Социальная роль женщины

     В силу своего природного предназначения женщи­ны относятся к особой категории работников, т.к. произ­водят не только материальные и духовные блага, но и че­ловеческий род, выполняя материнские обязанности, что неизбежно связано с большими трудовыми затратами по воспитанию детей, обслуживанию семьи. Именно поэто­му рыночные условия занятости более всего привели к ущемлению женщин в сфере труда.

     К перечисленным пробле­мам добавились новые — неизвестность перспектив, не­уверенность, снижение уровня жизни многих семей, не­выплаты зарплаты, пособий на детей, сокращение детских дошкольных учреждений, расширение платности медици­ны, образования, страх за будущее своих детей. В обще­ственном мнении все чаще высказывается идея возврата женщины к домашнему очагу. Женщины-работницы в значи­тельном ряде отраслей, профессий и видов работ рабо­тают лучше. И здесь очень важно для общества, чтобы женщина могла свободно выбирать свой жизненный путь, решать, чем ей и где заняться. Существенную роль в решении этой проблемы могла бы сыграть целенаправ­ленная, адресная государственная политика в сфере жен­ской занятости, которая формально существует, но мало эффективна. [11].

4.2. Социальная роль «безработная женщина»

В последнее десятилетие XX столетия высокий уровень женской занятости резко сменился на противоположный, породив конфликтность социально-экономических преобразований. Решение проблем женского труда потребовало соответствующего правового подкрепления, разработки антидискриминационных законов, а также дополнительных инвестиций в развитие социальной сферы.

Характерно, что женщины в большей степени, чем мужчины, рассчитывают на помощь государства в трудоустройстве.

Не выдерживая конкуренции на рынке труда, многие женщины находят себя в сфере полукриминальной неформальной экономики. Наиболее типичными формами деятельности здесь являются уличная и рыночная торговля, пошив одежды, репетиторство, переводы и частные уроки, уборка квартир и офисов, приготовление пищи, присмотр за детьми, больными и престарелыми. Расценки за услуги в этой сфере, как правило, невысокие и зависят не столько от уровня квалификации, сколько от спроса на тот или иной вид услуг в регионе, отношений с работодателем. [2].

Безработные женщины — наиболее уязвимые слои общества. В первые  же годы реформ появилось новое понятие — "безработица с женским лицом".

Безработица для женщины — это социальное зло, сопровождающееся сокращением производительности труда, ростом конкуренции, провоцированием конфликтной ситуации, ростом социальной напряженности, преступности, сокращением доходов семьи, сокращением возможностей удовлетворения материальных и духовных потребностей, моральным ущемлением необеспеченных, изменением социального статуса.

Нарастает стрессовая ситуация, появляются психологические и духовные проблемы, чувство обиды, беспокойства. Отдельные женщины с особой силой ощущают одиночество. Налицо определенные элементы деградации личности в связи с ростом алкоголизма, наркомании, бродяжничества.

Наиболее сложном положении на рынке труда оказываются слабо защищенные категории женщин — имеющие малолетних детей, детей-инвалидов, матери-одиночки, выпускницы профессиональных образовательных учреждений, жены военнослужащих, проживающие в военных городках.

Многие социологи и представители патриархатной теории задают вопрос: "А нужен ли труд женщине?". Большинство представительниц слабого пола отвечают, что труд необходим не только в интересах самих женщин, но и обществу в целом. При этом совершенно точно определяется сущность проблемы, связанная с экономической, социальной и нравственной сторонами образа жизни. [3].

Ценность работы, анализируемая в связи с фактом ее утраты, заметно   влияет   на   отношение   к   статусу   безработного.   Наша практика позволяет выделить три группы женщин по отношению к факту безработицы:

1) с положительным отношением (на данном этапе жизни ценность работы снижена, но при этом актуализированы другие жизненные ценности - семья, дети, здоровье и т. п.);

2) с нейтральным (характеризуется отсутствием каких-либо ярко выраженных ценностей, устремлений. Ценность работы не являлась достаточно значимой,  и принципиально в жизни ничего не изменилось);

3) с отрицательным, негативным (работа являлась главной ценностыо и источником существования).

