том числе и традиционный народный праздник. А сохранение народной культуры является одной из важнейших задач клубного учреждения. И поэтому, возрождение духовной культуры народа это, прежде всего возрождение народных праздников и обрядов. Значение последних необычайно велико, ведь они являют собой корни отечественной культуры, из них выросли литература и искусство, наполнившие жизнь народа духовным содержанием.

     Народное  творчество и традиции, праздники  и обряды, фольклор и памятники архитектуры - это и есть то, что составляет основу работы учреждений культуры. Долгие годы основным направлением в деятельности ДК и клубов, была массово- политическая работа, и постепенно мы не заметно для себя забыли о том, что имеем богатые традиции, интересующую историю. Из года в год мы видим, что нужно заниматься возрождением утраченного, хотя это решение не из легких. Совершенно очевидно, что истинное значение народного искусства, как главного самобытного достояния, естественной потребности и духовного богатства каждого народа, трудно переоценить.

        Но, размышляя о судьбе нашего  культурного наследия и о реальном  состоянии народного искусства, невольно возникают мысли о "Иване не помнящем родства. К сожалению, мы относимся к культурному наследию и народным традициям чаще всего по принципу: "Что имеем не храним, а потерявши плачем". Да и то плачем далеко не всегда.

          В одном из своих писем Ф.И.Тютчев  высказал следующую мысль: человек — это существо, испытывающее потребность связывать прошлое с настоящим. Великий русский поэт хотел подчеркнуть, что люди не могут жить, не осмысливая свое настоящее через прошлое. Иначе говоря, отличительной чертой человека, по мнению Ф.И.Тютчева, является свойство исторической памяти. Одним из главных хранителей национальной памяти является календарь. Через ежегодный круг празднуемых событий он формирует систему ценностей, жизненных приоритетов общества. Подобно тому, как говорят: «Скажи, кто твой друг, и я скажу, кто ты», можно сказать: «Скажи, какие праздники ты празднуешь, и я скажу, кто ты». Мы нуждаемся в том, чтобы сознавать себя наследниками всех богатств российской цивилизации, всех духовных сокровищ, накопленных Россией за тысячелетие её исторического бытия. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Список  литературы:

1. Аграрные  праздники восточных славян// П.  Мартынюк, к.ф.н., профессор кафедры  философии Академии МВД Республики  Беларусь, гл. редактор журнала «Чалавек. Грамадства. Свет», г. Минск/ Журнал Дом культуры № 9: М.: Издательский дом «Просвещение». -  2007 – с. 70-76

2. Виноградова  Л. Н., Толстая С. М. Мотив  “уничтожения — проводов нечистой  силы” в восточнославянском купальском  обряде // Исследования в области  балто- славянской духовной культуры. Погребальный обряд. М., 1990.

3. Гоголь  Н.В. Вечер накануне Ивана Купала // Вечера на хуторе близ Диканьки. Миргород. - М.: Худ. лит., 1982.- с. 41.

4. Киселева  Т.Г., Красильников Ю.Д. Социально-культурная  деятельность: Учебник. – М.: МГУКИ, 2004 – с. 404 – 532

5. Культурно-досуговая деятельность: Учебник/Под научной редакцией академика РАЕН А.Д. Жаркова и профессора В.М. Чижикова. – М.: МГУК, 1998 –с. 95 - 356

6. Культурология:  Учебное пособие для вузов/Под  редакцией проф. А.Н. Марковой. – 3-е изд. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2007. – с. 84

7. Новые  праздники в Российском календаре// Д. Долгушин к.филол.н., священник// Источниковедение в школе / Журнал Православной гимназии во имя преп. Сергия Радонежского № 2: Новосибирск. – 2005

8. Панкеев И.А. Обычаи и традиции русского народа, 2-ое изд. испр. М: Олма-пресс, 1999

9. Панфилов  В.В. По старому русскому обычаю: Сборник обрядовых представлений  и праздников. – М.: Издатель Рассказов  А.И., 2003 – с. 135-190

10. Потебня А.А. О купальских огнях и сродных с ними представлениях.- 2-е изд.- Харьков, 1914.- с.159.

11. Праздник, как фактор развития территории// Б. Скворцов, сотрудник Российского  института культурологии, член  Комитета ЕКОВАСТ, г. Москва/ Журнал  Дом культуры № 9: М.: Издательским  дом «Просвещение». -  2007- с. 24-29

12. Русский народ  и  его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия, Санкт – Петербург, 1994

13. Русский  народный календарь/ О.В. Третьякова, Н.В. Твертинова. – М.: Метафора, 2006 – с. 181 - 184

14. Социально-культурная деятельность учреждений культуры клубного типа: Учебник для училищ и колледжей/Под  общей редакцией Н.П. Гончаровой. – Тверь: 2003 – с.134 – 229

15. Толстая С.М. Материалы к описанию полесского купальского обряда // Славянский и балканский фольклор. Генезис. Архаика. Традиции. М., 1978;

15. Фасмер  М. Этимологический словарь русского  языка: В 4 т.- М., 1987.- Т.3.- С.202 
 
 

Ремарка

     Перед началом театрализованного представления  «В ночь на Ивана Купала», фольклорный ансамбль Купалинка и ведущие, встречают почетных гостей из города Твери. Как только гости выйдут из автобуса, зазвучат слова приветствия и звонкие песни женского ансамбля. 

  Заходите, гости, гости дорогие!

  Радость и печаль на всех разделим,

  Мы, за эти годы, стали как родные,

  Все, чем Бог послал, тем и ответим.

А за столом места хватит всем,

Споем мы песни любимые,

Давайте, выпьем по рюмочке,

Мы рады видеть вас, милые.

