Русские обычаи и обряды

расходятся  и гости.

тром они  вновь спешат в дом жениха на молодухины блины. Раньше такие блины

должна  была печь с утра сама молодка, но чаще всего ей помогали свекровь,

золовки, а то и вовсе обходились без  неё.

Гости за каждый блин платили, а затем обсмеивали молодую: кто в середине

дырку прокусит и говорит, что у неё все  блины рванные, кто золы насыплет и

хохочет, что она замарашка. Обижаться  на такие насмешки не полагалось.

Ехали с  угощением к "сватам" - родителям невесты - поздравлять с хорошей

дочерью, - если та была "честной".

Весь понедельник  продолжалась свадьба: то устраивали молодым  шуточные

испытания: например, насыпали на полу мусор вперемешку с деньгами - невеста

должна  мусор вымести, а деньги собирать в подол, а гуленцы ещё снизу по

подолу  стукнут - и всё начинай сначала. Испытывали и жениха: вгоняли в

чурку молотком серебряный рубль - вытаскивай зубами! Или бумажные деньги по

углам, на потолок налепят - доставай!

Мало кто  из гуляк успокаивался и на третий день; с утра шли к невесте -

лавки мыть, - опять же требовали угощения. Потом  отправлялись по дворам

тех, кто  гулял первые два дня, требовали  с них кур и в случае отказа

грозились передушить всех, кого поймают. Собранных  птиц несли молодой, одну

рубили на куриную лапшу и опять гуляли. 
 
 

                           ЦАРСКАЯ  СВАДЬБА 

Великокняжеские, а в последствии царские свадьбы  начинались смотром девиц.

Собирали  из разных мест девиц дворянских фамилий, и царь смотрел на них и

выбирал из них ту, которая ему нравилась. Когда великий князь Василий

Иоаннович собирался жениться, то на смотр  ему предоставили полтысячи девиц.

Иоанн Васильевич Грозный приказывал князьям, дворянам и детям, боярским

отовсюду  свозить своих дочерей-девок.

   При  втором бракосочетании царя Алексея Михайловича  девицы были собраны

в дом  Артема Сергеевича Матвеева, и царь, в противность принятому издавна

обычаю  не посещать домов своих подданных, смотрел на них в окошко из

потаенной комнаты. Он выбрал трех и приказал доверенным женщинам

освидетельствовать  их душевные и телесные достоинства. И потом уже, по

рекомендации  этих смотрительниц, избрал Наталью  Кирилловну. Избранную

царскую невесту брали во дворец, облекали в драгоценные одежды, нарекали

царевною, причем она жила до самого брака в совершенном отчуждении от царя.

Сам царь до бракосочетания имел право только раз видеть свою невесту.

В царских  свадьбах царь сидел с невестою за одним столом, и все приносили

поздравление. По четырем углам комнаты втыкали  по стреле, а на стрелы

вешали меха соболей, в великокняжеских и царских брачных ложах по сорока. В

царских свадьбах на кровати сперва настилали  снопы, (число их было

тридевять, то есть 27). На снопы клали ковер, а на него перины. На свадьбе

Михаила Федоровича было положено семь перин одна на другую. На перины клали

изголовье и две подушки; на подушку натягивались шелковые наволоки. Постель

была застлана шелковой простынею, на нее сверху постилали  холодное одеяло;

в довершение всего клали на подушку шапку, а в ногах теплое одеяло соболье

или кунье, с оторочено из более богатой  материи, чем самое одеяло; шубу и

ковер закрывали  простыней. Вокруг постели  навешивались тафтяные занавески;

над постелью ставились образа и крест, те самые, которые предшествовали при

вносе постели. Образа были задернуты убрусами или застенками, смотря по их

величине. На царских свадьбах сенник устраивали во дворце. Между тем и у

жениха  и у невесты пекли свадебные  хлебы или караваи и готовили стол.

    В царских свадьбах, отправляемых  во дворце, свечи жениха и невесты

несли во дворце царицею.

   В  царских свадьбах в занимавшего  место жениха подле невесты  сводили с

места под  руки. Эти обычаи сходки (сближения) жениха с невестой были

одинаковы и в  царских свадьбах, с той  разницей, что на свадьбе у царей  все

это происходило в одном и том же дворце. Царь собирался в одну из палат,

будущая царица в другую. Сначала царица шла в грановитую палату; ей

предшествовал священник и кропил святою водою  место, где ей должно было

садится. На место, где ей должно было садится, клалось сорок соболей,

которые были подняты, когда она садилась. Возле невесты непременно садился

кто-нибудь из знатных князей. Когда все это  было устроено, посылали сказать

царю. Царь  отправлял прежде всего нареченного  отца: тот, вошедши в

царицыну  палату, кланялся на все стороны, ударял челом будущей государыне и

садился  на большом месте возле жены своей, если она была здесь, посидев

немного, этот нареченный отец посылал к царю одного боярина с речью:

«Государь царь и великий князь всея России! Боярин (такой-то) велел

говорить: прося у Бога милости, время тебе идти государю к своему делу!»