Обобщенный портрет безработной женщины выглядит следующим образом: это вполне зрелая, практичная женщина, про которую не скажешь, что она "витает в облаках", с достаточно высоким интеллектом. Она отличается высоким конформизмом и нормативностью поведения. Ее также отличают робость, низкая уверенность в себе и низкий уровень доверчивости (подозрительность, закрытость).

Эти психологические черты приводят к тому, что на поведенческом уровне безработная женщина чаще ожидает помощи от других людей (родных, близких, службы занятости) в решении 'своих жизненных проблем, мало проявляет активность и редко берет на себя ответственность или самостоятельно принимает практические шаги по изменению собственной жизненной ситуации.

Последние из указанных черт являются нежелательными для работника на современном рынке труда.

Глава 5. Социальная роль женщины в науке и культуре

5.1. Социальная роль женщины в науке

     Наука — сфера человеческой деятельности, функции которой — выработка и теоретическая систематизация знаний о действительности. Ее непосредственные цели — описание, объяснение и предсказание процессов и явлений действительности, составляющих предмет ее изучения, на основе открываемых ею законов.

     Женщина в научных исследованиях, вопреки утверждению некоторых ученых мужей, играла большую роль, хотя ее деятельность всегда была связана с определенным риском.

     Зарождение социальной роли женщины в науке уходит в глубокое прошлое, к периоду древневосточных цивилизаций. Женщины изучали природоведение, медицину, риторику, ботанику, математику, астрономию и другие науки.

Женщина в научных исследованиях, вопреки утверждению некоторых ученых мужей, играла большую роль, хотя ее деятельность всегда была связана с определенным риском. Сохранилось имя женщины - инженера, жившей в древнем Египте около 2350 г. до н. э.: Эн - Хеду - Анна. Медицина как сфера практики оформилась в Египте в III тысячелетии до н. э.; уже тогда среди врачей работали образованные женщины.

В древней Греции среди преподавателей и учеников школы математики и философии Пифагора было около 30 женщин. Наиболее известна среди них Теания (жена Пифагора), которая заменила мужа после его гибели в качестве главы школы. В Академии Платона, основанной в 387 г. до н. э., также Обучались женщины. Ввиду того что закон не разрешал женщинам посещать публичные собрания, они приходили на лекции, переодевшись в мужское платье. Аксиопея из Пелопоннеса изучала в Академии Платона натурфилософию, но сферой ее особого интереса была механика. После смерти Платона она преподавала в Академии.

Развитие науки обеспечивали не только мужчины, но и женщины, внесшие свой достойный вклад в самые разнообразные ее отрасли. Однако на

протяжении всей истории женщины-ученые не столь известны, прежде всего, из-за господствующей патриархатной идеологии.

     Довольно распространен взгляд, что интеллектуальные способности связаны с половыми различиями. Имеют место теории, указывающие на биологические причины непреодолимых различий по интеллекту между мужчинами и женщинами.

      Если крупный научный результат получен группой ученых, то участвующие в научном исследовании женщины часто даже не упоминаются. Все заслуги приписываются руководителю группы — мужчине. Женщины воспринимаются как полезные сотрудники, способные выполнять необходимую лабораторную работу, но лишенные творческих способностей.

     Маскулинизированный подход к роли женщины в науке чрезвычайно вреден при формировании культурных ориентиров целых поколений.[3].

       Все антропологи, которые описывали и изучали концепт «пола» и представления о половой дифференциации в различных культурах, сталкивались с одним и тем же противоречием (хотя не все осознавали и артикулировали его). С одной стороны, описания деятельности женщин свидетельствовали об огромном разнообразии социополовых ролей. С другой, в социальной теории сложилась традиция, согласно которой женщины рассматривались как культурно незначительные, а их «вторичность» по отношению к мужчинам принималась как само собой разумеющееся, т.е. естественное.

     Представление о «естественности» социальных различий между мужчинами и женщинами не было серьезно поколеблено даже работами Маргарет Мид, первого антрополога, подкрепившего идею о социальной сконструированности отношений пола этнографическим материалом (хотя само представление о половых различиях как категории анализа в социальных науках возникло раньше). В работе 1935 года «Пол и темперамент» Мид писала: «…многие, если не все черты личности, которые мы считаем мужскими или женскими, так же слабо связаны с полом, как та одежда, манеры или головной убор, которые общество в данный период предписывает каждому полу».

