Образ атлета в классической греческой скульптуре

    Паликлет  матемотически точно рассчитал размеры всех частей тела и их соотношение между собой. За единицу измерения он принял рост человека. По отношению к росту голова составляла одну седьмую часть, лицо и кисть руки — одну десятую, ступня - одну шестую. Именно эти расчеты были общественно утверждены аргосским царем Фидоном, на равнее с первыми точными мерами веса и монетой:. Это была первая система мер в Европе; посмотрим же на нее.

    Стадий = 100 охватов ~ 185 м.

    Охват = 4 локтя = 6 ступней ~ 1 м 85 см.

    Локоть = 2 пяди ~ 46 см 2 мм.

    Ступня = 4 ладони ~ 30 см 8 мм.

    Пядь = 12 пальцев ~ 23 см 1 мм.

    Ладонь = 4 пальца ~ 7 см 7 мм.

    Палец ~ 1 см 9 мм.

    И удобство и неудобство этой системы сразу бросаются в глаза. Удобство — в том, что все единицы почти точно соответствуют размерам человеческого тела, от пальца до охвата. Неудобство — в том, что пересчет из одних единиц в другие очень громоздок: попробуйте быстро сказать, сколько ладоней в охвате? Ничего не поделаешь, так уж сложено человеческое тело. Зато нетрудно представить, какой хорошей школой изучения пропорций были эти меры для художников и скульпторов.

    Поликлет  написал теоретический трактат  под названием «Канон» (что значит «правило»), где изложил свои мысли о наиболее гармоничных пропорциях человеческой фигуры, как бы установленных для нее самой природой. "Канон" часто связывают с греческими  философскими теориями - с учением Анаксагора о могуществе разума, творящего по законам логики, с идеями Пифагора о главенстве чисел, как совершенной первоосновы мировых отношений. Однако, в отличие от философских теоретиков, Поликлет строил свои доводы на базе практической деятельности, исходя из собственных конкретных чувственных представлений. По свиидетельству древних авторов, единицей измерения для него служила фаланга большого пальца, который в свою очередь дважды укладывался в кисти руки и т.д. Поликлет не пытался приподнести свою систему измерений как единоправильную и обязательную к исполнению, а видел в ней способ расшифровки структуры пропорций человеческого тела, которые, по его мнению, находились в четкой нерушимой системе.[10,с.57]. «Успех художественного произведения, — утверждал мастер, — получается от многих числовых отношений, причем любая мелочь может его нарушить».

    «Дорифор» («Копьеносец») Поликлета — это  статуя, которую скульптор сделал как иллюстрацию к своему сочинению  «Канон». Здесь он рассчитывал те самые пропорции человеческого  тела, которые должен соблюдать художник. Это воплощенный идеал атлета-гражданина - юноша с копьем, отлитый около 450—440 годов до н. э. Могучий обнаженный атлет — «Дорифор»(рис.4) - изображен в спокойной и величественной позе. Он держит в руке копье, которое лежит на левом плече. и. слетка повернув голову, в профиль. Кажется. Что юноша только что шагнул вперед и остановился.

    С удивительным реализмом мастер передал  в бронзе великолепную мускулатуру  развитого тела: сильные мышцы  рук. рельефно выступающие мускулы  груди и животa, крепкую шею и хорошо тренированныеноги и руки. Сдержанной мощыо веет oт фигуры юноши. Мужество, ясность духа и готовность к подвигу проявляются в невозмутимом спокойствии прекрасного лица. Поликлет наиболее ярко выразил в скульптуре идеал разносторонне развитой, здоровой и цельной личности. Красота человека становится для него мерой ценности разумно устроенною мира. Мастер утверждает мысль о том. что каждый человек должен совершенствоваться, чтобы служить своему городу. Гражданственный пафос Поликлета перекликается с характеристикой идеальною гражданина, которую мы находим у геческого писателя Лукиана: «Более всею мы стараемся. чтобы граждане были прекрасны душою, идеальны телом: ибо именно такие люди хорошо живут имеете в мирное время и во время войны спасают государство и охраняют его свободу и счастье». Передовые греческие мыслители V века до н. э. называли подобных людей «прекрасными и доблестными».

    Целесообразность  конструирования человеческой фигуры Поликлет раскрывает в сопоставлении  упругих, сильных ног и мощных, тяжелых объемов грудной клетки и плеч. Их оппозиция создает равновесие, подобно тому, которое дает соотношение колоннады и антаблемента в дорическом ордере. Принцип гармонии, достигаемый уравновешиванием взаимопротивоположных пластических состояний здесь мы видим внутри отдельной человеческой фигуры.

