Право и мораль

         миниcтерство образования и науки российской федерации

федеральное агентство по образованию

Государственное образовательное учреждение высшего  профессионального образования

«Восточно-Сибирский  государственный технологический  университет» 

Институт  экономики и права

Юридический факультет 

Кафедра государственно-правовых дисциплин 
 
 

Допущен к защите:

Заведующий  кафедрой

____________ / к.т.н., доцент Ж.Б.Доржиев 
 
 
 

КУРСОВАЯ  РАБОТА 

 на  тему: ПРАВО И МОРАЛЬ 

Исполнитель:       студент очной формы обучения группы 579-2

 КАТЕНЁВ АЛЕКСАНДР ВЛАДИМИРОВИЧ /                    / 
 
 
 

 Руководитель  работы  /                      /  к.т.н. Ж.Б. Доржиев 
 

 Улан-Удэ  2010 

                          План 

Введение                                                                  3

Глава I. Понятие права и морали.                                          7

I.1. Понятие права.                                                         7

I.2  Понятие  морали.                                                      10

Глава II. Соотношение права и морали.                                   13

II.1 Сходства  и различия между правом и  моралью.                      13

II.2 Проблемы()??????? соотношения права и морали.                 20

II.3 Проблемы  соотношения права и морали                             26

Заключение.                                                             32

Библиография.                                                             35 
 
 
 
 
 
 
 
 

 

       Введение 

     Общество-это  сложный организм, система разнообразных  отношений, нуждающихся в регулировании. Для такого регулирования складывается система нормативных регуляторов: обычаи, нормы морали, религиозные  нормы и нормы права.

     Среди всех социальных норм моральные и  правовые нормы являются главными регуляторами человеческого поведения, обладают наибольшим значением. Они распространяются на все общество, близки по содержанию, дополняют друг друга. Право и  мораль являются фундаментальными историческими  ценностями, показателями цивилизованности общества его социального и культурного  прогресса.

     В учебных и практических целях  очень важно выявить как взаимосвязь  видов социальных норм, так и их особенности. Особенно это касается права и морали, представляющих для юридической науки особый интерес. Соотношение между правом и моралью издавна занимает внимание философов и юристов. В отграничении права от морали некоторые справедливо усматривали правильный метод к выяснению сущности права. С политической стороны противоположение нравственности праву имело своей целью устранить вмешательство государства в личную жизнь индивида. В сближении права и морали иные стремились найти оправдание права, прикрывая его жестокий, принудительный характер этическою идеей.

       Актуальность выбранной темы. Каждая страна, а особенно такая огромная страна как Россия, имеет свои неповторимые особенности, развивается как по общим, так и по своим специфическим «закономерностям». Это значит, что общие закономерности развития и функционирования права в сочетании с российской действительностью, с традициями развития страны в чем-то модифицируются, приобретают особые черты. Эти особые черты не могут не учитываться обществоведением, в том числе и теорией права. Россия имеет богатейшую многовековую историю. Она традиционно складывалась как многонациональное централизованное государство. Ее геополитическое положение делало страну и общество открытыми для восприятия как западноевропейского, так и азиатского опыта. Очень поздно, по сравнению с Западной Европой, только в 60-х годах XIX в. в России начались демократические реформы. Реформы осуществлялись очень медленно и непоследовательно, достаточно сказать, что Россия так и не получила полноценной конституции. Свыше 70 лет Россия находилась под директивным воздействием коммунистической идеологии. Во второй половине 80-х годов XX в. в СССР начались экономический и политический кризисы, приведшие к распаду Союза. Современная Россия делает первые шаги на трудном пути обретения свободы.

    Несомненно, что идеи, возникшие в большинстве  своем в глубинах XVII—XVIII вв. и  сформулированные плеядой просветителей, равно как и требования свободы, равенства, демократии, сохраняют огромный гуманистический и демократический  потенциал и в наше время. Однако, на мой взгляд, современные условия  развития морали и права требуют  не просто повторения лозунгов, но их переосмысления.  В данной работе вовсе не отрицается полезность исследований прежних времен и идей, их популяризации. Кроме того, этот аспект составляет лишь часть  исследований философов права. Поэтому, вовсе не претендуя на истину в  последней инстанции, я думаю, что  пришла пора для юристов, изучающих  не только идеологемы, но и действительность, поговорить о некоторых назревших  проблемах.

    В какой-то мере, хотя и с других позиций, об этом говорит и американский профессор  Г. Берман в своей интересной статье “Кризис западной традиции права”. Он пишет: “Наши представления о  праве... подверглись ныне радикальным  изменениям... Западное представление  о праве, западное понятие права, западное отношение к праву находятся во власти радикальных и небезопасных преобразований”. Он констатирует: теперь полагают, что право “призвано отражать то, что общество считает полезным...”.

    Цель  данной работы - изучение и анализ проблем, связанных с правом и моралью. Для этого ставятся задачи по исследованию понятия права и понятия морали. Изучение российского законодательства, связанного с правом и моралью. Анализ, исследование практики и рассмотрение вопросов в этой области. Таким образом, данная работа ни в коей мере не претендует на рассмотрение всех точек зрения на взаимосвязь права и морали или на выявление какого-то единственно верного подхода к вопросу, а является попыткой представить общую картину, охватывающую наиболее значимые аспекты этой области.

