Государственный строй Японии в средние века

МИНИСТЕРСТВО  ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

федеральное государственное  бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования 

«Забайкальский государственный  университет»

(ФГБОУ ВПО «ЗабГУ»)

Кафедра теории государства  и права

 

 

 

 

  история  государства и права  ЗАРУБЕЖНЫХ СТРАН

 

 

Вариант-3

 

Тема: Государственный строй Японии в средние века.

 

 

 

 

Выполнил: ст.гр.ЮС-12-2

Чуркин Евгений Александрович

Проверил:_________________

__________________________

__________________________

 

 

 

Чита 2013

Содержание

• Введение
• 1. Источники права Японии
• 2. Уголовное право, особенности преступлений и наказаний
• 3. Регулирование имущественных отношений
• 4. Японское брачно-семейное право, институт наследования по закону
• 5. Смешанный обвинительно-инквизиционный характер судебного процесса
• Заключение
• Список литературы

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

 

Актуальность темы объясняется  тем, что история права зарубежных стран позволяет изучить возникновение, развитие, функционирование права тех  стран, которые оказали наибольшее влияние на историю юриспруденции. Анализируя содержание государственно-правовых процессов, развивающихся в определенном времени и пространстве, и исследуя присущие им причинно-следственные связи, история права зарубежных стран  позволяет проникнуть в мировой  опыт построения правовых систем, выявить  устойчивые тенденции и конкретно-исторические закономерности их становления и  эволюции. Тем не менее, далеко не все  проблемы истории восточного средневековья  нашли одинаково подробное, адекватное освещение. Это объясняется как  относительно небольшим объемом  издания, так и современным уровнем  научных знаний.

В культуре каждого завершенного исторического периода есть черты, которые ярче всего характеризуют  эпоху.

С IV в. в Японии формируются  племенные союзы, а в V в. вождь  Ямато объединяет под своим верховенством уже большую часть территории страны. В VI в. большое влияние оказала длительная борьба отдельных кланов за верховенство в племенном союзе и победа одного из них во главе с Сётоку-тайси, в правление которого появляется первый законодательный документ, первая декларация царей Ямато - Конституция Сётоку, или Закон из 17 статей (604 год). С X в. в Японии начинает, таким образом, утверждаться организация землевладения вместе с широким развитием мелкокрестьянского хозяйства, что и определяет сходство японского и западного средневековья.

Известно, что средневековые  формы на Востоке продолжали существовать, даже развиваться и после XV в. История  Востока. Т. 2 / Отв. ред. Л.Б. Алаев и др. - М.: ИФ «Восточн. лит-ра» РАН, 1999. - С.5

С конца XII в. до 1867 г. феодальным государством, существовавшим на островах Японии, правили сегуны. Страны мира / Сост. Ю.А. Сереженко, Н.Ю. Дмитриева, О.А. Иванова др. - М.: Мир книги, 2005. - С.208

Основной целью работы является анализ права Японии в средние  века.

В рамках сформулированной цели были определены следующие задачи: рассмотреть источники права; проанализировать уголовное право, особенности преступлений и наказаний; изучить регулирование  имущественных отношений; осветить брачно-семейное право и институт наследования по закону; подвергнуть  обзору судебный процесс.

Для этого с помощью  специальной литературы, авторами которой  являются В.Г. Графский, О.А. Жидков, Н.А. Крашенинникова, В.И. Кальянов, М.Н. Прудников  и др., рассмотрим данную тему.

 

 

 

1. Источники права Японии

 

Итак, основу феодальной формации на Востоке, как и в других регионах мира, представлял феодальный способ производства (социально-экономический  базис), которому соответствовали определенные, присущие феодальной эпохе, государственно-политические и юридические институты и  формы общественного сознания, активно  воздействовавшие на базисные отношения, во многом -- детерминировавшие их. История Востока. Т. 2: Восток в средние века. - М.: Издат. фирма «Восточная лит-ра» РАН, 1999. - С.7

Для раннесредневекового  права Японии было характерно повсеместное распространение норм обычного права, действующих в тех или иных общинах или в той или иной складывающейся сословной группе. История  государства и права зарубежных стран: Учебник: в 2 ч. Ч. 1 / Под ред. О.А. Жидкова и Н.А. Крашенинниковой. - 2-е изд., стер. - М.: Норма, 2004. - С.584

Право в те годы еще не выделилось из религиозных и этических  норм, если не считать отдельных  понятий о наказаниях, которые  были связаны с представлением о  грехе, каре, о "божьем суде". В  древнейших японских источниках они  выступают в виде "семи небесных грехов" (более тяжких) и "восьми небесных грехов" (менее тяжких), за которые полагались или кара, или очищение. Становление писаного права происходило в Японии под  сильным влиянием религиозно-правовой идеологии, норм китайского права. Японские государственные и правовые институты  не потеряли, однако, своей специфики.