    Но  главным у Поликлета было открытие перекрестной неравномерности движения тела: если из двух ног сильнее напряжена  левая, то из двух рук — правая, и  наоборот. Всю тяжесть телa он перенес  на правую ногу. Скованность и условную подвижность архаических статуй скульптор сумел преодолеть благодаря системе равновесия частей тела. Фигура строго уравновешена в положении сдержанного поворота тела: тяжесть перенесена на одну ногу, вследствие чего одно бедро оказывается выше другого, тогда как плечевой пояс выполнен с противоположным наклоном - опущенному бедру соответствует приподнятое плечо, и наоборот. Такая система построения, получившая название хиазм, устраняет ощущение неподвижности. Именно эта система получила широкое распространение в период ранней классики[10,с.57].

    Безукоризненное совершенство «Дорифора» сделало его  в глазах греков непревзойденным  образцом человеческой красоты. Воспроизведения  этой скульптуры стояли во многих городах  Древней Эллады, в тех местах, где юноши занимались гимнастическими упражнениями. До наших дней «Дорифор» остается одним из прекраснейших изображений человека в мировом искусстве.

 

    2.5 Стремление к реализму  в скульптурах  Лисиппа

    Более серьезным  скульптором стал Лисипп, ставший придворным мастером Александра Македонского. Он отказывается от создания совершенного образа человека как основной задачи искусства, и начинает развивать личные особенности конкретного человека в скульптуре. Его интересуют особенности возраста человека, принадлежность героя к тому или иному физическому типу или психологическому складу характера.

    Лисипп  был четвертым великим скульптором  этой эпохи, его творческая деятельность охватывает почти весь IV век до н. э. (с 370 г. до 300 г. до н. э.). Он обладал необычайным трудолюбием и за свою долгую жизнь создал, по свидетельствам древних писателей. 1500 бронзовых статуй. Среди них были и колоссальные фигуры богов и группы, изображающие подвиги Геракла. Наряду с мифологическими образами в творчестве Лисиппа нашли отражение исторические события современности.

    Новаторский характер искусства Лисиппа заключался прежде всего в том, что он стремился  приблизить свои образы к реальной действительности, дать их в более  конкретной жизненной ситуации. С  этим связана и новая система пропорций человеческой фигуры, которую ввел скульптор. В отличие от Поликлета в статуях Лисиппа тело человека стало более легким и стройным.

    Поиски  Лисиппа наиболее ярко выразились в  статуе «Апоксиомена»(рис.5). Статуя была исполнена в последней четверти IV века до н. э. и сохранилась в мраморной копии римского времени.

    Красивое  слово «Апоксиомен» означает всего  лишь «обскребающийся»: юноша, полукруглым  скребком счищающий с себя масло  и песок после упражнений в  борьбе. Это такой же атлет, как  у Поликлета, но пропорции его  стройнее, а поза свободнее: голова его укладывается в росте восемь раз, и стоит он настолько непринужденно, не обращая внимания на зрителя.

    Сюжет, выбранный скульптором, напоминает, что атлет только что участвовал в состязаниях, в его крепком  теле еще чувствуется напряжение. В фигуре угадывается состояние нервной усталости, наступившей после пережитого напряжения. Такое сложное по своему характеру переходное эмоциональное состояние противоречит традициям высокой классики[10,.с.85]

    Юноша опирается на левую ногу, правая отставлена назад и в сторону, корпус слегка наклонен вперед и в то же время дан в сильном повороте. Лисипп заставляет зрителя обойти скульптуру вокруг, чтобы воспринять ее с разных точек зрения. Если «Дорифора» можно было обойти вокруг, то «Апоксиомена» нужно обойти вокруг — иначе ни с какой отдельной точки зрения полного впечатления от него не получишь. Именно этого и добивался Лисипп. Меняющиеся при этом впечатления помогают получить полное представление о характере сложного движения. Фигура атлета находится в неустойчивом равновесии. Кажется, что он переступает с одной ноги на другую. Юноша словно перевел дыхание. Мастер подчеркнул признаки усталости — слипшиеся пряди волос, глубоко запавшие легкую складку-морщинку на лице. В физическом облике атлета подмечены выразительные детали: Лисипп раскрывает картину сложив внутреннего состояния человека.

    Когда его спрашивали, как у него это  получается, он отвечал: «Когда я начинал  учиться, я спросил учителя, какому из мастеров подражать; и он мне ответил: „Природе“. Для Лисиппа „Апоксиомен“ был лишь одной из полутора тысяч сделанных им статуй, но потомкам он полюбился больше всех. Из Греции его увезли в Рим, там он стоял на площади, а когда один император вздумал перенести его к себе во дворец, то народ поднял такой ропот, что пришлось вернуть статую обратно.