Льстецов  мы разных не слушаем,

А в слухи  просто не веруем,

Но на дорогах извилистых

Друзей  хороших мы встретили. 

  Заходите, гости, гости дорогие!

  Радость и печаль на всех разделим,

  Мы, за эти годы, стали как родные,

Все, чем  Бог послал, тем и ответим.

А ведущие будут  встречать гостей с хлебом и солью. После чего гостей проводят на праздничную поляну, где уже накрыт стол, который приготовит для чествования гостей Светлана Викторовна Максимова, депутат сельского округа поселка Орша. После небольшого ужина Светлана Викторовна проводит гостей на небольшую экскурсию по ферме. После этого хозяйка праздника и почетные гости придут на праздничную поляну, где состоится основная часть праздника.

Сценарий  «В ночь на Ивана  Купалу»

Тема: Традиционный народный праздник Иван Купала.

 

Цель: Знакомство жителей пос. Новая Орша с традициями и обычаями праздника Иван Купала. 

Аудитория: Жители городского поселения Новая Орша Калининского района Тверской области. 

Место проведения: п. Н.Орша и д. Тованово 

Форма: Народное гулянье с элементами театрализации и игровых вставок. 

Тех.средства: комплект звукоусилительной аппаратуры. 

Литературный  ряд: Традиции и обрядовые моменты, встречающиеся на Руси во время проведения праздника; народные приметы; пословицы и поговорки.

1. Некрылова А.Ф. Коуглый год. Русский земледельческий календарь: М.: - Правда, 1989
2. Будур Н.,Панкеев И. Русские игры для всех возрастов: М.: Терра – Книжный клуб. – 1999
3. Панкеев И., Обычаи и традиции русского народа: М.: Олма-Пресс. – 1999г.

 

Музыкальный ряд: Для музыкального оформления театрализованного представления «В ночь на Ивана Купала», была подобрана самая разнообразная в жанровом отношении тематическая музыка (песенная, инструментальная и танцевальная), с дисков «Ка бы вам цветы не морозы» и фольклорной группы «Иван Купала». А так же хороводные песни в жанровом исполнении женского ансамбля «Купалинка».

Праздник  открылся женскими закличками «как на Ивана солнце играло, девок на Купалу собирало», и целым блоком хороводов в исполнении ансамбля «Купалинка»: «Заходите гости дорогие», «Во поле березонька стояла», «Ой, люли - люли», «Ой, да головушка моя болела», «Молоденька», «Заиграю», «Уж ты миленький мой дружочек».

Сразу была выстроена эмоциональная атмосфера  праздника и предугадывалась его дальнейшее развитие действия: раздача березовых веников гостям, чтобы очистить поляну для проведения праздника. Торжественный вынос чучела «Ивана Купала» в центр поляны к березке происходил под звучание таинственной музыки с диска «Кабы вам цветы не морозы». В дальнейшем фоновая музыка постоянно сопровождала различные действия по сценарию: появление образа Ярилы - солнца, накрытие праздничных столов и завивание венков. В поле женщины инсценировали игровой хоровод «Капуста» - оригинальное сочинение самих участниц коллектива «Купалинка», а так же театрализованные сценки «Невинные девушки».

Кульминационный момент праздника - приход водяного с  русалками, которые мешают народу веселиться. Но гости задабривают водяную нечисть подарками и исполняют прекрасную лирическую песню в хороводе. Через песню и показ дружелюбия решается конфликт, все идут купаться.

Заключительный  момент праздника (бросание венков в  воду и прыгание через костер), уже не требовал какой то конкретной музыки, так как сам этот обряд необыкновенно сказочный и эмоциональный. 
 

Оформление  площадки: Большая красивая полянка расположенная не далеко от реки на краю деревни. По углам пересаженные березки и кусты папоротника. В центре площадки  большая березка. Также на площадке оборудовано место для костра.  

Действующие лица:

1. Два ведущих
2. Фольклорный ансамбль «Купалинка»
3. Три девушки
4. Три парня
5. Водяной
6. Русалки
7. Купальская ночь

Программа рассчитана: с 6-ого в ночь на 7-ое июля с 21.00 – 05.00

 

Реквизит:

1.Пленка «Кодак»  - 2 шт.

2. Видеокассета - 1 шт.
3. Шарики гелиевые - 5 шт.
4. Шарики обычные - 100 шт.
5. Свечи церковные - 45 шт.
6. Семечки - 3 кг.
7. Гречка - 6 кг.
8. Пироги - 50 шт.
9. Каравай - 2 шт.
10. Чу па - чупс 50 шт.
11. Вино сухое белое - 3 литра
12. Береза - 5 шт.
13. Кусты крапивы
14. Веники березовые - 20 шт.
15. Клубок ниток - 2 шт.
16. Канат для перетягивания — 2 шт.
17. Камни валуны - 4 шт.
18. Факелы - 20 шт.
19. Дрова для костра
20. Колуны (топоры) - 2 шт.
21. Бревна для конкурса - 6 шт.
22. Коромысло — 2 шт.
23. Ведра - 4 шт.
24. Ленты для дерева - 80 шт.
25. Папоротник
26. Чучело из соломы - 1 шт.
27. Цветы для венков
28. Лодка резиновая - 2 шт.
29. «Ярило» (солнце) - 1 шт.
30. Скатерти - 4 шт.
31. Пила — 2 шт.
32. Пиала - 2 шт.
33. Спички
34. Колья - 2 шт.
35. Рушник - 2 шт.
36. Пугала соломенные — 50 шт.
37. Ласты - 2 пары
38. Скакалки — 2 шт.
39. Мешки широкие - 2 шт.
40. Сувениры для конкурсов