Культура исламского мира

Новосибирский государственный 

Аграрный  университет

Кафедра истории,политологии  и культурологии 
 
 
 
 

Реферат

Культура  исламского мира 

 
 
 
 

      Выполнил:                                                               Алексеев А.П.

                                                                            Курс-1

                                                                                    Группа-3153

   

 

                               Проверил:            

                                                                       Дата

                                                                             Оценка

                                                                               Подпись 
 
 
 
 
 
 
 
 

Новосибирск 2011 
 

1. ВВЕДЕНИЕ 
 
 

   Культуру Востока невозможно рассматривать, не затронув  такую  тему,  как

религия. Современный  Ислам - вторая  по  численности  последователей  (после

христианства)   мировая   религия.   По   приблизительным   отчетам,   общая

численность мусульман  на земном шаре достигает 900 миллионов человек (около

90 процентов   из  них  сунниты),  из  которых   более  двух  третей  живет   в

зарубежной Азии, составляя свыше 20 процентов населения  этой части  планеты,

почти 30 процентов - в Африке (49 процентов населения  континента). Из  более

чем 120  стран  мира,  в  которых  существуют  мусульманские  общины,  в  35

мусульмане  составляют  большую  часть  населения  -  свыше   80   процентов

населения во всех странах Северной Африки,  Западной  Азии  (за  исключением

Кипра, Ливана, Израиля), в Сенегале, Гамбии,  Нигере,  Сомали,  Афганистане,

Пакистане,  Бангладеш,  Индонезии  и  некоторых   других;   в   ряде   стран

последователей  Ислама насчитывается от  половины  до  80  процентов  жителей

(Гвинея, Мали, Ливан,  Чад, Судан), в Малайзии и Нигерии - почти половина,  в

некоторых странах  они  составляют  влиятельное  меньшинство  (Гвинея-Бисау,

Камерун, Буркина-Фасо, Сьерра-Леоне и др.). Наиболее крупные  по  абсолютной

численности  мусульманские  общины  -  в  Индонезии,  Индии,   Пакистане   и

Бангладеш;  значительное  число  мусульман  проживает  в  Китае,   Таиланде,

Эфиопии,  Танзании,  на  Кипре,  в  некоторых  странах  Европы   (Югославия,

Албания,  Великобритания,  ФРГ,  Франция  и  др.),  Америки  (США,   Канада,

Аргентина, Бразилия, Гайана, Суринам, Тринидад и Тобаго),  в  Австралии,  на

островах Фиджи.

   В 28  афро-азиатских  государствах  Ислам  признан  государственной  (или

официальной)  религией,  Это  Египет,  Кувейт,  Саудовская   Аравия,   Иран,

Пакистан  и  др.  В некоторых странах слово “исламский” включено  в их

официальное  название:  Исламская  Республика  Иран,  Исламская   Республика

Пакистан, Исламская  Республика Мавритания и др. 
 
 

                 2. КУЛЬТУРА ИСЛАМСКОГО  ВОСТОКА 
 
 

1.  ИСЛАМ - ВЕРА И  ОБРАЗ ЖИЗНИ 

   Связь  веры с традиционным образом  жизни была характерна для  ислама во все

времена, но особенно очевидна  она  становится  сегодня,  когда  идеологи  и

политики, выступающие  под лозунгом ислама, пытаются, как  можно больше  людей

объявить мусульманами только потому, что они придерживаются  многих  обычаев

своих отцов.

   Знание  основ мусульманской религии  весьма  различно  у  различных   слоев

населения и  в разных странах традиционного  распространения  ислама.  Всякий

мусульманин знает  арабское звучание и смысл  символа  веры  религии  ислама:

"нет никакого божества, кроме Аллаха и Мухаммеда - посланник Аллаха".  Здесь

кратко   выражены   два   главных   догмата   ислама:   существует   единый,

единственный, и  вечный всемогущий  бог  -  Аллах;  своим  посланником  Аллах

избрал араба  из  Мекки,  Мухаммеда,  через  него  бог  передал  людям  текст

священной книги - корана, его руками он основал общину верующих (умма).  Сам

Мухаммед ничего не писал: он был, видимо, неграмотен.  После него остались

разрозненные записи его изречений и  поучений,  сделанные  в  разное  время.

Мухаммеду предписываются тесты и более раннего времени  и более  поздние.  Из

этих записей  был сделан около 650 года ( при третьем  приемнике  Мухаммеда  –

Османе ) свод, получивший  название   “Коран”(  “чтение”).  Книга  эта  была

объявлена священной, продиктованной самому  пророку  архангелом  Джебраилом;

не вошедшие в нее записи были уничтожены.

   Коран  разделен на 114 глав (сур). Они расположены  без  всякого  порядка,

просто по размерам : более длинные  ближе  к  началу,  более  короткие  –  к

концу.  Суры  мекканские  (более  ранние)  и  мединские  (  более   поздние)

перемешаны.  Одно и тоже  повторяется   многословно   в   разных  сурах.