Истории государства и  права зарубежных стран известны первые записи правовых норм. Например, это имело место в Конституции  Сётоку-тайси 604 года.

В 604 г. принц Сётоку-тайси излагает свои законы в виде Конституции 17 статей, где основные принципы правления изложены в духе буддизма и конфуцианства. Здесь зафиксирован принцип высшего суверенитета правителя и строгого подчинения младших старшему. Сетоку постоянно приглашает в Японию китайских и корейских монахов и ремесленников и посылает молодых японцев в Корею и Китай с целью приобщения к новому опыту и знаниям. Графский В.Г. Всеобщая история права и государства: Учебник для вузов. - М.: Норма, 2003. - С.362

Конституция Сетоку содержала поучения и предписания правителю, сановникам, назначенным чиновникам и народу. Преамбула Конституции 17 статей сообщает: "12-й год Суйко, лето; в 4-й луне, в день тигра, в новолуние, в день дракона наследник престола лично впервые составил Конституцию из 17 статей". Первая статья наставляла: "Цените согласие, ведь основа всего -- дух несопротивления. Все люди входят в группировки, наносящие вред государству, а мудрых мало. Поэтому некоторые не повинуются ни отцу, ни государю, а также враждуют с людьми из соседних селений... Напротив, при согласии в верхах и дружелюбии в низах, при согласованности в обсуждении дела пойдут естественным порядком и какие тогда дела не осуществятся?". В этом наказе легко узнаются конфуцианские мотивы и аргументация.

В VII в. введение надельной  системы и строгое деление  общества на ранги привело к появлению  законодательных документов, получивших, как и в Китае, название "кодекс". Кодексы содержали нормы, регулирующие поземельные отношения, обязанности  и привилегии различных групп  и представителей титулованного  и ранжированного чиновничества, нормы  уголовного (рицу) и административного (рё) права, хотя между ними четкие различия провести в праве Японии крайне трудно.

В 701 г. при императоре Момму началось составление нового кодекса "Тайхо рицуре", который состоял из двух частей, фактически двух кодексов "Тайхо рё" и "Тайхо рицу". Термин "рё" обозначает акты конституционного (общеустроительного) и административного назначения, а термин "рицу" -- карательные и судебные установления. Характерно, что в современной науке централизованное средневековое государство получило название "рицуре" Толстогузов А.А. Очерки истории Японии VII--XIV вв. - М.: БЕК, 1995. - С. 19..

Над составлением кодекса "Тайхо рё", как свидетельствует древняя летопись 720 года, работала комиссия из 18 человек во главе с принцем Осакабэ и представителем дома Фудзивара Фубито. В 701 г. он был составлен, а в 702 г. вступил в силу. Работа над кодексом продолжалась и в дальнейшем. В 718 г. он появился под новым названием "Ёро рицу рё" и состоял из 953 статей (уголовный и административный кодекс годов Ёро). Введен же кодекс в действие в связи с политической нестабильностью был лишь в 757 г.

Две версии кодекса "Тайхо" и "Ёро" представлены в исторической науке в качестве единого свода, содержащего богатейший материал о раннефеодальном государстве Японии, о нормах японского традиционного права, формально сохранивших свое значение до эпохи Мейдзи (XIX в.). Он является ярким свидетельством специфической цивилизационной черты Японии, умения японцев заимствовать достижения других культур, но не слепо, а трансформируя их, приспосабливая к историко-культурным, национальным особенностям своей страны.

В Своде нет деления  права на частное и публичное. Вещные, брачно-семейные, наследственные отношения приобретают в нем  публично-правовой характер, регулируются нормами уголовного и административного  права.