     Профессионально признанная и знаменитая Маргарет Мид, отдавшая более тридцати лет полевой работе на Самоа, в Новой Гвинее, островах Полинезии, тем не менее, никогда не имела официальной ставки в Колумбийском университете. Эта «частная» научная судьба отражает неоднозначность «женской темы» в антропологии, а, вернее, целых трех тем: женщины как профессиональные антропологи; женщины как информантки (т.е. носительницы знания); женщины как объект анализа в социальных науках. Именно так определил этот узел интеллектуальный радикальный феминизм конца 60-х годов, когда «втянул» и сделал частью гендерной проблематики искусство, экологию, язык, организацию физического пространства и архитектуру, воспроизводство и материнство, религию, еду, медицину, право, историю человечества, науку и порождение знания, и в том числе - антропологию.

     Для того чтобы женщины-ученые заняли достойное место в науке, необходимо, чтобы кардинально изменилась социокультура в современном мире, в том числе в России. [17].

     В последние десятилетия во всех развитых странах отмечается заметное интеллектуальное превосходство женщин. Одним из показателей является уровень образования, что существенно повышает социальную роль женщины-ученого. Рост самосознания женщин и осознание ими своей роли в развитии науки приносит, несомненно, большую пользу и самому обществу.

     Женщины-ученые должны быть интеллектуально независимыми, инициативными, энергичными, не бояться трудностей и идти на риск.

Активную роль в изменении отношения к женщинам-ученым играет ЮНЕСКО (Организация объединенных наций по вопросам образования, науки и культуры), которая в 2005 г, присудила седьмую премию женщинам-ученым в знак их международного признания.

Лауреатами стали: Зохра Бен Лахдан (Тунис); Белита Коиллер (Бразилия); Мириам П. Сарачик (США); Доминик Ланжевин (Франция) и др. Все они работают в самых перспективных областях физики.

ЮНЕСКО учредила программу для поощрения стипендиями молодых женщин в сфере биологических наук, считая, что наука нуждается в женщинах.[11].

5.2. Социальная роль женщины в культуре

     Культурным полоролевым стереотипом в литературе является определение пишущего субъекта как «мужского», в то время как позиция описываемого объекта идет в сравнение с «женским». Этот стереотип, с одной стороны, постоянно давал привилегии авторам – мужчинам, облегчал их литературную деятельность и способствовал изданию их произведений. С другой стороны, он с тем же постоянством затруднял литературную деятельность женщин. Этот же стереотип во многом определял и восприятия исторического процесса написания и прочтения произведений. Если письмо, особенно художественное письмо, является мужским, то история литературы должна быть историей авторов – мужчин. Пишущих женщин, соответственно, - как показывает беглый просмотр практически любой истории литературы, - легко игнорируют или отводят им место на заднем плане. При этом часто бросаются в глаза пренебрежение и предубеждение к литературной деятельности женщин, а также стремление оценивать их письмо относительно мужских литературных достижений.[6].

     Вплоть до 17 века такое мышление объяснялось антропологической теорией, которая своим авторитетом была обязана Аристотелю: мужчина есть мера человека. Стадии развития человека ведут от ребенка к юноше и женщине, а затем к взрослому мужчине, полностью развившему свои способности. Следовательно, женщина является существом, которое определяет через недостаток мужественности.

Очевидно, что провозглашение женщины, неполноценным человеком позволяет оправдать ее дискриминацию и женоненавистничество. Особенно религиозная литература и сатира на женщин периода Средневековья и раннего Нового времени изображают подчиненную позицию женщины в обществе и браке как следствие ее неполноценности и этим обосновывают свое презрение к женскому телу (несмотря на его значение для продолжения человеческого рода) и к женскому слову как к бессодержательной болтовне.

Так, феминизм эпохи Возрождения культивирует идеал «героической» женщины, женщины – похожей на мужчину во всем, сильной телом и духом, отличающейся стойкостью, способностью защищаться, смелостью и уверенностью в своих интеллектуальных способностях. То, что идеал может стать действительностью, доказывали, прежде всего, амазонки, которыми восхищалась литература того времени, а так же женские фигуры из Ветхого Завета, имевшие успех в политике и в ведении войн. Такие женщины, как королева Англии Елизавета І и голландская ученая Анна Мари ван Шурман, доказывают, что подобные возможности существовали и в период раннего Нового времени.