Восклицание   и  прославление  величия  и  могущества  Аллаха  чередуются  с

предписаниями,  запретами  и  угрозами  “геенной”  в  будущей   жизни   всем

непослушникам.  В  Коране  совсем  незаметно  следов   тайной   редакционно-

литературной  отделки, как в христианском Евангелии:  это  совершенно  сырые,

необработанные  тексты.

         Другая часть религиозной литературы  мусульман – это  сунна  (  или

сонна) , состоящая  из священных преданий  (  хадисов)  о  жизни,  чудесах  и

поучениях Мухаммеда. Сборники хадисов составлялись в IX веке  мусульманскими

богословами -  Бухари, Муслимом и др. Но не все мусульмане  признают  сунну;

признающие ее называются суннитами, они составляют значительное  большинство

в исламе.

   На основе  Корана и хадисов мусульманские  богословы пытались восстановить

биографию Мухаммеда. Самая  ранняя  из  сохранившихся  биографий  составлена

мединцем Ибн  Исхаком (VIII век ) и дошла до нас  в редакции IX века.

   Можно  считать установленным, что Мухаммед  действительно жил  около  570-

632 гг. и  проповедовал  новое  учение  сначала  в Мекке,  где нашел мало

последователей, потом в Медине, где ему удалось  собрать много  приверженцев;

опираясь на них, он подчинил себе  Мекку,  вскоре  объединил  большую  часть

Аравии под  знаменем новой религии.

   Биография  Мухаммеда лишена особой фантастики ( в отличие от евангельской

биографии Иисуса). Но истоки мусульманской религии  нужно  искать,  конечно,

не в биографии  отдельных лиц, а в социально- экономических и  идеологических

условиях, сложившихся  в эту эпоху в Аравии.

   Аравия  была  издавна   населена   семитическими   племенами,   предками

теперешних арабов. Часть их жила  оседло  в  оазисах  и  городах,  занимаясь

земледелием, ремеслами  и торговлей, часть  кочевала  в  степях  и  пустынях,

разводя  верблюдов,   лошадей,  овец  и  коз. Аравия  была  экономически  и

культурно связана  с соседними странами – Месопотамией,  Сирией,  Палестиной,

Египтом, Эфиопией. Торговые пути между  этими  странами  шли  через  Аравию.

Один из важных узлов  пересечения  торговых  дорог  находился  в  Мекканском

оазисе, близ побережья  Красного моря. Родоплеменная знать  обитавшего  здесь

племени  Корейш  извлекала  для  себя  много  выгод  из  торговли.  В  Мекке

образовался религиозный  центр всех арабов: в  особом  святилище  Кааба  были

собраны священные  изображения и культовые предметы разных арабских племен

   Были   в  Аравии  и  поселения   иноземцев,  в  частности   иудейские   и

христианские  общины. Люди разных языков  и  религий  общались  между  собой,

верования их влияли друг на друга.

   В IV веке  в Аравии начался упадок караванной торговли, так как  торговые

дороги  переместились  на  Восток   в   Сасанидский   Иран.   Это   нарушило

экономическое равновесие, державшееся веками.  Кочевники,  потерявшие  доход

от  караванного  движения,  стали  склоняться  к  оседлому   образу   жизни,

переходить к  землеледелию. Возросла нужда в  земле,  усилились  столкновения

между племенами. Стала чувствоваться нужда в  объединении. Это  не  замедлило

отразиться и  идеологии: возникло движение за слияние  племенных  культов,  за

почитание единого  верховного бога Аллаха; тем  более  что  евреи  и  отчасти

христиане подавали арабам пример единобожия.  Среди  арабов  возникла  секта

ханифов,  чтивших  единого  бога.  В   такой   обстановке   и   развернулась

проповедническая  деятельность  Мухаммеда,  вполне  отвечавшая  общественной

потребности. В  его проповедях, собственно, не было почти  ничего  нового  по

сравнениями с  религиозными учениями иудеев, христиан, ханифов:  в  основе  у

Мухаммеда-  строгое  требование  почитать  только  единого  Аллаха  и   быть

безусловно покорным его воле. Само слово “ислам”  означает покорность.

   “ Свидетельствует  Аллах, что нет  божества,  кроме  него,  и  ангелы,  и

обладающие знанием, которые стойки в  справедливости:  нет  божества, кроме

него, великого, мудрого! Поистине, религия перед  Аллахом- ислам…”(3:16-17).

   Проповеди  Мухаммеда вначале были встречены  окружающими недоверчиво, даже

враждебно,  особенно  предводителями  его   собственного   племени   Корейш.

Торговая знать  опасалась, что прекращение  культа  старообрядских  племенных

богов подорвет значение Мекке как религиозного, а значит,  и  экономического

центра.  Мухаммеду  с  его  приверженцами  пришлось  бежать  из  Мекки:  это

бегство, совершенное  в 622 году н.э.  ,  считается  мусульманами  за  начало

особого летоисчисления.  В  земледельческом  оазисе  Медине  Мухаммед  нашел