Государь  вставал принимал благословение  митрополита и со всем своим поездом

шел в  грановитую палату, впереди его шли двое духовных особ: Благовещенский

протопоп  с крестом и крестовым недельным  священником. Священник кропил

водою путь, тысяцкий вел царя под руку, за ним  следовали стольник с

колпаком  и стряпчие.  Прибывши в палату и благословившись, царь подходил к

своему  месту; большой дружка поднимал посаженное близ невесты лицо, а царь

садился на его место близ будущей жены.

    На дворе перед крыльцом стояло  множество оседланных лошадей  и колымаг

или каптанов. В царском бракосочетании путь до церкви устилался камками, и

двадцать  человек боярских детей царицыных  наблюдали, чтобы никто не

переходил между женихом и невестою.

   В  царских свадьбах  16 века венчание  происходило после обедни, а в  17-

вечером, и тогда высокая чета венчалась  тотчас по прибытии в храм.

   После  венчания на царских свадьбах  весь поезд отправлялся в тот  покой,

где было окручивание. Но когда в 16 веке свадьбы  происходили после обедне,

то царица отправлялась в свои покои; свечи  и караваи уносили в сенник к

постели, а царь ездил по монастырям и, возвращаясь, домой, посылал звать

жену и  всех гостей к обеду.

   В  царских свадьбах государя кормили  перед сенником в сенях, а  царицу, по

старинному  обычаю, в самом сеннике. Взявши курицу, новобрачный должен был,

по старинному обычаю, отломить у нее ножку и крыло и бросить через плечо

назад. По другим известиям, этот обряд совершался пред укладыванием молодых

в постель. Во время кормления новобрачных  муж подвал гостям вино, и все

пили с  поздравлениями. Потом новобрачных  снова укладывали в постель, а

гости возвращались в прежнюю комнату и продолжали веселиться. Тогда веселье

часто переходило в оргию, и нередко забывались всякие приличия. Музыки не

было, тогда  трубили в сурьмы, били в бубны  и накромы.

    На царских свадьбах цари кушали в мыльнях, а царицы в избушках. По

выходе  из мыльни впереди них  сваха несла  горшочек или два на одном блюде  с

кашей; сваха  кормила ею и мужа и жену. В  это же время происходил обряд

раскрывания. Боярин, нареченный отец царский, раздвигал  стрелою покров,

заслонявший царицу; до того времени, даже и после  венчания, ее никто не

видал; только после обряда все подходили к  ней и могли иметь счастье

увидать ее светлые очи. После этого все  шли к столу.

   Царские  свадебные обряды продолжались  несколько дней. На другой день

отправлялся княжий стол, на третий- стол от царицы: нареченные родители

благословляли молодую высокую чету, а гости  подносили дары; на четвертый

день царь делал стол духовенству, и при  окончании обеда Патриарх и духовные

власти  благословляли новобрачных образами, и все гости дарили им кубки и

ковши, а  потом царь отдаривал их деньгами, тканями, и чествовал подачами. В

следующие дни делались столы другим сословиям: стольникам, стряпчим,

дворянам, гостям, выборным людям, посадским, которые  нарочно приезжали к

царскому  двору с поздравлениями.

   Все  подносили к царю дары. За то  и царь в эти дни, светлые,  радостные в

его жизни, имел прово и возможность щедро  вознаграждать всех: он насколько

дней щедро  кормил духовенство на дворе, раздавал ему деньги, рассылал в

дальние города молебные  грамоты, ездил  с молодою царицей на богомолье  по

монастырям, кормил и дарил монахов, которые, в свою очередь, отдаривали

царя окладными  образами и подносили хлеб-соль. Царь не забывал угнетенных и

нищих, посещал  богадельни и тюрьмы и отпускал на свободу узников,

заключенных за долги или за неважные преступления. Не всегда, впрочем,

подносимые  дары царями принимались, так, при бракосочетании царицы Наталии

Кирилловны  царь их не принял.

Впоследствии  Императорские свадьбы  становятся более пышными и помпезными,

приобретая  более светский характер. Покрой свадебных  костюмов «отходит от

боярского»,который  с несущественными изменениями  существовал до конца 17

века ,и  следует моде,становясь все более  роскошными.Обрядовый канон

незеачительно меняется  , исчезают некоторые тонкости и детали.