    Объект  работы - право и мораль

    Предмет работы - соотношение и проблемы соотношения права и морали ( нравственности)

    При написании работы использовались общенаучные  методы (сравнение, анализ, синтез, обобщение  информации) и частнонаучные методы (исторический) 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     I. Понятие права  и морали 

     1. Понятие права 

     В литературе до сих пор ведутся  споры вокруг понятия права, до сих  пор  нет единого мнения. «Юристы  все еще ищут определение права», - так утверждал Кант приблизительно  200 лет  назад. Его слова актуальны  и в наше время, потому как даже сегодня нет одного, признанного  всеми, определения права. Кроме  того, как считает российский учёный-юрист  Лев Иванович  Спиридонов, вряд  ли этой цели можно достигнуть с  использованием формально-логических средств, которые используются только при выработке  традиционных определений.

     Существует  несколько теорий о происхождении  права:

     1. Теологическая теория. Согласно этой теории, какое-то сверхсущество, создав человека, установило для него определённые правила. В качестве примера можно привести десять христианских заповедей.

     2. Намботивистическая теория. Её основатель (Ганс Хельбр) предполагает, что существует некая основная норма, которая дана каждому человеку для его ощущения, социально активные люди и формируют, согласно своим ощущениям, конституционное право (второй уровень норм), затем избранные народом законодатели, на их основе формируют текущее законодательство, а судьи и администраторы приспосабливают его к реальности.

     3. Теория естественного права появилась  в XVIII веке. Эта теория заключается  в том, что  все люди рождаются  с  определённой группой естественных  и неотчуждаемых прав. Прежде  всего это право на жизнь. Позже, как следствие конфликтов между людьми, появилась необходимость в результате каких-то конфликтов возникла необходимость в механизме воплощения этих прав. Как утверждает озвученная теория, существующее право состоит из двух частей:

     А)  Позитивное право. Такое право выражено в законах, поддерживается государственным  авторитетом. Позитивное право у  каждой страны своё.

     Б) Естественное право. Такое право вечно, оно не изменяется, его нормы одинаковы для всех народов. «Джон Локк отвергает теорию врожденных идей, в частности факты истории и географии, учение врожденности фундаментальных принципов морали и религии (включая идею Бога). Локк показывает, что всеобщего согласия людей по поводу «первых принципов» (даже основных законов логики) никогда не бывает, самоочевидность же некоторых истин (например, истин арифметики) еще не свидетельствует об их врожденности. В основе всякого знания, по Локку, лежат два вида чувственного опыта: внешний и внутренний. Внешние предметы, воздействуя на органы чувств, порождают «простые идеи»; душа при этом пассивна, это «чистая доска», на которой опыт пишет свои письмена в виде ощущений или чувственных образов вещей и их качеств. Внутренний же опыт основан на рефлексии над собственной деятельностью души.  Для соблюдения этих прав нам и пришлось отдать их часть государству».

     4. Марксистская теория. Согласно ей, право – воля господствующего класса, которая приобретает вид закона и опирается на государственное принуждение. Первоначально существовала концепция, при которой право рассматривали либо как общественное, либо как правовое отношение. Государство обнаруживало эти отношения и оформляло их в виде закона. Эта концепция была подвергнута критике, и право стали рассматривать как систему правил поведения, установленных или санкционированных государством.

     5. Социологическая  школа права.  «Социологи исходили из того, что право формируется из общественной  практики, но свое юридическое  закрепление находит в решениях  судов. Сторонники социологической  школы права считали, что действующие  правовые акты не всегда адекватны  экономическим и социальным условиям». Право, по мнению представителей социологической школы, включает в себя две части: книжное «мёртвое» право, которое содержится в конституциях  и действующее «живое» право, которое проявляется в решениях судов. В этой связи социологи придавали большое значение свободе судейского усмотрения, т. е. меньшей связанности суда нормами права для защиты интересов личности. Крупнейший представитель социологической школы права – американский ученый Р. Паунд.

     Право, в узком значении – система  общеобязательных социальных норм, установленных  или санкционированных государством; в более широком смысле охватывает также правовые отношения и основные права гражданина, закрепляемые, гарантируемые  и охраняемые государством. В зависимости  от того, какую сферу общественных отношений. Право регулирует имущественные  отношения, устанавливает меры и  формы распределения труда и  результатов этого труда между  членами общества меры и форм распределения  труда и его продуктов между  членами общества (гражданское, трудовое право); определяет порядок формирования и действия органов, избираемых населением и органов гос. управления (конституционное, административное право), определяет меры борьбы с посягательствами на существующие общественные отношения и процедуру  решения конфликтов (уголовное право, процессуальное право), воздействует на многие формы межличностных отношений (семейное право).

 

      2. Понятие морали 

С ходом  истории понятие термина «мораль» изменялось, развивалось представление  о моральных нормах. Мораль, как  и право, постоянно меняется и  развивается. Она  отражает уровень  общественного развития, его устройство и различные факторы, влияющие на него. Если сравнить мораль  разных исторических эпох, то будут видны  многочисленные различия, а иногда и противоречия вокруг одинаковых вопросов. Понятно, что мнений относительно морали не меньше, чем позиций в понимании  права. Социологами выделяются 3 течения  в понимании морали.

     Первое  – фелицитология (от лат. felicia – счастье). С этой позиции мораль определяется как искусство достигать счастья, способ избегать страдания.  Мораль понимается как техника, искусство достижения счастья, жизненная мудрость, искусство избежать страдания. К фелицитологии близки эвдемонизм и гедонизм