    ***

    Подводя итоги, можно сказать, что скульпторы древней Греции дали миру произведения, которые вызвали восхищение многих поколений. В классическую эпоху  главным ремеслом скульпторов Греции было создание статуй богов и героев для украшения храмов; к этому добавлялись светские образы, например, изваяния государственных деятелей или победителей на знаменитых Олимпийских играх. Изображение атлетического красивого человеческого (мужского) тела выработалось в целую систему античного изобразительного искусства. Большим завоеванием классического искусства было умение передать естественную и непринужденную позу человека, запечатлеть в неподвижной статуе мощь и напряжение движения.Мастера этой эпохи ставили перед собой задачу добиться внешнего сходства и одновременно подчеркнуть в индивидуальном облике характерные черты, которые превращают портрет в типический образ. В 5 веке до н.э. великие скульпторы Пифагор, Мирон, Поликлет и Лисипп, каждый по - своему, обновили искусство скульптуры и приблизили его к реальной действительности.

    Скульптуры атлетов Пифагора Регийского отличаются тем, что были изображены в характерных позах, присущих данному виду спорта. Пифагор был первым, кто поставил своей задачей «ритм и симметрию» —стремление подчинить движения определенному ритму и внести гармонию в пропорции человеческого тела.

    Работы Мирона полны красоты движения. Его секрет заключается в осуществлении способности человека к динамическому  действию. Скульптура Мирона «Дискобол» был знаменит тем, что это была первая и удивительно смелая попытка неподвижной статуей передать движение. Так же новаторством является использование крайне неустойчивой позы, которой мастер смог дать надежную подоплеку.

    Другой  путь формирования гармонического образа связан с созданием фигуры, находящейся в покое, но полной внутреннего напряжения, потенции, скрытого движения жизни. Особого мастерства в этой области достиг Поликлет. Создавая статуи спокойно стоящих атлетов, он стремился найти идеально правильные пропорции, на основе которых может быть построено человеческое тело в скульптуре. В результате, появилась теоретическая работа «Канон», в которой была подробно расписана схема соотношений масштабов человеческого тела. Также стоит заметить, что молодые обнажённые атлеты Поликлета, например его «Дорифор», опираются только на одну ногу, другая свободно оставлена. Таким образом можно было развернуть фигуру и создать ощущение движения. Но стоящим мраморным фигурам нельзя было придать более выразительные жесты или сложные позы: статуя могла потерять равновесие, а хрупкий мрамор - сломаться. Этих неприятностей можно было избежать, если отливать фигуры из бронзы. Первым мастером сложных бронзовых отливок был Мирон - создатель знаменитого «Дискобола».

    Безукоризненное совершенство «Дорифора» сделало его  в глазах греков непревзойденным образцом человеческой красоты. До наших дней «Дорифор» остается одним из прекраснейших изображений человека в мировом искусстве.

    Последним скульптором классической эпохи Древней Греции, который занимался увековечиванием тел атлетов, был Лисипп. Он отказывается от создания совершенного образа человека как основной задачи искусства, и начинает развивать личные особенности конкретного человека в скульптуре. Его интересуют особенности возраста человека, принадлежность героя к тому или иному физическому типу или психологическому складу характера. С этим связана и новая система пропорций человеческой фигуры, которую ввел скульптор. В отличие от Поликлета в статуях Лисиппа тело человека стало более легким и стройным. Поиски Лисиппа наиболее ярко выразились в статуе «Апоксиомена». В физическом облике атлета подмечены выразительные детали: Лисипп раскрывает картину сложного внутреннего состояния человека.

    Со временем, благодаря наработкам мастеров классической эпохи Древней Греции, Образ атлета в скульптурах стал обретать реалистические черты.

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

    Говоря  об итогах работы, можно отметить, что  в классическую эпоху главным  ремеслом скульпторов Греции было создание статуй богов и героев для украшения  храмов. В верованиях греков боги выглядят как обыкновенные люди. Их и изображали как людей, но сильными, хорошо развитыми физически и с прекрасным лицом. К изображениям богов добавлялись светские образы, например, изваяния государственных деятелей или победителей на знаменитых Олимпийских играх.

    Утверждение достоинства и величия человека-гражданина становится главной задачей греческой  скульптуры эпохи классики. «В статуях, отлитых из бронзы или высеченных из мрамора, мастера стремятся передать обобщенный образ совершенной человеческой красоты, которая, по выражению греческого писателя Лукиана, " состоит в том, чтобы воедино слились добродетель души с соразмерной красотой тела". В творческом воображении мастеров скульптуры этот идеал связан прежде всего с обликом юноши атлета»[14,c.114].

    Именно  атлет выступает как этический  и эстетический идеал свободного грека: физически развитый, гармонично сложенный, спокойный уверенный в себе атлет-воин. Пафос греческой скульптуры состоял в раскрытии всей красоты образа прекрасного человека, воплощенного в благородном мраморе или бронзе.