Не просматривается здесь  и четкого деления на отрасли  права. Если обратиться к содержанию "Тайхо Ёро рё", то кодекс содержит нормы как гражданского, брачно-семейного, уголовного, так и административного права, касаясь, однако, таких преступлений, которые в силу сословной принадлежности преступника или потерпевшего или иных причин не влекли за собой одного из пяти тяжких уголовных наказаний (от смертной казни до битья палками). Эти преступления были выделены в особый кодекс "Тайхо рицу рё". Так, Закон I "Тайхо Ёро рё" (всего их 30) носит название "О постах и рангах". Он содержит табель о рангах "от министров до писцов", деля их на "благородных" и "неблагородных", а посты на "высокие" и "низкие".

Закон II этого кодекса "Об учреждениях и штатах" устанавливает  структуру всех государственных  учреждений, центральных и местных, а также их штаты. Пространный (из 27 статей) Закон VII "О буддийских монахах  и монахинях" (свидетельствующий  о высшем государственном надзоре  над буддийскими религиозными организациями, храмами и духовенством) треть  своего содержания отводит преступлениям  и проступкам клира, за которые назначались  как светские, так и церковные  наказания (епитимьи). Закон VIII, особенно ярко свидетельствующий о социально-экономических отношениях в это время, говорит о "дворе", в основном крестьянском, как о хозяйственной, организационной, военно-учетной и, главное, податной (фискальной) единице. Он затрагивает и важные правовые вопросы: о наследстве, о браке и разводе.

Закон XIII "О преемственности  и наследовании" содержит нормы  о наследовании звания глав знатных  домов, от чиновника до императора (правила  престолонаследия), а также об условиях законности заключаемых ими браков.

Немалый круг уголовно-правовых норм включен в Закон XIV "О проверке и аттестации", посвященный организации  и деятельности чиновничьего корпуса, в частности говорящий о преступлениях  и проступках чиновников, а также  об особой системе наказаний за них. Закон XVII "О воинах и пограничниках" содержит правила об организации  вооруженных сил, в том числе  и о воинских преступлениях.

Своеобразное значение для  рассмотрения правовой системы Японии этого времени имел Закон XXIX "О  тюрьмах", касающийся широкого круга  норм уголовно-процессуального права.

Из содержания Свода явствует, что нормы конфуцианской морали оказали бесспорное влияние на его  содержание. Об этом свидетельствует  не только приведенное выше содержание ст. 27, но и ряд других норм, в том  числе и зафиксированное в  нем общее конфуцианское положение, требующее наказания за любой  проступок, "который не следовало  совершать".

Наряду с этим свод - правовое произведение, а не собрание моралистических  наставлений более позднего периода. Он был призван стать законодательной  опорой правящего режима, укрепить его основы с помощью детально разработанной единой для Японии правовой системы. С этой целью и  был проведен многосторонний пересмотр, унификация, систематизация обычно-правовых и ранее созданных законодательных  норм. Не случайно японское государство  этого периода (VIII-Х вв.) называют в исторической литературе "правовым", в отличие от последующей эпохи, когда под влиянием ряда исторических факторов произошло резкое падение  общего значения роли закона, права  как такового. Вместе с кодексами  среди источников права этого  периода широко было представлено текущее  нормотворчество императора в виде указов и постановлений. Первые имели более самостоятельный характер, вторые издавались в развитие административных и уголовных законов, как их практическое осмысление.

В последствие указы объединялись в сборники. Например, в 927 г. был создан Сборник постановлений годов  Энги, вступивший в действие в 967 г. Указы все больше стали со временем оттеснять кодексы на второй план.

Резкие изменения в  правовой сфере Японии происходят после  установления сёгуната под влиянием развала единого правового пространства.

"Рицу" и "рё" как государственные императорские предписания теряют свой общеяпонский нормативный характер, так как на первый план выходят морально-правовые обыкновения, гири, исходящие из соображений приличия, которые регулируют поведение индивида во всех случаях жизни: отношения отца и сына, мужа и жены, дяди и племянника. А вне семьи -- отношения собственника и арендатора, заимодавца и должника, торговца и клиента, старшего чиновника и подчиненного. Это было связано с децентрализацией и общим ослаблением государственной власти, падением ее легитимности, когда в условиях военной диктатуры бакуфу перестали существовать общепризнанные административно-судебные органы, и Министерство юстиции (наказаний), и высшая апелляционная инстанция в лице императора. Действовал прямой приказ, предписание высших низшим, в лучшем случае - норма обычного права. Эти новые порядки нашли в Японии подготовленную почву. Их идеологической базой стало конфуцианство, которое, как известно, считало право одиозным, отвергало его вместе с категоричностью судебного решения.